此为2001年国际大专辩论会“以成败论英雄是不可取的” （上）视频实录正方：新加坡国立大学反方：武汉大学时长 21分27秒正方：以成败论英雄是可取的（新加坡国立大学）反方：以成败论英雄是不可取的（武汉大学）正方一辩发言：吴天：谢谢主席、评判、对方辩友、在座各位，大家晚上好 古人说：“青梅煮酒论英雄今晚，就让我们以论做媒，以辩代酒，纵横古今，论英雄成败英雄论古亦有之，李 白诗云：“秦王扫六河，虎势何雄哉”，挥剑决浮云，诸侯尽西来《古风》东周列国传里却 说“见义勇为真汉子，莫以成败论英雄 虽然只旅未成功，王命昭昭耳目中 见义勇为真汉子，莫将成败论英雄出自东周列国志）可见成败英雄论自古就是仁者见仁，智者见智的然而时代的话题要有时代的意义，时至今日，以成败论英雄早已不是一种方法，一种标 准，而是作为一句俗语，一种价值存在于我们的时代以成败论英雄是可取的，就是要探讨 这句俗语，这种价值在我们今天的时代，是否具有可取性我们这个时代并不是只有一种价 值观，以成败论英雄这种观念必然受到我们这个社会其他价值观的共同协同与制约， 使其展现精华，为我所用这是其具有可取性的现实基础这种价值观其可取性在于将成功与英雄 联系在一起。
英雄不是简简单单的一个人，也不是一枚英雄像章，更不是一个冷冰冰的墓碑 它所代表的是一种精神的象征，是民族的旗帜与国民的榜样以成败论英雄这种价值观正是 将人们对成功的追求化为一种对精神的追求，激励人们积极进取，奋发向上以成败论英雄 的可取性，还表现在它具有广泛的现实意义因为作为一种价值观，他鼓励全社会学习英雄， 追求成功时代呼唤英雄，社会鼓励成功，这样的民族才能进步，这样的社会才能发展时至今日， 全球化浪潮势不可挡，若不成功，我们将立于何处？信息时代，本土文化遭受强势挑战，若 没有英雄，若没有英雄，我们又何以让后代感受身为华人的自豪 追求成功，鼓励英雄，正是我们这个时代的标志，正是我们这个时代所需要的价值取向时代的英雄追求成功，时代 的成功追求英雄谢谢各位反方一辩发言：蒋舸：谢谢主席，各位评委，大家晚上好 古人也说“名不正则言不顺”，只有对概念 进行清晰地界定，我们才能展开一场有意义的辩论 按照权威的《现代汉语辞典》解释，成 败都是相对于具体目标而言的达到了就是成功，没有达到就是失败英雄是指能以自身杰 出的才能、品质激起他人崇高情感的人所谓以成败论英雄，是指成功了就是英雄，失败了 就不是英雄。
我方之所以认为这个观点是不可取的，理由有二第一，以全面刻板的成败根本就论不出丰满鲜活的英雄，因此这个观点在理论上是错误 的一个具备了杰出才能品质的英雄能否取得外在功业上的成功，还要受到天时、地利、人 和等客观因素的影响南宋时的岳飞精忠报国，文韬武略，但却因为生不逢时，未遇明主， 最终只能壮志未酬的屈死风波亭正是因为成败中包含着天时、地利、人和等等不以人的意 志为转移的客观因素，我们才会对那些在失败面前表现出浩然之气的悲剧英雄肃然起敬 当雄姿英发的周瑜无奈的感慨“既生瑜，何生亮？”时，我们能否认他是英雄吗？当兵败被俘 的文天祥在狱中高歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”时，我们能否认他是英雄吗？ 英雄也是有血有肉的人，在追求各种目标的过程中，他们有成功也有失败成败不过是一时一 世的，唯有超越成败的精神才更能彰显出英雄的本色如果拿上一把僵化刻板的成败尺子， 又怎么指望能量得出惊天地泣鬼神的英雄气概呢？第二，以成败论英雄的观点，片面地夸大了功利的意义，因此在实践中是有害的它诱 导人们为了达到目标可以不择手段，一个人只要成功了无论手段多么卑劣，都照样可以摘取 英雄的桂冠如此一来，前有赫赫英明牵引，后又滚滚利益推动，“天下熙熙皆为利来，天 下攘攘皆为利往”出自我国西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”。
意为普天之下芸芸众生为了各自的利益而劳累奔波乐此不彼 这也充分地说明了司马迁对金钱的认识由于李陵事件，司马迁受牵连而被判死刑，他又拿不出钱来赎买自己，只好受了宫刑 这本已功利的世界还会变成什么样子？ 实在令人不敢想象正是因为以成败论英雄的观点存 在以上两点错误，因此我方认为，以成败论英雄是不可取的正方二辩发言：郑子豪：谢谢主席，大家好我先指出对方同学犯的两个错误 第一，在逻辑上，“可取”在我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，“不可取”在于对方是指毫不可取对方 必须论证这句话，无论在任何角度，任何层面，都不值得学习与接受 第二，对方把成败论英雄当成了一个具体的方法应用在现实生活的实践当中，但对方请不要忘记，今天我们要做 的是一个价值判断，而不是事实判断第一，在个人层面上，这个价值观的可取性表现在他倡导成功，鼓励人们追求成功以 成败论英雄，鼓励人们追求个人的全面发展，以达致自我完善与和谐的目标所谓全面的发 展，便是在知识内涵上的提升，以及人格精神上的不断丰硕一段有意义的人生在于有所追 求，但是在这漫漫长路当中，人们总希望得到鼓励，得到推动而我们所倡导的便是这种追 求成功的价值取向从正确的出发点开始，以至于目标的达成，能够得到一定的激励与评价， 是前进的原动力。
第二，这个价值观的可取性也表现在他推动了国家发展，小至个人，大至国家，都追寻 着崇尚成功的同一个道理当国家正以发展的速度前进，人民的力量就变得极为的重要，而 崇尚成功作为一种价值取向所表现的积极意义，是通过一种精神倡导创造主流的意识形态， 在多元价值观中并存，求同存异在多元价值观中，人民是国家的基石，而全体人民有了共 同的信念之后，国家才能持续发展，并保持持续的竞争优势，这个价值观在社会层面上的可 取性，表现在可以塑造，倡导成功鼓励、追求成功的社会价值观，成为社会潮流的一种价值 取向，成为社会行为的指导方向价值观的存在，并不仅仅表现在一些特定行为上，它更应 该成为一种大家认可接受，并能在社会上广为推广的精神本质个人需要成功，因为个人需要自我实现，国家需要成功，因为国家需要国富民强我们的社 会鼓励成功，因为社会需要英雄的榜样谢谢各位反方二辩发言：袁丁：谢谢主席，大家好对方从一辩到二辩都告诉我们说，他们今天的观点 只是要证明以成败论英雄是有可取之处，是有可取性的可是有可取之处，有可取性就意味着也有不 可取之处，也有不可取性如果说有可取之处就是可取的，那么有不可取性是不是说它是不 可取的呢？那对方同学在证明你方观点的时候是不是也论证我方观点为前提呢？ 更进一步说，有可取之处就等于这个东西是可取的吗？今天对方同学的西服上也有百色的地方， 就是胸前的校徽，可是我们能够说对方同学的西服就是白色的吗？那岂不是睁着眼睛说瞎话吗。
其实，以成败论英雄最大的不可取之处，就是它论不出英雄来我可以有三个方面来证 明这一点第一，从成功方面看，如果成功了就是英雄，我们可以得出结论，当上了驸马爷的陈世 美不可不谓是个英雄，“洞房花烛夜，金榜题名时”，难道不是一个穷秀才梦寐以求的成功 吗？二战初期的希特勒也不可不谓是个英雄，创建第三帝国，铁蹄横扫欧洲，他不是成功地 在一天内就占领了丹麦，40天就打败了法国吗？而至于南宋的秦桧更是一个不可多得的一 世英雄，他成功的当上了宰相，成功的除掉了岳飞，更是成功的出卖了国家但是我想请问 对方同学，你们真的认为这些人是英雄吗？第二，从失败的方面看，如果失败了就不是英雄，我们又可以得出结论 荆轲不再是英雄，因为他舍身入秦的两大目标：刺杀嬴政和逼秦议和均以失败告终 布鲁诺也不再是英雄， 因为他既未能说服当时的民众相信日心说，也没能逃脱宗教裁判所的追捕中山先生自辛亥 革命之后就更称不上一个英雄了，二次革命失败，护国运动失败，护法运动还是失败，总理 遗嘱不是也说：“革命尚未成功，同志仍须努力”吗？但是我还要请问对方同学，他们真的 不是英雄吗？第三，把成败综合起来看，成败作为相对的概念总是存在于一定的竞争之中的，竞争一 方的成，就意味着另一方的败。
于是我们可以得出第三个结论，任何竞争的结果都是一方英 雄，一方狗熊那么荷马笔下的特洛伊战争，金戈铁马十年塵战，难道希腊联军主将阿喀琉 斯是英雄，失败的特洛伊军主将赫克托尔就不是英雄吗？那么楚汉相争逐鹿中原， 难道开创了大汉王朝的刘邦是英雄，乌江自刎的西楚霸王就不是英雄吗？那么魏蜀吴三国鼎立， 豪杰辈出，难道仅仅因为最后三家归晋，就只有司马氏才是真英雄吗？那后人又何来的“天下英 雄谁敌手，曹刘生子当如孙仲谋”的感叹呢？ 可见，按照对方同学的观点， 以成败论英雄， 其结果只能是假英雄大行其道，真英雄纷纷落马，分明是英雄相惜棋逢对手，偏偏也要分出 个成王败寇这样的标准可取不可取，在座各位自有公论南乡子•登京口北固亭有怀何处望神州，满眼风光北固楼千古兴亡多少事，悠悠不尽长江滚滚流 年少万兜鍪，坐断东南战未休天下英雄谁敌手？曹刘生子当如孙仲谋①南乡子：词牌名京口：今江苏镇江市北固亭在镇江东北固山上，下临长江，三面环水 ②神州：指中国，此处指中原被金人占领的沦陷区③ 兴亡：指国家兴衰，朝代更替④ 悠悠：长远悠久⑤ 兜鍪：即头盔，此处借指士兵鍪，音 m ou万兜鍪：千军万马⑥ 坐断：占据、割据大意：什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光，但是中原还是看不见。
从古 到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道，年代太长了只有长江的水滚滚东流，永远也流不 尽我们今天所能看到的就是长江，多少兴亡事情已经过去了当年孙权在青年时代，做了三军的统帅，他能独霸东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服 过天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已这样也就难怪曹操说：“生子当如 孙仲谋正万三辩发言：付欣：谢谢主席，大家好首先我有两点想向对方辩友指出：第一，对方辩友解读成败 英雄论，依旧知识只见其表，未见其里，看到成败二字，便要用来评定天下英雄，而对其背 后所倡扬的追求成功的价值取向却视而不见我们还有句话叫做：“千里送鹅毛，礼轻情意 重”，难道最方辩友真要身体力行，见人就拔一根鹅毛吗？第二，对方辩友认为一旦倡扬了 追求成功的价值观，功利主义便会大行其道但我不知我方哪位辩手说我们不要真善美这些 价值观呢？人类的行为一向是多种价值观共同作用的结果，我们新加坡鼓励孝道， 可是我们新加坡的男孩子并没有因此而不去当兵啊下面，我将从三个方面进一步阐述以成败论英雄这种价值观的可取性第一，当我们从价值观的角度来审视以成败论英雄这句话时，成功的含义就被扩大了因为这时，成功还包含有追求成功的价值取向，它不是简简单单的个人目的的实现，还包括 对社会的积极意义。
第二，倡导以成败论英雄这种价值观能够破旧立新，用一种更加公平、客观的观念去评 价人过去，有的人论英雄，看的是出身：老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋 这样的价值 观都曾经风行一时从传统的眼光看，有些人永远也成不了英雄，但是他只要追求成功，他 就是我们这个时代所需要的英雄第三，以成败论英雄这种价值观的可取性还体现在它对于失败者特殊的意义 吴作栋总理说：“我们的社会应该给失败者一个再次成功的机会我想请问在座的各位，谁没有尝 到过失败的滋味？但是因为这样，我们就放弃追求成功了吗？追求成功的价值观正是让我们 不要唾弃失败者，而是要鼓励他继续追求成功对方的四位辩友，也许真的是视成败如浮云，但是你们为什么非要对那些有上进心的人说 “是 非成败转头空”呢？失败并不可怕，可怕的是一个人连追求成功的勇气都没有了安于平淡 也并不可怕，可怕的是我们整个社会都安于平淡，不再追求成功一个不再追求成功的英雄 世界，是一个虚伪的世界反方三辩发言：余磊：首先看一下对方同学。