本文格式为Word版，下载可任意编辑密宗虹身成就略记 密宗虹身成就略记 索达吉堪布 撰 项礼大恩金刚上师！ 自古以来，无上密法以其高深的见地、殊胜的便当使多数有缘接触到密法的人在极短时间内获得解脱，直至如今，成就者照旧层出不穷判断一个学密者是否成就的常用方法之一即是查看圆寂时的状况，本文首先摘引经续、论典中与不同证悟程度相对应的概括验相的教证，然后总述了历史上有关成就者的记录，结果将历史上有代表性的及现今的一些成就事迹逐一作了简洁的介绍，其中还收集到了一些汉族人修学密法后成就的事迹本文取材力求切实无误，凡所引用的材料均出自已被公认的史籍，故具相当可信度，并标明出处；凡根据口述整理的材料需口述人亲眼目睹，或有多位见证人，且不带神化色调普愿群众能藉此文而对殊胜密法生起无上的信仰 关于密宗行人成就的征相，《句义宝藏论》第九金刚处说：“密宗行者中，上等精进者即身得成就相，中等者中阴得成就相，下等者自性幻化界得成就相《金刚萨垛意镜续》云：“修密法者所得涅槃有二种，一为正等觉，二为现前觉所谓正等觉，即是以无余肉身而成佛；所谓现前觉分有数种，即修密者圆寂时展现彩光、妙音、坚忍舍利、大地震撼等瑞相。
彩光有两种：光环如虹幕相、光线如梯形相若现光环相者，五日后稳定得现前成佛；若现光线如梯形相者，七日后现前成佛妙音有二种：若轰然作响，七日后现前成佛；若有物体相碰声者，十四日后即现前成佛坚忍舍利有五种：若现蓝色坚忍舍利，于毗卢遮那佛刹土现前成佛；若现白色坚忍舍利，于不动金刚佛刹土现前成佛；若现黄色坚忍舍利，于宝生佛刹土现前成佛；若现红色坚忍舍利，于无量光佛刹土现前成佛；若现绿色坚忍舍利，于不空成就佛刹土现前成佛；若现五色坚忍舍利，那么成就五身圆满任运果位又所现的佛像有二种，若现安宁相，立刻得稳定并现示化身；若现愤怒相，亦得稳定，二十一日后现示化身智悲光尊者的《大圆满无上聪慧引导文》中也阐述了此两种成佛之相 修学密宗的人，若展现舍利也说明已获得了成就，如《金刚萨垛意镜续》说：“乃至现出舍利亦为成就之相此外坚忍舍利与舍利的识别是：坚忍舍利不会遭外力击破，而舍利那么易遭损坏在《阿含经》中，佛的遗骨也称为舍利，《法苑珠林》中云：“若佛舍利，椎打不碎，若弟子舍利，椎击便破但也有不是佛身舍利，受加持后也坚忍不坏者，如《高僧传》记载：康僧会给孙权讲舍利不坏的功德，孙权不信，康僧会便用火梵烧，又用金刚杵打击，均不坏，孙权这才起信。
又据《法苑珠林》载：骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利为青色关于舍利的功德，佛陀曾说抚养舍利与抚养佛陀功德无异，如“如今抚养我，未来供舍利，彼二福果等《金光明经·舍身品》中说：“是舍利者，即是无量六波罗蜜多功德所熏舍利是戒定慧所熏修，甚难可得，最上福田由于舍利是成就的征相，所以自古以来人们对舍利分外重视，如《大唐西域记》记载，玄奘法师从印度回国时，请回了如来肉身舍利一百五十粒据《广弘明集》记载，当年阿育王造了八万四千座塔，并遣鬼神送到各国抚养后，其中在中国供有十七座（《法苑珠林》那么说有十九座）更登秋培在《印度游记》中引用法显法师的话说：法灭时，南瞻部洲的全部舍利都将集中到印度金刚座，变成释加牟尼佛身像，身上放光，显现种种神变度化有缘众生，后变成如意宝沉入大海，在海中度化众生 此外，无垢光尊者根据《日月吻合续》而在《句义宝藏论》中指出，学密宗的上等瑜伽 士有四种成就相：一、无余微尘而成就；二、为度化他众以满天彩虹之光身而成就；三、光身消于虚空而成就；四、肉身直接消于虚空而成就又《大幻化网次第续》、《大圆满开照深道》等说修学密宗的上等成就为无余涅槃和有余涅槃，所谓无余者即上述的正等觉，所谓有余者即以无漏聪慧点燃异熟肉身后，只剩下一片面，也即是我们常见的肉身缩小的成就。
总之，密宗成就者圆寂时大致有以下四类不共同征相：一、肉身直接飞往清净刹土；二、以聪慧火完全点燃了异熟身，或仅剩下头发、指甲；三、以聪慧火梵烧异熟身后，身体缩小，未完全消散；四、展现其余虹光、彩云等等瑞相密续中就把生前所证到的通明光蕴体及圆寂时的这四种成就称为“虹身”或“光身” 在现实中，学密成就者的事迹并非只是一种古代的传闻或是现代人的吹嘘标榜，而是确凿有据的事实有关印度、藏地密宗行人成就的实例，在敦珠仁波切所著的《西藏古代佛教史》等史书中有细致记述，阅读此类宝书，能增上对密法的殊胜信仰 本文下面所介绍的多为正等觉及现前觉的实例事实上今生获得正等觉的成就者分外多，中阴和下世成就的就更多，由于我们平常人以中、下根者居多既然密宗行人中有那么多的上根精进者以正等觉即生成就，那么远非我们凡夫的眼目所及的又有多少个中等精进中阴成就与下等精进下世幻化界成就的大德！虽然有些修行大圆满的大德圆寂时未显现任何瑞相，我们也并不能因此而断定他没有成就，由于只有当我们聪慧神通自由时方能了知个中因缘显宗临终往生也是同样的道理，若临终展现瑞相，大家都会认为此人已经往生，其实我们看不到的四十九天中阴内往生的那些人，也更加的多！也有些大德本身已证得最高成就，在广转摄收众多弟子后，若展现有破密乘戒的弟子，也会受其影响，而不能显现虹身，只能在中阴时才显现成就。
关于印度的修密成就者，在多罗那它的《印度佛教史》中有如下记载：“在圣者无著兄弟时代，无上瑜伽的教法在具缘的人众中并不是没有流传，从前在大乘教法流传不久时出世的千千万万持明者以及乌仗那国获得持明位的一切人众也大多依止于无上道但是，这此人都是由机要主等本尊同时现身向百千具缘者教示真言乘，全体这些人化为虹身之后，并没有留下教诫以前的众人在努力观修时都保守机要，所以在他们还没有成就持明时谁也不知道他们是机要真言修行者他们一旦有了宏大神通，腾空而去或隐形不现，人们才知道而感叹说：‘哎唉，他们是真言行者！’” 又《教派源流综述》说：“玛哈约嘎密法，金刚萨垛传于国王渣，渣传授革革然渣革革然渣修行十二年与十万眷属一起获得大手印果位后，又传于中恩扎布德，中恩扎布德与一万弟子一同获得金刚持果位又《西藏古代佛教史》中载：“金刚手化成怖畏身到药叉宫，传法药叉普贤，药叉普贤传药叉金刚手，药叉金刚手传法药叉扎丹秋炯，扎丹秋炯传药叉嘎达齐，嘎达齐传十万药叉持明众彼等又向各各眷属传法，如是十万眷属之一切眷属，均得金刚持果位可见在历史上，在印度的密宗的成就者如夜空的繁星那么多 关于藏地成就者的史料那么更为丰富，记载也更为详尽。
根据印度南方高级显密佛学院历史编辑室编辑的《前译光明史》中说：“莲花生大师在桑耶期间有多吉登炯（金刚降魔）等具各种神变之二十五大成就者，同时也巴密乘寺（拉萨东北一山寺，系松赞干布妃子蒙萨赤赞命工修建，寺内有碑刻、大钟等文物，均为唐代遗物）成就光身者有一百零八人在华庆曲沃日（西藏贡噶县境内一山名，后来唐东加波在山下雅鲁藏布江上造一铁桥，并于南岸建寺，名为加桑寺）成光身者一百余人又在多康续莫果华密乘寺，一百一十三名女众持明者成为光身，此外还有二十五位空行母成就光身等，前宏时期有如是等甚多大成就 者 《前译光明史》还记载说，从噶丹巴德协（1122~1192）最初修建白玉噶托寺时最初成就的五大光身：喇嘛布顿、滚甲、云登奔、嘉扬云登、聪慧比丘，到1883年新龙喇嘛班玛登德成就光身为止，共有十万人获得大圆满光身成就此于《噶托大史》中有细致记载噶托是宁玛派三大系派之一，一个派系仅在七百年里就成就了十万人这，这在显宗的历史上确属罕见 《西藏古代佛教史》说：“依靠前译续部和大持明者的窍诀而修行，现有共不共成就的人极多，如依大圆满法界部的教言，邦麦彭恭波的七代传承弟子皆成就虹身，从杨当珍桑波至党玛等七人修持光明心要后也证得虹光身。
又有苏氏祖孙三代等，均是能起死回生的大成就者，还展现了好多身体消散于空中的成就者，南北方地区也有从大圆满修证成就虹光身的多数人同样在近代的1883年，大持明者班玛登德成就虹身，后来他的弟子伏藏大师让如在明卓大寺圆寂时，其光蕴身缩小为六英寸许，被迎请至多康地区，至今仍现量可见同时伏藏大师敦珠朗巴（即第一世敦珠仁波切）的弟子证得光蕴虹身者十三人（在色达喇荣），至1935年多康郎苍扎巴扎西俄热成就虹身，1937年加查洛珠降村证得无余虹光身，1952年，德格玉陇人索郎南杰成就光身如此，我们（指敦珠仁波切等）亲自了知并现量所见的也有大量虹身成就者此外还有德哲·智美俄热、扎格德炯王母、西庆晋美巴玛南嘉、佐青堪布县潘曲吉郎瓦、格芒土邓单比尼玛、夏扎根嘎华单、德胜晋美白玛单珍、佐青大师班玛他确洛邓、我的根本上师索郎南卡多吉、恰达晋美尼东汪波、科洛滚波德为尼玛等，他们圆寂时，展现大地震撼、妙音、彩光等种种神变，身体大片面都化为光蕴，或仅剩下一肘而已，又有成为五种坚忍舍利，有如是等多数的成就 现在五明佛学院的所在地喇荣是一百多年前第一世敦珠仁波切的修行地，据《敦珠自传》记载：敦珠仁波切47岁时到色达喇荣圣地，降伏地神恶龙等，向数百弟子传授大圆满，成就幻化虹身，仅在喇荣就成就了巴玛、鱼尼、降措、卓名等十三大虹身，因此现在就被称为十三大虹身大密静处。
从传记看出当时其弟子中有彭措扎西、如珍绛措等共有一百余人修密获得光身成就 根据笔者的上师堪布德巴所著的《多芒寺志》中记载，炉霍县多芒寺自约1653年建寺以来，寺中成就虹身者16位，其中3位完全不余肉身，只剩下头发和指甲，扬唐活佛编著的《多芒寺纪实》也有同样记载 又据索郎华单说：在西藏容哲神山（胜乐金刚的圣山）有数百人修持周巴嘎吉的密法成就虹身又钦哲意西多吉的传承中，有三百修持大圆满耽著自解脱法的弟子获得虹身成就，依此深法，有十万非人也得光身成就又百年前色达的诺西·心性金刚修第一世敦珠仁波切的伏藏品愤怒空行母法，后来在桑耶青普圣地成就虹身 最近印度新德里出版的诺西堪布著作的《大圆满大史》旁述中说：“大成就者嘛呢仁青的一百多名弟子在色绕觉刚圣山成就虹身，他们所住的山洞、闭关房遗址至今犹存如今我回忆起的事情还有好多，如新龙的让如多吉（觉性金刚）和其空行母圆寂时身体缩小为一肘，其遗体至今还在宁莫寺；空行母德庆和德格老人也成就虹身；德格桑珍忠玛圆寂时身体缩小为一肘，此后消于法界；新龙喇嘛菩提金刚之女（当珍拉姆）在西藏贡觉县成就虹身同时在石渠县牧区村落旁一荆棘丛中有一位密宗瑜伽士成就无余虹身，当时树上的鸟群也因之成就虹身，仅剩下少许羽毛而已；德格喇嘛曲觉尔成就虹身时只剩下了他的发髻；在青海一带有堪布泽翁如珍、索郎尼玛、降华以及班玛郎加活佛等成就了虹光身。
因此密宗虹身成就并 非古代的一种传闻，而是如今仍可亲见的事实 大恩上师法王如意宝晋美彭措的弟子中也已有不少在圆寂时显现了殊胜的成就，如朗卡、曲巴、金旺、明慧等等，本文将在下面作一择要的介绍当然他们之中既有象国王恩扎布德那样得到了无学道的成就，也有得到一地和见性了脱生死等不同层次的证悟在本学院藏、汉四众弟子中也有不少证悟本性的人，但他们并不象现在社会上一些别有精心的人那样自我标榜已经大彻大悟、不必再积累资粮等等，在显现上他们都是严守戒律、遵循因果、取善舍恶、广积福慧的普遍修行者 同样，如今堪布阿曲的寺院里以及前几年圆寂的堪布门色尔也经常传授大圆满法，他们的弟子中也有好多证悟本性的在国外，美国的仲巴仁波切，法国的索甲仁波切，印度贝洛法王的传承弟子中也有不少密法证悟者，以前的敦珠仁波切、刘锐之、嘎仁波切以及不丹国师庆哲仁波切在香港、台湾、美国等也有大量亲证本来清净实相的弟子若以求实之心去实际了解，便可知当今也有大量证悟实相者 。