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《史记》:十二本纪·孝武本纪

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《史记》:十二本纪·孝武本纪 孝武皇帝者,孝景中子也母曰王太后孝景四年,以皇子为胶东王孝景七年,栗太子废为临江王,以胶东王为太子孝景十六年崩,太子即位,为孝武皇帝孝武皇帝初即位,尤敬鬼神之祀 元年,汉兴已六十馀岁矣,天下乂安,荐绅之属皆望天子封禅改正度也而上乡儒术,招贤良,赵绾、王臧等以文学为公卿,欲议古立明堂城南,以朝诸侯草巡狩封禅改历服色事未就会窦太后治黄老言,不好儒术,使人微得赵绾等*利事,召案绾、臧,绾、臧*,诸所兴为者皆废 后六年,窦太后崩其明年,上徵文学之士公孙弘等 明年,上初至雍,郊见五畤后常三岁一郊是时上求神君,舍之上林中氾氏观神君者,长陵女子,以子死悲伤,故见神于先后宛如宛如祠之其室,民多往祠平原君往祠,其后子孙以尊显及武帝即位,则厚礼置祠之内中,闻其言,不见其人云 是时而李少君亦以祠灶、穀道、却老方见上,上尊之少君者,故深泽侯入以主方匿其年及所生长,常自谓七十,能使物,却老其游以方遍诸侯。

无妻子人闻其能使物及不死,更馈遗之,常馀金钱帛衣食人皆以为不治产业而饶给,又不知其何所人,愈信,争事之少君资好方,善为巧发奇中尝从武安侯饮,坐中有年九十馀老人,少君乃言与其大父游射处,老人为儿时从其大父行,识其处,一坐尽惊少君见上,上有故铜器,问少君少君曰:“此器齐桓公十年陈于柏寝已而案其刻,果齐桓公器一宫尽骇,以少君为神,数百岁人也 少君言于上曰:“祠灶则致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者可见,见之以封禅则不死,黄帝是也臣尝游海上,见安期生,食臣枣,大如瓜安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则隐于是天子始亲祠灶,而遣方士入海求蓬莱安期生之属,而事化丹沙诸药齐为黄金矣 居久之,李少君病死天子以为化去不死也,而使黄锤史宽舒受其方求蓬莱安期生莫能得,而海上燕齐怪迂之方士多相效,更言神事矣 亳人薄诱忌奏祠泰一方,曰:“天神贵者泰一,泰一佐曰五帝古者天子以春秋祭泰一东南郊,用太牢具,七日,为坛开八通之鬼道于是天子令太祝立其祠长安东南郊,常奉祠如忌方其后人有上书,言“古者天子三年一用太牢具祠神三一:天一,地一,泰一”天子许之,令太祝领祠之忌泰一坛上,如其方。

后人复有上书,言“古者天子常以春秋解祠,祠黄帝用一枭破镜;冥羊用羊;祠马行用一青牡马;泰一、皋山山君、地长用牛;武夷君用乾鱼;阴阳使者以一牛”令祠官领之如其方,而祠于忌泰一坛旁 其后,天子苑有白鹿,以其皮为币,以发瑞应,造白金焉 其明年,郊雍,获一角兽,若麃然有司曰:“陛下肃祗郊祀,上帝报享,锡一角兽,盖麟云于是以荐五畤,畤加一牛以燎赐诸侯白金,以风符应合于天地 于是济北王以为天子且封禅,乃上书献泰山及其旁邑天子受之,更以他县偿之常山王有罪,迁,天子封其弟于真定,以续先王祀,而以常山为郡然后五岳皆在天子之郡 其明年,齐人少翁以鬼神方见上上有所幸王夫人,夫人卒,少翁以方术盖夜致王夫人及灶鬼之貌云,天子自帷中望见焉于是乃拜少翁为文成将军,赏赐甚多,以客礼礼之文成言曰:“上即欲与神通,宫室被服不象神,神物不至乃作画云气车,及各以胜日驾车辟恶鬼又作甘泉宫,中为台室,画天、地、泰一诸神,而置祭具以致天神居岁馀,其方益衰,神不至乃为帛书以饭牛,详弗知也,言此牛腹中有奇杀而视之,得书,书言其怪,天子疑之有识其手书,问之人,果书于是诛文成将军而隐之 其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。

文成死明年,天子病鼎湖甚,巫医无所不致,不愈游水发根乃言曰:“上郡有巫,病而鬼下之上召置祠之甘泉及病,使人问神君神君言曰:“天子毋忧病病少愈,强与我会甘泉于是病愈,遂幸甘泉,病良已大赦天下,置寿宫神君神君最贵者,其佐曰大禁、司命之属,皆从之非可得见,闻其音,与人言等时去时来,来则风肃然也居室帷中时昼言,然常以夜天子祓,然后入因巫为仆人,关饮食所欲者言行下又置寿宫、北宫,张羽旗,设供具,以礼神君神君所言,上使人受书其言,命之曰“画法”其所语,世俗之所知也,毋绝殊者,而天子独喜其事祕,世莫知也 其后三年,有司言元宜以天瑞命,不宜以一二数一元曰建元,二元以长星曰元光,三元以郊得一角兽曰元狩云 其明年冬,天子郊雍,议曰:“今上帝朕亲郊,而后土毋祀,则礼不答也有司与太史公、祠官宽舒等议:“天地牲角茧栗今陛下亲祀后土,后土宜于泽中圜丘为五坛,坛一黄犊太牢具,已祠尽瘗,而从祠衣上黄于是天子遂东,始立后土祠汾阴脽上,如宽舒等议上亲望拜,如上帝礼礼毕,天子遂至荥阳而还过雒阳,下诏曰:“三代邈绝,远矣难存其以三十里地封周后为周子南君,以奉先王祀焉是岁,天子始巡郡县,侵寻于泰山矣 其春,乐成侯上书言栾大。

栾大,胶东宫人,故尝与文成将军同师,已而为胶东王尚方而乐成侯姊为康王后,毋子康王死,他姬子立为王而康后有*行,与王不相中,相危以法康后闻文成已死,而欲自媚于上,乃遣栾大因乐成侯求见言方天子既诛文成,后懊悔其早死,惜其方不尽,及见栾大,大悦大为人长美,言多方略,而敢为大言,处之不疑大言曰:“臣尝往来海中,见安期、羡门之属顾以为臣贱,不信臣又以为康王诸侯耳,缺乏予方臣数言康王,康王又不用臣臣之师曰:‘黄金可成,而河决可塞,不死之药可得,仙人可致也’臣恐效文成,则方士皆掩口,恶敢言方哉!”上曰:“文成食马肝死耳子诚能脩其方,我何爱乎!”大曰:“臣师非有求人,人者求之陛下必欲致之,则贵其使者,令有亲属,以客礼待之,勿卑,使各佩其信印,乃可使通言于神人神人尚肯邪不邪致尊其使,然后可致也于是上使先验小方,斗旗,旗自相触击 是时上方忧河决,而黄金不就,乃拜大为五利将军居月馀,得四金印,佩天士将军、地土将军、大通将军、天道将军印制诏御史:“昔禹疏九江,决四渎间者河溢皋陆,隄繇不息朕临天下二十有八年,天若遗朕士而大通焉乾称‘蜚龙’,‘鸿渐于般’,意庶几与焉其以二千户封地士将军大为乐通侯赐列侯甲第,僮千人。

乘舆斥车马帷帐器物以充其家又以卫长公主妻之,赍金万斤,更名其邑曰当利公主天子亲如五利之第使者存问所给,连属于道自大主将相以下,皆置酒其家,献遗之于是天子又刻玉印曰“天道将军”,使使衣羽衣,夜立白茅上,五利将军亦衣羽衣,立白茅上受印,以示弗臣也而佩“天道”者,且为天子道天神也于是五利常夜祠其家,欲以下神神未至而百鬼集矣,然颇能使之其后治装行,东入海,求其师云大见数月,佩六印,贵振天下,而海上燕齐之间,莫不搤捥而自言有禁方,能神仙矣 其夏六月中,汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁,见地如钩状,掊视得鼎鼎大异于众鼎,文镂毋款识,怪之,言吏吏告河东太守胜,胜以闻天子使使验问巫锦得鼎无*诈,乃以礼祠,迎鼎至甘泉,从行,上荐之至中山,晏温,有黄云盖焉有麃过,上自射之,因以祭云至长安,公卿大夫皆议请尊宝鼎天子曰:“间者河溢,岁数不登,故巡祭后土,祈为百姓育穀今年丰庑未有报,鼎曷为出哉?”有司皆曰:“闻昔大帝兴神鼎一,一者一统,天地万物所系终也黄帝作宝鼎三,象天地人也禹收九牧之金,铸九鼎,皆尝 烹上帝鬼神遭圣则兴,迁于夏商周德衰,宋之社亡,鼎乃沦伏而不见颂云‘自堂徂基,自羊徂牛;鼐鼎及鼒,不虞不骜,胡考之休’。

今鼎至甘泉,光润龙变,承休无疆合兹中山,有黄白云降盖,若兽为符,路弓乘矢,集获坛下,报祠大飨惟受命而帝者心知其意而合德焉鼎宜见于祖祢,藏于帝廷,以合明应制曰:“可 入海求蓬莱者,言蓬莱不远,而不能至者,殆不见其气上乃遣望气佐侯其气云 其秋,上幸雍,且郊或曰“五帝,泰一之佐也宜立泰一而上亲郊之”上疑未定齐人公孙卿曰:“今年得宝鼎,其冬辛巳朔旦冬至,与黄帝时等卿有札书曰:“黄帝得宝鼎宛,问于鬼臾区区对曰:‘帝得宝鼎神筴,是岁己酉朔旦冬至,得天之纪,终而复始’于是黄帝迎日推筴,后率二十岁得朔旦冬至,凡二十推,三百八十年黄帝仙登于天卿因所忠欲奏之所忠视其书不经,疑其妄书,谢曰:“宝鼎事已决矣,尚何以为!”卿因嬖人奏之上大说,召问卿对曰:“受此书申功,申功已死上曰:“申功何人也?”卿曰:“申功,齐人也与安期生通,受黄帝言,无书,独有此鼎书曰‘汉兴复当黄帝之时汉之圣者在高祖之孙且曾孙也宝鼎出而与神通,封禅封禅七十二王,唯黄帝得上泰山封’申功曰:‘汉主亦当上封,上封则能仙登天矣黄帝时万诸侯,而神灵之封居七千天下名山八,而三在蛮夷,五在中国中国华山、首山、太室、泰山、东莱,此五山黄帝之所常游,与神会。

黄帝且战且学仙患百姓非其道,乃断斩非鬼神者百馀岁然后得与神通黄帝郊雍上帝,宿三月鬼臾区号大鸿,死葬雍,故鸿冢是也其后于黄帝接万灵明廷明廷者,甘泉也所谓寒门者,谷口也黄帝采首山铜,铸鼎荆山下鼎既成,有龙垂胡珣下迎黄帝黄帝上骑,群臣后宫从上龙七十馀人,乃上去馀小臣不得上,乃悉持龙珣,龙珣拔,堕黄帝之弓百姓仰视黄帝既上天,乃抱其弓与龙胡珣号故后世因名其处曰鼎湖,其弓曰乌号’”于是天子曰:“嗟乎!吾诚得如黄帝,吾视去妻子如脱鵕耳乃拜卿为郎,东使候神于太室 上遂郊雍,至陇西,西登空桐,幸甘泉令祠官宽舒等具泰一祠坛,坛放薄忌泰一坛,坛三垓五帝坛环居其下,各如其方,黄帝西南,除八通鬼道泰一所用,如雍一畤物,而加醴枣脯之属,杀一牦牛以为俎豆牢具而五帝独有俎豆醴进其下四方地,为餟食群神从者及北斗云已祠,胙馀皆燎之其牛色白,鹿居其中,彘在鹿中,水而洎之祭日以牛,祭月以羊彘特泰一祝宰则衣紫及绣五帝各如其色,日赤,月白 十一月辛已朔旦冬至,昧爽,天子始郊拜泰一朝朝日,夕夕月,则揖;而见泰一如雍礼其赞飨曰:“天始以宝鼎神筴授皇帝,朔而又朔,终而复始,皇帝敬拜见焉而衣上黄其祠列火满坛,坛旁烹炊具有司云“祠上有光焉”。

公卿言“皇帝始郊见泰一云阳,有司奉瑄玉嘉牲荐飨是夜有美光,及昼,黄气上属天太史公、祠官宽舒等曰:“神灵之休,祐福兆祥,宜因此地光域立泰畤坛以明应令太祝领,及腊间祠三岁天子一郊见 其秋,为伐南越,告祷泰一,以牡荆画幡日月北斗登龙,以象天一三星,为泰一锋,名曰“灵旗”为兵祷,则太史奉以指所伐国而五利将军使不敢入海,之泰山祠上使人微随验,实无所见五利妄言见其师,其方尽,多不雠上乃诛五利 其冬,公孙卿候神河南,见仙人迹缑氏城上,有物若雉,往来城上天子亲幸缑氏城视迹问卿:“得毋效文成、五利乎?”卿曰:“仙者非有求人主,人主求之其道非少宽假,神不来言神事,事如迂诞,积以岁乃可致于是郡国各除道,缮治宫观名山神祠所,以望幸矣 其年,既灭南越,上有嬖臣李延年以好音见上善之,下公卿议,曰:“民间祠尚有鼓舞之乐,今郊祠而无乐,岂称乎?”公卿曰:“古者祀天地皆有乐,而神祇可得而礼或曰:“泰帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦于是塞南越,祷祠泰一、后土,始用乐舞,益召歌儿,作二十五弦及箜篌瑟自此起 其来年冬,上议曰:“古者先振兵泽旅,然后封禅乃遂北巡朔方,勒兵十馀万,还祭黄帝冢桥山,泽兵须如。

上曰:“吾闻黄帝不死,今有冢,何也?”或对曰:“黄帝已仙上天,群臣葬其衣冠即至甘泉,为且用事泰山,先类祠泰一 得意宝鼎,上与公卿诸生议封禅封禅用希旷绝,莫知其仪礼,。

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