湘西苗绣装饰图案审美特征探析内容摘耍： 关键词：湘西苗绣图案审美特征占老的中国是壯界文明的发源地，悠久的历史和深厚的文化沉淀是先祖留给我们的巨大 宝藏中国各个民族在历史长河中都创造了自己独特的文化和艺术在漫长的岁月里，苗族 的祖先也创造出许多向往、追求美好牛活、寓意吉祥的苗族刺绣装饰图案湘西是苗族居民 较为集中的地方，居住着操苗语湘西方言的近12()万的苗族兄弟姐妹湘西苗族人民在漫长 的历史过程中，形成了自己独特的文化，苗绣艺术便是其中的代表苗绣的精美，乂集中地 体现在花纹图案上这些花纹图案有着丰富的文化底蕴，是湘西苗族文化及情感的的特殊载 体，传承着苗族的历史和丰富多彩的文化对湘西苗绣装饰图案审美特征的探析，对研究苗 族的文化艺术有着重要的意义，对现代图形设计起到很好的启示及借鉴作用一、整体和谐审视苗族的刺绣图案，首先给人一种和谐统一的整体羌感其式样、色彩纷呈的刺绣图 案与衣、帽、裤、裙、鞋、褂包和统一，而且既表现岀突出某种图案基调而乂显现不同图案 群休间的协调一致的整休性在刺绣图案的编排组织上，可以看到这样的规律：即在各个显 著部位，人都以主图案为主，阳绕主图案编配以走势与之相一致的其他式样图案，以此体现 苗族刺绣服饰图案的主体意识和主从协调统一的整体性。
图案的组成，大抵分为枝纹、坨纹、角纹、边纹、方纹五种形式枝纹是完全独立的个 体花样，如一支花，一只鸟，一条角，一只蝶等它用于点补图案中的空稀部位，使之平稳、 经凑、活跃坨纹是与周围没有连续、重复的一种较大的独立单位，用几种枝纹按照一定的 形式组成圆形、四方形、五方形、六方形、八方形、菱形等规则和其它不规则形状规则形 式的坨纹包插向内或向外的辐射式，上下或左右对称的横立式，上下或左右互相调换方向的 转换式，绕一基点(面)周围转向的回旋式坨纹的用途很广，小的町组成花边，大的可用 于大幅装饰品中间或单独应用，如被面、枕头、门帘等角纹是一种能单独应川或和坨纹等 配合纽成一个完整的装饰品的图案它包括两边对称、两角对称、三面对称和自rti式儿种形 式如在背裙、扇形围裙中作单用角纹；在手巾、被而上作配合角纹边纹是依照一定的边 周两向延氏的图纹它分为直线和非直线两向延长，乂分为对称连续和非对称连续以及对称 不连续等几种它nJ单独应用，如衣裤花边，也用来衬托坨纹方纹是由一个基本纹样向周 围循环连续组成大的纹图它有散点式、点缀式，还有些在花段上构图刺绣而成特殊的重叠 式方纹一般用在口衣绣花、衣背花、动物图纹身子的“填心”等，使人面积或局部显出整 齐划一的效果。
在苗族刺绣图案的整体艺术特点上，还要谈及的是在组成服装装饰图案的某一种图案纹 样中，其个体、局部以及这一式样图纹整体间的完幣性一种样式的服饰刺绣图案纹样首先 是以其纹饰个体作基本单元其实这一个体单元也是不同的小型单元的组合体，这种状况在 几何型图纹中表现最为明显前文所介绍的在不同几何图纹个体中又套入其他式样的几何图 案或是角纹、动植物图案纹样就是最好的说明在某一种服饰图案纹样上，部是由独立的个 体组合为局部图案组，再经若干个图案组形成完整的图案而由多组完善的图案，经编排搭 配组成该服饰图纹的整体也就是说苗族的服饰图纹是依据个体、局部、群体多层次的美学 法则來布置的，山此也体现了服饰艺术整体美的艺术特点总的來说，苗族刺绣图案整体美 的艺术特点是通过纹饰的主从和谐，多样性协调，图纹个体、局部、群体合理配置以及图案 色彩的对比融合等多种元素来实现的二、 灵秀自然苗绣是借助丰富的物象來反映喜庆、吉祥、人寿、年丰、友谊、爱情等美好的愿望，表 达苗族同胞对美好未来的憧憬和向往，都是对大口然的美好赞歌「万物Z灵”是苗族对口然 生物精神的认识，苗族先民认为自然界的力物都有“灵性”，而且“灵性呵以依附于人，可以给 人带來福祸。
这种观念渗透在苗族人的住活和精神诉求中湘西苗绣体现出对灵性的追求, 装饰图案中浸透着灵秀Z美苗绣装饰图案内容一般都來源于牛•活，它是人们审美意识的具体反映苗绣图案题材大 多是以动物花草及表现苗族袒籍故土及迁徙史的图案，极少有描绘人物的动物刺绣图案有 蟠龙、飞鸟、蝶、鱼、虾等;植物花卉刺绣图案有牡丹、石榴、桃花、莲花、李花、梅花等 骏马飞渡、江河波涛、苗王印、星宿花、蝴蝶花等则表现广苗族的族源史、战争史、迁徙史 这些图案都富有鲜明的现代气息，并II造型夸张而生动它在应用时以按照艺术的要求，结 合生产制作的特点进行加工处理，大胆而带冇幻想色彩，冇意削弱或增强其中的一些布分, 使之比人们生活中的更鲜明、更强烈、更美好苗族女人在衣服上绣蝴蝶、花鸟，潜意识中 是希望得到这些动、植物美丽“灵性”的依附，苗绣中多产卵的血、蛙、蝴蝶等，则是希望得 到这些动物多产卵的能力附体，自己能多生了女，实现家族的人丁兴旺万物冇灵”还扩展 到神灵世界，苗族女人在小孩戴的帽子上绣上传说中的神物“龙"“风“等，是期望得到这些神 灵的强大能力，使孩子长得结实、强壮通过苗绣我们看到，万物有灵的巫文化信仰渗透于 苗族人的口然观里，并充分表现于他们的现实生活和精神生活中。
三、 崇尚之美冇人说，苗族刺绣图案是一种象征，构筑的是这个民族特冇的精神世界苗族信奉“万 物有灵”的原始宗教，这样的原始信仰主宰了苗族的精神生活在苗族盛装的各种刺绣图案 中，浸透了各种神话传说湘西苗绣体现出对口然的崇尚湘西苗族人民祖祖辈辈就在湘西这片崇山峻岭中迁徙、 生活、繁衍世世代代在人自然中狩猎、采集、耕作、聚居，这使苗族人对自然界有着本能 的依赖、热爱和崇就苗族女人借助千白年來母女相传刺绣技艺的传承积淀，根据苗族古歌 和传说，将tl月星辰、山山水水，各种动物、花草编成故事，绣出了一幅幅大口然以及与口 然和睦相处的景彖苗族刺绣装饰图案巧妙地运用人物、走兽、花鸟、口刀星辰、风雨雷电 等组成元索，以神话传说为题材元索，以色彩、造型、构图等为基础元索，通过借喻、比拟、 双关、象征、夸张、变形等装饰手法，创造出图形与寓意完美结合的独特的美术形式，并被 广泛应用于苗族服饰、手饰和口常生活用品中苗绣以五色彩线织成，图形主要是规则的若 干基本几何图形组成，花草图案极少几何图案的基本图形多为方形、棱形、螺形、十字形、 之字形等苗族妇女刺绣不打底稿，也不必先描画草图，全凭自己天牛•的悟性，娴熟的技艺 和非凡的记忆力，数着底布上的经纬线挑绣。
她们凭借丰富的想象力，布局谋篇，将一个个 单独的局部的图形巧妙组合，形成一个丰满的绣胡，达到和谐完美的境地，美观大方在苗 绣丰富的纹样造型中，我们可以了解到苗族人民热爱生活、崇尚自然、追求美以及丰富的想 象力湘西苗绣还反映出苗族人崇尚祖先的文化特征苗族女人喜欢绣长着角的“龙”以及“枫 树”这是因为传说中苗族人的祖先蚩尤，头上长着角，手持枫木杖，这些与祖先相关联的神物 和神树自然的成为与祖•先沟通的图案茁族女人的绣花作品中经常出现这些图案，或许是表 达着希望先人永远同他们在一起，得到祖先“灵性”的依附秋神加的庇护四、 包容融合湘西少数民族艺术的审美凝聚着某一民族或地区人们思想意识和审美悄趣，冇强烈的民 俗性和共同性由于苗族分布的范围比较人，湘酋地区的苗族与多民族混合聚居，湘西苗族、 土家族、汉族处于错居杂处状态，这里又是我国西南少数民族集居的入口，和周边的少数民族 冇着I•分密切的联系，在社会、经济、文化艺术上互冇交流渗透，其美学观念也受到影响， 而这种影响在历史的长河中不断发牛变化，山此也带來服饰上图案纹样的多极变化很自然 地出现相互影响，相互交融，取长补短的格局同时受汉文化彫响很深，经济、文化都比其他 苗区先进，在同汉文化的交会、碰撞中，既吸收了汉文化中积极的浪漫主义成分，又人胆创 新，融入个性，弘扬苗族的民族精神，尤其是湘西苗族原始古朴、纯情善良、温婉乐观的传 统美徳在苗绣具有民族特色的纹样中更是体现得淋漓尽致。
这里的文人文化也很发达，对苗 绣装饰的功能、内容和形式自然带來文人化的影响在近代的变化中，还融入现代艺术成分 要说明的是，苗族刺绣装饰图案的变化，是以保持苗族个性化传统为基础的变化苗族的刺 绣图案通过依存于服装，体现了实用与装饰共融的统一性，表现岀木民族独特的审美情趣, 显示了苗族原始古朴的崇尚意识，也反映出渗透和交融其他民族和近代艺术多姿多彩的和谐 美，它是苗族历史、文化、艺术、信仰的再现湘西苗家女了编织、蜡染、刺绣……细致又耐心，她们的手伴随着祖祖辈辈相传的故事 与诗歌，川民族独有的色彩和符号描绘着和谐的图画苗族刺绣装饰图案元索有看深厚的文 化基础，有着广阔深邃的含义，在装饰图案中，沉积着丰富的粕神内涵从派牛•出的众多的 苗族服饰类型与纹样图案艺术上可以看到，苗装图案每一部位和配件都是苗族妇女的精工细 作方寸之间，储存了延续千年的古老记忆和苗族妇女对生活美好的追求她是传统的 体现，是中国民族文化的载体，是最具中国特色的民族元素符号因此 对苗族刺绣图案元 素的研究是对中国文化、中国民族研究不町缺少的一段阳苗族服饰元素中人与花鸟鱼虫口 然力•物的和谐共生，又正是我们今天致力追求的，我想这也是设计师们长久以来追求的最高 境界吧。
参考文献1《中国苗族服饰图志》吴仕忠，贵阳，贵州人民出版社，20002《苗族盛装》腕志贤，贵阳，贵州民族出版社，20103《可爱的湘西》梁远邦，湖南，湖南人民出版社2005。