经典重温（二） 张吉霞［原文］8、空谈误国，实干兴邦［注释］“空谈误国”一词，来自于“清谈误国”该说法源于明末顾炎武先生的总结魏晋南北朝时期，由司马政治的黑暗，许多文人士大夫以清谈、服药、饮酒等行为，消极反对司马家族[来自WwW.lw5U.com]的统治，当时的风流名士以清谈为风尚，被王羲之砭为“虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜”，后人更是批评两晋亡于清谈，遂有顾炎武“清谈误国”一说［原文］9、得其大者可以兼其小［注释］该语出自宋代政治家、诗人欧阳修，原文为：“大衍之数，《易》之缊乎？学者莫不尽心焉曰：“大衍，《易》之末也，何必尽心焉也《易》者，文王之作也，其书则六经也，其文则圣人之言也，其事则天地万物、君臣父子夫妇人伦之大端也大衍，筮占之一法耳，非文王之事也然则不足学乎？”曰：“得其大者可以兼其小，未有学其小而能至其大者也，知此然后知学《易》矣这是学生问欧阳修有关学习《易》之事，所谓的“大衍”是《易》的数术方面问题，用数术五十，取一以象天等，属于知识阶层所不耻之小术，所以说是《易》之末也但是，它也是文王所作，欧阳修的意思是说，占术是一种方法，并不是文王的事（文王是用它来正天地万物及人伦的），这是大端，所以，学《易》要学文王易的大，但是可以兼其小（占术），没有学其小（占术）而能达到大端的，如果明白了这个道理，然后就知道怎么学《易》了。
对于《易经》，儒家的态度是“经国”，而非“占术”，因此，易学有大小之分［原文］10、不谋全局者，不足谋一域［注释］这句话出自清朝陈澹然《寤言二迁都建藩议》，原文是：“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域意思是要做好一件事情，就得方方面面都考虑到，就得从全局出发［原文］11、温故而知新，可以为师矣［注释］此语出自《论语·卫灵公》，通常的意思是温习旧的知识，获得新的感悟，就可以当老师了说明复习的重要性［原文］12、春江水暖鸭先知［注释］这句诗来自宋朝政治家、散文家苏轼，号东坡居士原文为：春江晚景竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知蒌蒿满地芦芽[来自wW]短,正是河豚欲上时［原文］13、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情［注释］这首诗是清郑板桥所作，时在山东维县做七品小官［原文］14、家贫子读书［注释］这句话还有上句即“地瘦栽松柏”，宋代始流传的名句，传为宋人王大宝所为，但有争议不过，“地瘦栽松柏，家贫子读书”，成为激励贫子上进读书的座右铭［原文］15、天人合一，道法自然［注释］道法自然，是老子《道德经》里的话，原文是：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，意思是人取法于地，地取法于天，天取法于道，而道是终极的，它自己取法于自己。
天人合一，是道家提出的，意思是人和天地万物是一体的，这个思想后来被各家所接受，成为主导中国人哲学思维的一种方式［原文］16、劝君莫打三春鸟，儿在巢中望母归［注释］出自唐代大诗人白居易诗：谁道群生性命微？ 一般骨肉一般皮劝君莫打枝头鸟， 子在巢中望母归［原文］ 17、一粥一饭，当思来之处不易；半丝半缕，恒念物力维艰［注释］此句源于明末清初教育家、思想家朱柏庐，江苏人，其著《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材全文如下：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井自奉必须俭约，宴客切勿流连器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐 勿营华屋，勿谋良田三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆宗祖虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读居身务期质朴，教子要有义方勿贪意外之财，勿饮过量之酒与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤 刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚 居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽 乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依 轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思； 因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想 施惠无念，受恩莫忘 凡事当留余地，得意不宜再往 人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心 善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家守分安命，顺时听天为人若此，庶乎近焉乃句句真理，以此教子，必有余德 -全文完-。