古典诗歌中的常见意象1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚如“洛阳亲友如相 问，一片冰心在玉壶王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人 用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性再如“应念岭海经年，孤光自照， 肝肺皆冰雪岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁2、月亮 对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁如“举头望明月，低头 思故乡李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中 （李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛如“碛里征人三十 万，一时回首月中看碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东 升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情3、柳树 以折柳表惜别汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念 之情以及行旅之人的思乡之情如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着 地垂，杨花漫漫搅天飞柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别 的深情这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式 表达惜别之情唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经 之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如 “年年柳色，灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处故 温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处， 杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得 很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子， 又有何人不引起思念故乡的感情呢？4、蝉 以蝉品行高洁古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常 以蝉的高洁表现自己品行的高洁《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊 其品格由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高 一型骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我 亦举家清”王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚虞世南《蝉》：“居高 声自远，非是藉秋风他们都是用蝉喻指高洁的人品5、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨如“过春风十里， 尽荠麦青青姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了 青青荠麦，一片荒凉了旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春吴国的旧苑荒 台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还 美（不胜春：春光也不胜它）。
这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩 都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白 白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的 繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映 照着破败凄凉的巷口6、 南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所屈原《九哥•河伯》： “与子交手兮东行，送美人兮南浦江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波， 送君南浦，伤如之何！”范成大《横塘》： “南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然 ” 古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别 之地的一个专名了7、 长亭 是陆上的送别之所李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭 柳永《雨霖铃》： “寒蝉凄切，对长亭晚 ”李叔同《送别》： “长亭外，古道边， 芳草碧连天 ”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所8、 芳草 在中国古典诗歌中喻离恨《楚辞•招隐土》：“王孙游兮不归， 春草生兮萋萋 ”“萋萋”是形容春草茂盛春草茂盛，春光撩人，而伊人未归， 不免引起思妇登楼伫望。
乐府《相和歌辞•饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵 思远道 ”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念白居易《赋得古原 草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生远芳侵古道，睛翠接荒城 ”李煜《清 平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生 ”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生 的春草，来比喻离别的愁绪9、 芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系南方有丝竹乐《雨打芭 蕉》，表凄凉之音李清照曾写过： “ 窗前谁种芭蕉树，阴满中庭阴满中庭， 叶叶心心舒卷有舍情 ”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱吴文 英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋纵芭蕉，不雨也飕飕 ”葛胜冲《点 绛唇》：“ 闲愁几许，梦逐芭蕉雨 ”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉 叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻10、 梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音白居 易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时 ”秋日冰冷的雨打在梧桐 叶上，好不令人凄苦李煜《相见欢》：“寂寞梧桐，深院锁清秋 ”温庭筠《更 漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明 ” 李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
”可见秋雨打梧桐， 别有一分愁滋味11、 梅花 “ 以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗 这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托到 了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征张耒：“ 何以伴高洁，清晓颂《黄 庭》 ”；张朋友：“一白雪相似，独清春不知 ”“肌肤姑射白，风骨伯夷清 ” 苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝 ”陆游：“零落成泥碾作尘，只有 香如故 ”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格12、松柏 《论语•子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也后世诗歌常用 松柏象征孤直耐寒的品格刘禹锡： “后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然 ”李 山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群 另外，如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意13 、杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃春夏季节，杜鹃彻夜 不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思如果仔细端详，杜鹃口腔上皮 和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花 盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。
正像唐代 诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花 中国 古代有“望帝啼鹊” 的神话传说望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜 宇后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血， 其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系 在一起李白诗云： “杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪 ” 又如李白《蜀道难》： “又闻子归啼夜月，愁空山 ” 白居易《琵琶行》： “杜鹃啼血猿哀鸣 ” 秦观 《踏莎行》 “可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮 ” 文天祥《金陵驿二首》： “从 今别江南路，化作啼鹃带血归 ” 杜鹃的啼叫又好像是说 “不如归去，不如归 去” ，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云： “夜入翠烟啼，昼 寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归 ”14、 乌鸦 按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之 处在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起李商隐《隋宫》： “于 今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦 ” 秦观《满庭芳》： “斜阳外，寒鸦万点，流 水绕孤村马致远小令《天净沙•秋思》：“枯藤，老树，昏鸦15、 蟋蟀 作为被吟咏的对象，最早见于《诗经•豳风•七月》。
它对蟋蟀 的活动规律观察得相当细致： “七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我 床下 ” 那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而 就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来蟋蟀被直接唤为“促织” ， 在古诗十九首中就出现过： “明月皎皎光，促织鸣东壁 ” 姜夔《齐天乐》： “哀 音似诉，正思妇无眠，起寻机杼曲曲屏山，夜凉独自甚情绪 写出了一位缅 怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅16、 猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情杜甫《登高》： “风 急天高猿啸哀”郦道元《小经注•江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣 三声泪沾裳 李端《送客赋得巴江夜猿》： “巴水天边路，啼猿伤客情 他 们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪17、 关山 关塞山河关，关隘要塞；山，山河高道《塞上吹笛》： “借 问梅花何处落，风吹一夜满关山 梅花落” 为曲子名意思是请问笛声飘到 哪里去了呢？风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地18、 羌笛 是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音唐代 边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》： “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关 岑参《白雪歌送武判官归京》： “中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。
李益《夜 上受降城闻笛》： “不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡 范仲淹《渔家傲》： “浊 酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地 羌笛发出的凄切之音，常 让征夫怆然泪下胡笳的作用与此相同，就不再列举了19、 明月、白云 望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法杜甫诗《恨 别》： “ 思家步月清宵立，忆弟看云白日眠 这两句也是借白云明月，寄托对 友人的怀念刘长卿《谪仙怨》： “白云千里万里，明月前溪后溪 写别后相 隔之遥与思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外 的友人至于对月思人就更多了，如谢庄《月赋》： “隔千里兮共明月 张九 龄： “思君如满月，夜夜减清辉海上生明月，天涯共此时 李白： “举 头望明月，低头思故乡 杜甫： “ 露从今夜白，月是故乡明 苏轼： “ 但愿 人长久，千里共婵娟20、 水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起李煜词云： “ 问君能有 几多愁，恰似一江春水向东流自是人生长恨水长东 用东流之水来比喻 绵绵不断的愁思秦观《踏莎行》： “ 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水 化 作春江都是泪，流不尽，许多愁 以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的 一种表现方式。
21、 琴瑟 （1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”《诗・周南・关雎》： “窈窕淑女，琴瑟友之又《小雅•常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟 （2） 比喻兄弟朋友的情谊陈子昂《春夜别友人诗》： “离堂思琴瑟，别路绕出川 ”22、 螟蛉 《诗•小雅•小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之蜾赢（一种蜂） 捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢 内，作蜾赢幼虫的食料古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称23、 鸿雁 《汉书•苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使 者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的单 于只好放了苏武后来就用“鸿燕” 、 “雁书” 、 “雁足” 、 “鱼雁” 等指书信、 单讯如晏殊《清平乐》： “生笺小字，说尽平生意鸿雁在云鱼在不，惆怅此 情难寄 ” 李清照词云： “雁字回时，月满西楼 ” 李清照另一首词云： “好把 音书凭过雁，东莱不似蓬莱远 ” 大雁在这里是传书的信使24、 神器 指帝位、政权《老子》： “将欲取天下而为之，吾见其不得己 天下神器，不可为也 ”25、 月老 传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。
韦 固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问。