个人只冇经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰——萧伯纳（英）•一个人怎样才能认识自己呢？决不是通过思考，而是通过实践 歌德（德）•实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和口欺——车尔尼雪夫斯基（俄）•有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜——庐迪（波斯）•不闻不若闻Z,闻Z不若见Z,见Z不若知Z,知Z不若行 荀况（战国）•耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之——刘向（汉）•百闻不如一见——班固（汉）•纸上得來终觉浅，绝知此事要躬行 陆游（宋）•天下Z事，闻者不如见者知Z为详，见者不如居者知Z为尽 陆游（宋）•讲得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所谓真知矣徒讲而不行，则遇 事终有眩惑——王廷相（明）• 口古圣贤Z言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次——林希元（明）•心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也——颜元（清）•学ZZ博，未若知ZZ要；知ZZ要，未若行ZZ实——李光地（清）•一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲口呷一口的明白——鲁迅（中）•只有实践能克服经验的错误——巴人（中）•任何理论都不如现实具体——沈从文（中）•一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。
莎止比亚（英）•人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的 问题——马克思（德）•力行而后知Z真——王夫Z （清）•及Z而后知，履Z而后艰——魏源（清）•行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生 了行动，如此演进于无穷——陶行知（中）•行动是老了，知识是儿了，创造是孙了——陶行知（小）•你要有知识，你就得参加变革现实的实践你要知道梨了的滋味，你就得变革 梨子，亲自吃一吃——毛泽东（中）切真知都是从直接经验发源的——毛泽东（中）•只有实际生活小可以学习，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会 思想——崔秋白（中）•实际工作是重要的教育武器——陈云（小）•理论脱离实践是最大的不幸——达•芬奇（意）•人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙, 用后者去制造宇宙 克罗齐（意）•仅仅j个理论上的证明，也比五I•件事实更能打动我——狄德罗•理论上一•切争论而未决的问题，都完全由现实生活小的实践来解决——车尔尼雪夫斯基（俄）•理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验——列宁（苏）•离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指南的实践是盲ri的实 践。
——斯大林（苏）•知Z愈明，则行Z愈笃；行Z愈笃，则知Z益明——朱熹（宋）•专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所渎的书活起来 鲁迅（中）•没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲ri的 ——徐特立（中）•通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理——毛泽东（中）•理论是实践的眼睛——邹韬奋（中）•实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用——邹韬奋（中）•离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际——刘伯承（中）•经不起实践检验的理论，是毫无用处的，甚至是有害的——陶铸（中）•用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论——廖沫沙（中）王符的《潜夫论》说：“大人不华，君了务实王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实z心重一分，则务名z心轻一分知Z为知Z,不知为不知，是知也出处】《论语•为政》君子耻其言而过其行出处】《论语•宪问》 士虽有学，而行为木焉出处】《墨了•修身》务实就是讲究实际、实事求是，这是小国农耕文化较早形成的一种民族精神孔 了不谈“怪、力、乱、神”，就已把目光聚焦在社会生活上王符的《潜夫论》说: “大人不华，君子务实王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实Z心重一分， 则务名Z心轻一分。
这些思想，就是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现 它排斥虚妄，拒绝空想，鄙视华而不实，追求充实而有活力的人生，创造了小国 占代社会灿烂的文明务实精神作为传统美德，仍在我们当代生活中熠熠生辉知Z为知Z,不知为不知，是知也出处】《论语•为政》大意】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度提示】占人要求做人诚实，表现在学习方面，就是知道就是知道，不知道就是 不知道而且，这种诚实更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一种进步 如果以不知为知，不仅不诚实，而且会影响口己的进步君了耻其言而过其行出处】《论语•宪问》大意】君了以说得多、做得少为耻辱提示】在日常生活中，应该注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其谈，而在 行动上一事无成，那就会被别人视为“言论上的巨人，行动上的矮子”士虽有学，而行为木焉出处】《墨了•修身》大意】读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根木提示】在先秦的诸了百家中，墨了是最讲究实际行动的他和他的弟了，都在 实践中推行墨家的施政思想自古以来也有许多思想家、学问家在知与行的问题 上作了有益的探索李时珍走遍了南方许多省，收集民间药方，逐一加以验证, 写成了不朽的药学名著《本草纲口》。
仅仅靠书本知识而缺乏实践的人，是很难 成为大学问家的道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成出处】《荀了•修身》大意】路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了提示】任何一项事业都要靠实践去完成成功的路就在自己的脚下，如果不能 脚踏实地去走，永远沉浸在美妙的幻想中，那只会一事无成闻Z而不见，虽博必谬；见Z而不知，虽识必妄；知Z而不行，虽敦必困岀处】《荀子•儒效》大意】听说过而没有亲眼见到，虽然听得很多，必定会有许多是错误的；见到 了而不能理解，虽然记住了，必定会有许多是虚妄的；知道了而不去施行，虽然 知识丰富，也必定会遇到困扰提示】在古人看来，耳闻、口见、心知、力行，是认识事物的四个途径，但以 “力行”最为重要因为“力行”不仅可以检验通过丽三种途径所获得的知识，而且 述可以进一步促进对所学知识的理解与把握善言古者必有节于今，善言天者必有征于人出处】《荀子•性恶》大意】善于谈论古代的人必然要在现今寻找依据，善于谈论天道的人必然要在 人事上寻找证明提示】无论说什么话，如果想要让别人相信白己，那就必须有充分的证据而 证据往往表现出事物的关联性，所以，一定要用发展的、辩证的眼光看问题谨于言而慎于行。
出处】《礼记•缁衣》大意】说话要严谨，行动要慎重提示】这句话告诫人们，一个有修养、有道德的人应该对门己的言行负责，所 以，在“言”“行”Z前都要深思熟虑，切不可凭一时冲动而鲁莽行事君了强学而力行出处】扬雄《法言•修身》大意】有道德的人勉励自己学习并且努力去行动提示】强学和力行，都要求一个人有坚忍不拔的毅力努力读书学习，需要有 毅力钻研进去，将所学知识运用到生活实践中去，同时耍缜密思考，把所学和所用有机结合起来所以，学习不是最终目的，学以致用才是更重要的实事求是出处】《汉书•河间献王刘德传》大意】从客观事实中去研究，得出规律提示】河间献王刘德，是汉武帝的弟弟他一生好学，不爱虚夸平生的最大 嗜好是收藏占书，遇到民间送上善本书，他都找人來誉写一遍，然后把抄好的书 给人家，自己保留原本唐朝人颜师古评论他这种行为“务得事实，每求真是也”, 是指他所珍藏的占书都是真止的好本了，所得占书中所讲内容也都符合占代事 实这就是“实事求是”的原意后人把这句话引申为对一切事都应当尊重事实， 从实际出发，凭事实说话百闻不如一见出处】《汉书•赵充国传》大意】听别人说一百次，不如口己亲眼看一次提示】虽然“耳闻”与“目睹”都是人类获取知识的主要途径，但在许多情况卜•耳 闻的真实性却值得怀疑，因为经常会被传言所蒙蔽，只有白己亲眼所见才更为确 实。
耳听为虚，眼见为实”，说的止是这个道理临渊羡鱼，不如退而结网出处】《汉书•董仲舒传》大意】站在深潭边上希望得到里面的鱼，还不如回去赴快编织渔网提示】凭空想像而不去实践，正如想品尝血的美味却不想去编织渔网，而仅仅 站在水边羡慕，是没有意义的最好的办法就是从小事做起，从现在做起，向理 想的口标迈进，脚踏实地去争取，最终才能达到口的事莫明于有效，论莫定于有证出处】王充《论衡•薄葬》大意】对一件事情最好的证明就是看其是否有效，对一个理论最好的检验就是 看其是否有证据提示】王充是东汉哲学家，他最讲究实证没有充分证据的东西，虽然说得神 乎其神，他也绝对不信在《论衡》里，他不厌其烦地辩论，指出鬼Z类的东曲 是根本不存在的这种思想在古代独放异彩名必有实，事必有功出处】荀悦《申鉴•俗嫌》大意】名声必须有事实与Z相配，做事情必须有结果来证实提示】这句话提醒人们注意，有时候一个人有很大的名气，但却不一定名副其 实；有时候做一件事情有很好的初衷，但却不一定有好的结果所以，在观察人 或事时，都要看其真实的情况或实际的效杲，而不要听信虚名操千曲而后晓声，观千剑而后识器出处】刘勰《文心雕龙•知音》大意】练习一千支乐曲Z后才能懂得音乐，观察过一千柄剑Z后才知道如何识 别剑器。
提示】要学会一种技艺，不是容易的事；做个鉴赏家，也要多观察实物，纸上 谈兵是不行的读书要破万卷，下笔才能如有神助做任何事情，没有一定的经 验积累，就不会有很高的造诣占人学问无遗力，少壮工夫老始成纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行出处】陆游《冬夜读书示了聿》大意】占人做学问不遗余力，年少时努力学习到老方有所成就从书本上学到 的东西总感觉浅近，要想真正弄懂述要靠自己亲身实践提示】陆游冬夜读书有感，写了八首诗给他的小儿子，这是其中的第三首这 首诗一方面强调在学习上持Z以恒的重要性，另一方面更加强调了社会实践的重 要性因为从书本上学来的知识即使是真实正确的，对H己来说也有隔膜没有 亲身实践，就不能很好地理解书木上的知识所以，在学习的过程中，亲身实践 极为重要知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明出处】朱熹《朱子语类》卷十四大意】理解得越清楚，实践就越扎实；实践越扎实，认识就会更加清晰专业好文档精心整理 欢迎下载。