马丁路德金与曼德拉式的人物 作者:余杰二十世纪有两位对人类历史的走向产生巨大影响的黑人政治家和基督徒：马丁·路德·金和曼德拉图图大主教说过:“曼德拉是上帝给南非的礼物，也是南非给世界的礼物同样的说法也可以套用到马丁·路德·金身上:“马丁·路德·金是上帝给美国的礼物，也是美国给世界的礼物这两个人都行过死荫的幽谷，都经受过牢狱之灾和暴力看待,都承受过无数人的敌视与诽谤；这两个人也有过软弱与失败,她们的身上存在着所有平凡人均有的缺陷与罪性;然而，她们靠着基督信奉，靠着上帝的恩典，最后不仅成就了一段伟大的人生,还犹如带领犹太人出埃及的摩西同样，带领黑人同胞因真理得自由,让上帝所发明之人的荣耀得以呈现与彰显不是圣人，而是罪人诸多人将马丁·路德·金和曼德拉看作毫无瑕疵的圣人这样的见解是错误的如圣经所说，这个世界上一种义人也没有,马丁·路德·金和曼德拉自然也不例外马丁·路德·金生长在一种牧师家庭，婴孩时候便接受了洗礼,但在青年时代，她经历了一段严重的精神危机她一度放弃基督信奉而迷恋尼采的超人哲学:“对爱的信心受到尼采哲学的动摇尼采对权力的荣耀是她从对一般人的蔑视中发展而来她袭击了整个希伯来-基督教的道德体系,涉及敬虔、谦卑的美德，对将来美好世界的关注以及对苦难的态度，尼采觉得这是对软弱的赞美，是不得已的心甘情愿。
她期待超人的浮现，超人超过人就像人超过猿同样爱因斯坦说过,一种人在年轻时候如果不是左派，阐明她缺少良知；在中年后来如果仍是左派，则阐明她缺少理智我只批准后半句——也有少数年轻时不是左派的智者，她们并不缺少良知但是，前半句的确表白了近代以来左派思潮对年轻人磁铁般的吸引力大学时代,马丁·路德·金接触到各领风骚的哲学和思想，如边沁和穆勒的实用主义、马克思和列宁的革命方式、霍布斯的社会契约理论、卢梭的“返回自然”的乐观主义、尼采的超人哲学等，但她“并未获得学术上和道德上的满足”最后，她回到圣经，在圣经中汲取智慧与力量即便成为美国黑人民权领袖、成为诺贝尔和平奖得主,马丁·路德·金仍未挣脱罪的辖制她有过婚外情,一度与暴力抗争的黑豹党往来密切,但上帝并没有抛弃她上帝使用的正是罪人和不完全的人参与其神圣的事工，每一种上帝的仆人都是“戴罪立功者”对此,金本人心知肚明，她对一位密切的朋友说:“你不用出去对人说,马丁·路德·金是个圣人事实并非如此我但愿今天早上你已经理解，和所有其她上帝的孩子同样,我也是个罪人但是我想成为一种好人我但愿有一天一种声音对我说：‘我悦纳你，祝愿你,由于你努力过这是好的’”终其毕生,马丁·路德·金不仅始终在进行外部的争战——特别是与种族主义者的斗争；更在进行内在的争战——与自我内心黑暗的斗争。
她在遇刺前刊登的最后演讲中,坦率地指出:“每个人心中均有战争,是内部战争无论你是谁，身处何方，你的生命中都会有这样一场内心的战斗每当你想行善，就有一种力量制止你，要你恨，每当你体现出仁爱，与人为善,就有力量让人去嫉妒艳羡,去歹意诽谤你内心经历着一场自我战争这就是一种基督徒真实的心灵状态:虽然我是如此不堪,但靠着上帝的恩典,我还可以站立得住与马丁·路德·金同样,曼德拉也经历过对信奉的怀疑与反叛作为黑人部落中的贵族后裔，曼德拉从小被送到英国人办的教会学校念书,后来成为卫理公会会友但在青年时代,由于受到世俗主义的冲击，并目睹南非社会锋利的种族冲突和贫富悬殊，她参与黑人对抗运动,在组织中是最激进的“愤青”,主张以武装斗争对抗白人政权她被授权组建一种与非洲人国民大会保持独立的新的军事组织，名为“民族长矛军”曼德拉在自传中写道:“我历来没有当过兵,历来没有打过仗,也历来没有朝敌人开过枪但是，组建军队的任务却落到了我的头上紧接着长达二十七年的牢狱之灾，对任何人来说都是一种炼狱正是在条件极端恶劣的监狱中，曼德拉有了“与自己交谈”的机会她开始对外在的对抗方式和内在的心灵世界有了深切反省这两者又互为表里、互相激荡。
偶尔间,你就会发现监狱是自我的抱负场合，同步也是从现实的角度定期探寻个人的思想和感情的抱负场合在省思外部的对抗方式上，每当她看到一篇暴力冲突导致大量平民伤亡的报道,都心痛如刀搅当暴力冲突席卷全国的时候，她终于意识到,谋求和平、达到和解的时刻到来了和,比战更难，她祈祷上帝给自己倡导和解的力量另一方面，在探寻内在的心灵世界的阴影时,曼德拉毫不掩饰地承认,当年自己身上综合了所有年轻人的缺陷,“脆弱、轻率、爱出错”，“我要靠体现得狂妄自大来掩盖缺陷”她有过外遇,打过老婆,尚有私生子那是一段不能抹煞的历史，但她靠着信奉超越和提高了自我曼德拉将最重要的自传命名为《与自己交谈》，正如她所说:“监狱不能带给一种人什么，但是在这里，一种人至少每天均有时间去反思自己全天的行为,去克服某些不好的方面,然后发挥出内在美好的方面定期沉思,在每天睡觉前和自己对话十五分钟,是很有好处的刚开始的时候，去剖析自己生活的负面因素或许很困难,但是一旦坚持尝试十次，就会得到较好的效果正是有了信奉的维度，懂得人的罪性和有限性,曼德拉对自己获得的巨大的国际名声态度谨慎:“在狱中有件事深深困扰我，我不经意向世界展示了一种错误形象,被人当成是圣人。
由此，她重新定义了圣人的概念：“不要忘掉,所谓的圣人其实就是不断努力尝试改善自我的罪人是的,承认自己是个罪人，就是上帝的恩典的开端；而一旦僭妄到觉得自己是圣人，就是走向灭亡的第一步非暴力抗争:爱与正义的平衡马丁·路德·金和曼德拉都是二十世纪倡导非暴力抗争的先驱非暴力的思想来源于圣经，来源于耶稣对彼得“收刀入鞘”的教导基督教不是一种软弱的、逆来顺受的信奉，在基督信奉中，始终强调爱与公义的平衡追求公义、对抗暴政是上帝赋予人不可剥夺之权利，但基督教的公义与其她任何社会思想和社会制度所倡导的公义都不同——在基督教里，公义与爱,犹如天使之两翼，有着平衡与搭配之关系没有爱的公义，没有爱的对抗，便成了以暴易暴，便成了阶级斗争，便成了二十世纪以来形形色色的“革命”非暴力思想的形成，对任何人来说都是一种漫长的过程即便后来宣称“今天的问题不是要暴力还是非暴力的问题，而是要么选择非暴力，要么选择灭亡”的马丁·路德·金,也不是一开始就笃信非暴力抗争之理念早年在与否选择非暴力上，她有过相称长时间的踌躇在其大学时代，“在解决社会问题方面，我对爱的能力已感到绝望我觉得唯一能解决种族隔离问题的措施是武力暴动我觉得基督教爱的道德只限于人际关系，我看不出它是如何在社会冲突中起作用”。
可见，她对非暴力理念的怀疑与她在信奉的晃动是同步的二十世纪六十年代,黑人民权运动风起云涌,多种思潮和方略彼此竞争正在马丁·路德·金无所适从的时候,蒙哥马利运动不期然地浮现了金不是始作俑者，却最早触摸到了其强大的脉动后来, 金在“非暴力与社会变革”第一届短训班的课程中指出：“那天晚上我们主线不懂得我们开始了一场运动,这场运动赢得了全世界的人们的敬佩但上帝仍拥有神秘的方式施行自己的奇迹似乎上帝决定要使用蒙哥马利，使其成为美国自由与正义斗争和胜利的实验场合上帝的安排超过任何人的筹划和设计,上帝第一步使用了蒙哥马利的一般民众，第二步使用了马丁·路德·金,让这个年轻的牧师脱颖而出不久，马丁·路德·金成了这场运动的中流砥柱，她逐渐确立了非暴力抗争的原则她在一次演讲中指出：“我们并没有错我们的所作所为并没有错如果我们错了，那么这个国家的最高法院就错了；如果我们错了，那么《美国宪法》就错了；那么拿撒勒人耶稣只但是是从将来到地上的乌托邦梦想者我们在此下定决心在蒙哥马利努力奋斗直至公平如大水滚滚，公义如江河滔滔她的演讲直接从圣经中汲取亮光，那里才有光源她深知，真正的领袖不是她自己,而是上帝:“我们必须将上帝置于前方。
让我们在所有行动中都做基督徒但让我今晚告诉你们，我们仅仅谈论爱是不够的爱是基督教信奉的核心之一另一核心称为正义站在爱背面的永远是正义教导别人坚持非暴力容易，但当自己遇到暴力看待甚至暗杀袭击时,与否能保持非暴力的立场呢?当马丁·路德·金家中发生爆炸事件之后,她对那些愤怒地汇集到她家门口的黑人群众说：“不要恐慌,不要做任何恐慌的事,不要带武器凡动刀的，必死在刀下记住这是上帝的道我们不倡导暴力我们想要爱我们的仇敌我想要你们爱你们的仇敌要善待她们，爱她们让我们懂得你们爱她们如此，人群才安静下来在长期的抗争中,金结识到:“我承认,真正意义上的非暴力并不是一种某人出于便宜之计而使用的方略非暴力是因其道德主张而被选定的一种生活方式与马丁·路德·金相比,曼德拉有一种更加明显的从暴力转向非暴力的过程早年，曼德拉决心以武装斗争对抗暴政她学习了大量的武装斗争特别是游击战争的文献,如德尼斯·赖茨写的描述布尔战争期间布尔人的游击战术的《突击队》,如格瓦拉、毛泽东、卡斯特罗的著作，她甚至在斯诺的《红星照耀中国》中,发现是“毛泽东的决心和非老式思想把她引向了胜利那段时期，也正是她远离基督信奉的时期她险些南辕北辙乃至饮鸩止渴。
当上帝的光辉照到幽暗的牢房中,曼德拉这才挣脱了那些带着“大救星”的面具的恶魔的诱惑,重新回归耶稣基督的爱与正义长期的、残酷的武装斗争和杀戮,让南非的事态日渐恶化曼德拉意识到,这不是一条对的的道路：在国内,越来越多无辜者的生命被牺牲，离胜利的目的却越来越远；在国际社会,这种方式得不到同情和支持,当曼德拉被关进监狱的时候，“大赦国际从未支持过我们,这个组织不也许为坚持暴力的人撑腰”她进而发现，非暴力抗争才最有力量,在这一过程中，如下几种理念至关重要——“让和平的信念深深植耕于人民的思想和做事的措施中”、“和平的力量要不小于暴力”、“使用和平的手段可以让最坚定、最喜欢用武力解决问题的人转变过来”最典型的一种案例，就是曼德拉与狱警之关系对于那些凶暴的狱警，曼德拉说:“我们觉得,所有的人甚至监狱里的狱警,都可以变化，因此要尽最大努力,设法让她们变化对我们的见解曼德拉被监禁了二十七年，狱警格雷戈里负责监督她二十年,最后成为倾心协助她的真诚的朋友格雷戈里甚至为狱中的曼德拉解决家庭危机,有一段时间曼德拉得知第二个儿子不肯上学而焦急万分,格雷戈里出面将马加索送进学校，后来又送她读大学曼德拉成为南非总统之后,格雷戈里在家中挂出了曼德拉出狱时写给她的一张卡片:军士长格雷戈里：二十年来我们共同度过的美好时光今天结束了，但是我会永远记住你。
谨向你和你的家人致以最诚挚的问候，并请接受我最深厚的友谊纳尔逊·曼德拉这封信的力量，赛过一支武装到牙齿的军队迎接光辉岁月，风雨中抱紧自由一九六四年，马丁·路德·金荣获诺贝尔和平奖消息传出之时,她正在医院中检查身体，她的第一反映是：“我立即想到这个奖绝不仅仅是对我个人奉献的承认这个奖证明民权运动获得了伟大的成就，千百万人参与到这场运动中，每个人体现得都十分杰出金并未居功自傲,而是将自己看作无数为人权而奋斗者中的一员在诺贝尔和平奖的颁奖典礼上,马丁·路德·金刊登了一篇掷地有声的演讲，她指出:“今天,我是带着对美国也是对人类将来始终不渝的信念接受这个奖……我相信，虽然正义遭难，遍体鳞伤，但是终将得到伸张,定要登上至高的宝座；我坚信,全世界人人都会有饭吃、有衣穿、身体得照顾,人人都能受教育享文化，思想得熏陶，人人有尊严、有平等、有自由,精神得享有……这种信念鼓励着我们勇敢面对一切变化与未知,给我们疲倦的双脚注入新的力量，让我们继续大步迈向自由之城而在此前一年,一九六三年八月二十七日，在华盛顿林肯纪念堂前面对二十五万名群众的那场题为《我有一种梦想》的气势磅礴、动人至深的演讲,已经成为历史典型那一年,二十二岁的鲍勃?迪伦就站在马丁·路德·金身旁。
演讲结束后，这位摇滚巨星即兴创作出了一首这篇演讲的民谣版,至于另一首《答案在风中飘》则成为了民权运动的宣言,近年不衰——“一种人要走多久的路，才干被称为一种人某些人要生存多少年，才干被容许自由。