辆川闲居赠裴秀才迪［唐］王维寒山转苍翠，秋水日潺漫倚杖柴门外，临风听暮蝉渡头馀落日，墟里上孤烟复值接舆醉，狂歌五柳前分类标签：描写秋天 唐诗三百首作品赏析【注解工1、墟里：村落；2、孤烟：炊烟2、接舆：这里北裴迪韵译】：寒山转变得格外郁郁苍苍, 秋水日日舒缓地流向远方我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘?又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂评析】：这是写景之诗，描绘了幽居山林，超然物外之志趣，因而以接舆比裴 迪，以陶潜比自己风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体 情景交融的艺术意境，抒发了闲居之乐和对友人的真切情谊开头二句写景，着意刻画水色山光之可爱，虽深秋，山依然苍翠，水 依旧潺流三、四两句，转而写情倚杖柴门，临风听蝉，神驰邈远，自由自在五、六句又间写景致渡头落日，墟里孤烟，地道山村风物最后两 句再写人情接舆、五柳、洁身自好，高风脱俗风光无限，加之人 物疏狂，怎不叫人情趣陶然？ ！诗起句工对，颔联反而不对，实属不入格喻守真疑为首联与颔联颠 倒错乱，如假设对调，那么平仄格律既不失粘，且在意义上比拟自然倚 杖”句是看，接看“寒山”；“临风”句是听，接听“秋水”。
此说有 独到之处简析】：这首诗写出了闲居生活的沉着潇洒，以及对世事的忘情《新唐书•王维传》：“别墅在辆川，地奇胜……与裴迪游其中，赋诗 相酬为乐这首诗即与裴迪相酬为乐之作这是一首诗、画、音乐完美结合的五律首联和颈联写景，描绘 轮I川附近山水田园的深秋暮色；颔联和尾联写人，刻画诗人和裴迪两 个隐土的形象风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体、情 景交融的艺术境界，抒写诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊寒山转苍翠，秋水日潺漫首联写山中秋景时在水落石出 的寒秋，山间泉水不停歇地潺潺作响；随着天色向晚，山色也变得更 加苍翠不待颔联说出“暮”字，已给人以时近黄昏的印象转” 和“日”用得巧妙转苍翠，表示山色愈来愈深，愈来愈浓；山是静 止的，着一 “转”字，便凭借颜色的渐变而写出它的动态日潺漫, 就是日日潺溪，每日每时都在喧响；水是流动的，用一 “日”字，却 令人感觉它始终如一的守恒寥寥十字,勾勒出一幅有色彩,有音响， 动静结合的画面渡头余落日，墟里上孤烟颈联写原野暮色夕阳欲落，炊 烟初升，这是田野黄昏的典型景象渡头在水，墟里在陆；落日属自 然，炊烟属人事：景物的选取是很见匠心的墟里上孤烟”，显系从 陶潜“暧暧远人村，依依墟里烟”（《归田园居之一》）点化而来。
但 陶句是拟人化的表现远处村落上方炊烟萦绕、不忍离去的情味，王句 却是用白描手法表现黄昏第一缕炊烟袅袅升到半空的景象，各有各的 形象，各有各的意境这一联是王维修辞的名句，历来被人称道渡 头余落日”，精确地剪取落日行将与水面相切的一瞬间，富有包孕地 显示了落日的动态和趋向，在时间和空间上都为读者留下想象的余地墟里上孤烟”，写的也是富有包孕的片刻上”字，不仅写出炊烟 悠然上升的动态，而且显示已经升到相当的高度首、颈两联，以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征 的景物，构成一幅和谐静谧的山水田园风景画但这风景并非单纯的 孤立的客观存在，而是画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗 人主观的过滤而带上了感情色彩那么，诗人的形象是怎样的呢？请 看颔联：“倚杖柴门外，临风听暮蝉这就是诗人的形象柴门，表现 隐居生活和田园风味；倚杖，表现年事已高和意态安闲柴门之外， 倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟，那安逸 的神态，潇洒的闲情，和“策扶老以流憩，时矫首而遐观”（《归去来 辞》）的陶渊明不是有几分相似吗？事实上，王维对那位“古今隐逸 诗人之宗”，也是十分仰慕的，就在这首诗中，不仅仿效了陶的诗句， 而且在尾联引用了陶的典故：“复值接舆醉，狂歌五柳前。
陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉 实那么，这位先生正是陶潜的自我写照；而王维自称五柳，就是以陶潜 自况的接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉 狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许陶潜与接 舆——王维与裴迪，个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相近 相亲的所以，“复值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而 是表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景，更遇良朋，辆川闲居之乐， 至于此极啊！末联生动地刻画了裴迪的狂土形象，说明了诗人对他的 由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落颔联和尾联，对两个人物形象的刻画，也不是孤立进行，而是和 景物描写密切结合的柴门、暮蝉、晚风、五柳，有形无形，有声无 声，都是写景五柳，虽是典故，但对王维说来，模仿陶渊明笔下的 人物，植五柳于柴门之外，不也是自然而然的吗？。