我在霞村的时候丁玲 写于1941年初，发表于同年6月的《中国文化》第3卷第1期，后收入1944年桂林远方书店出版的同名小说集 贞贞形象•问题：苦难对于贞贞来说意味着什么？是否伤害她的心灵？ 第一次相见：贞贞形象1•“‘有客人来了，××同志！’阿桂还没有说完，便听见另外一个声音扑哧一笑‘嘻……’”“这间使我感到非常沉闷的窑洞，在这新来者的眼里，却很新鲜似的很新鲜似的，她拿着满有兴致满有兴致的眼光环绕的探视着她身子稍稍向后仰的坐在我的对面，两手分开撑住她坐的铺盖上，并不打算说什么话似的，最后便把眼光安详安详的落在我脸上了阴影把她的眼睛画得很长，下巴很尖虽是很浓厚的阴影之下的眼睛，那眼珠却被灯光和火光照得很明亮很明亮，就像两扇在夏天的野外屋宇里的洞开的窗子，是那么坦白坦白，没有尘垢尘垢－－第一次亮相•保持对生活的新鲜感；内心世界纯净坦荡 第一次相见：贞贞形象2•贞贞先开口说话，问“我”是否是南方人，表示要念书•不是哀怨的受害者、倾诉者，保持对生活的热情 第一次相见：贞贞形象3•“现在也说不清，有些是当时难受，于今想来也没有什么，有些是当时倒也马马虎虎过去了，回想起来却实在伤心呢……我变了么，想来想去，我一点也没有变一点也没有变，要说，也就心变硬一点罢了，人在那种地方住过，不硬一点心肠还行么，也还不是没有办法，逼得那么做的哪！” －－第一次谈论苦难。
•强调没有变，否定了不合理的女性贞节观念，守护住了自我主体性，抵抗住了苦难对生命的伤害 第一次相见：贞贞形象4•“人大约总是这样，那怕到了更坏的地方，还不是只得这样，硬着头皮挺着腰肢过下去，难道死了不成？现在呢，我再也不那么想了，我说人还是得找活路，除非万不得已 •“人大约总是这样，那怕到了更坏的地方，还不是只得这样，硬着头皮挺着腰肢过下去，难道死了不成？后来我同咱们自己人有了联系就更不怕了我看见日本鬼子在我捣鬼以后，吃败仗，游击队四处活动，人心一天天好起来，我想我吃点苦，也划得来，我总得找活路，还要有意思，除非万不得已 第一次相见：阿桂和“我”的态度1•“看得出阿桂是比她显得更难受，阿桂大半的时候是沉默，有时也说几句话，她说的话总只为的传达出她的无限的同情，但她默着时，却更显得她为她的话所震慑住了，她的灵魂在被压抑，她感受了贞贞过去所受的那些苦难 ” •“后来阿桂倒哭了，贞贞反来劝她 第一次相见：阿桂和“我”的态度2• “我以为那说话的人是丝毫没有意识到想博得别人的同情的，纵是别人正在为她分担了那些罪行，她似乎也没有感觉到，同时也正因为如此，就使人觉得更可同情了如果当她说起她的这段历史的时候，并不是像现在这样，心平气和，甚至就使你以为她是在说旁人那样，那是宁肯听她哭一场，哪怕你自己也陪着她哭，都是觉得好受些的。
•“我”相信她的心灵承担了太多的苦难我”与阿桂相同的立场中体现了作家对女性苦难的深切理解、同情 第一次相见：总结1•1、叙述者并不着意正面展示贞贞的苦难：既没有让贞贞正面诉说受苦的历程，也没有把贞贞的形象、气质显示出受伤害的特质，而是着意凸显贞贞经历苦难之后仍然保持着对生活的新奇感，仍然保持着坦荡的心灵，仍然保持着对自我的信心作家赞赏的是女性经历苦难之后能够保持住主体健全的人格这体现作家守护女性主体性、对抗陈腐的女性节烈观的立场•“我”在贞贞走之后，沉默，不与阿桂交谈，其实也是拒绝咀嚼苦难，拒绝苦难对心灵的戕害 第一次相见：总结2•2、阿桂其实是贞贞的另一面：不是让贞贞展示受害者特质，而是让阿桂的感受来从旁渲染贞贞的苦难，这就避免了受害者在回忆、控诉中精神再次受害，避免了窥淫的可能，回避了女性受强暴的转喻意这从中体现了作家深切体验、悲悯女性苦难，尊重女性生命尊严的立场 他人对贞贞的态度1•“亏她有脸回家来，真是她爹刘福生的报应 “……这种缺德的婆娘，是不该让她回来的 －－杂货铺老板•“现在呢，弄得比破鞋还不如……” “昨天他们告诉我，说走起路来一跛一跛的，唉，怎么好意思见人！” －－妇女们•“这娃儿心事大呢……” “哼，瞧不起咱乡下人…”“这种破铜烂铁还搭臭架子，活该夏大宝倒霉……” －－妇女们 他人对贞贞的态度2•“她永远都会恨我的，我知道她恨我……” “她一定到死都不饶恕我的。
•“是我不好，还能说是我对么，难道不是我害了她么？假如我能像她那样有胆子，她是不会……” •“她的性格我懂得，她永远都要恨我的，你说，我应该怎样，她愿意我怎样，我如何能使她快乐，我这命是不值什么的，我在她面前也还有点用处么？你能告诉我么？我简直不知我应该怎样才好，唉，这日子真难受呀！还不如让鬼子抓去……” 他人对贞贞的态度3•一、村干部、积极分子认可她：因为她有贡献•二、杂货铺老板、妇女们：“嫌厌她，鄙视她”，“尤其那一些妇女们，因为有了她才发生对自己的崇敬，才看出自己的圣洁来，因为自己没有被人强奸而骄傲了写他们表示作家批判庸众的立场 •三、夏大宝理解她、反思自我 将要分别的时候：贞贞的形象1•“恨他，我也说不上……总之，（我）是一个不干净的人，既然已经有了缺憾，就不想再有福气，我觉得活在不认识的人面前，忙忙碌碌的，比活在家里，比活在有亲人的地方好些这次他们既然答应送我到××去治病，那我就想留在那里学习，听说那里是大地方，学校多，什么人都可以学习的大家扯在一堆并不会怎样好，那就还是分开，各奔各的前程……而且我想，到了××，还另有一番新的气象我还可以再重新作一个人，人也不一定就是爹娘的，或自己的。
分别的时候：贞贞的形象2•不能完全抵抗世俗评价，但在疏离世俗评价时表现出“重新作一个人”的希望拯救自我的方式是疏离庸众、疏离传统节烈观所强加给自己的否定性评价同时，摒弃与夏大宝的婚姻既是无法直接抗拒世俗贞节观时的无奈，也是自我保护的策略贞贞在作人的希望中表现出融入社会、融入历史主流的愿望这里的主体意识是十分复杂的 分别前：贞贞的形象1•“贞贞把脸收藏在一头纷乱的长发里，却望得见有两颗狰狰的眼睛从里边望着众人……她的样子完全变了，几乎使我不能在她的身上回想起一点点那些曾属于她的洒脱，明朗，愉快，她像一个被困的野兽，她像一个复仇的女神，她憎恨着谁呢？为什么要做出那末一副残酷的样子 分别前：贞贞的形象2•憎恨谁：可能是1、日本鬼子，2、庸众们 小说主题•1、守护女性的主体精神；•2、悲悯女性苦难；•3、批判庸众 叙述者“我”•“我喜欢那种有热情的，有血肉，有快乐，有忧愁，却又是明朗的性格的人－－评价标准与意识形态无关、与道德无关、与历史无关，纯粹是一种性格气质尺度•“我”是一个干部，但却有着知识分子的特质。