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1、阿房宫赋习题积累与运用一、选择题1下列加点字的注音都正确的一项是()A囷囷焉(qn)妃嫔(bn) 辇车(nin) 不霁何虹(j)B横槛(jin) 鼎铛(chn) 矗立(ch) 大笔如椽(yun)C媵嫱(qin) 珠砾(l) 粟米(s) 锱铢必较(zh)D逦迤(l y) 呕哑(u y) 缦立(mn) 不辨妍媸(yn)解析A“嫔”应读“pn”。B.“椽”应读“chun”。C.“锱”应读“z”。答案D2下列词语没有错别字的一项是()A复压缦立勾心斗角高低幂迷B不暇 借鉴 春光溶溶 明星荧荧C纷奢 锱铢 杳无音信 直栏横槛D帛褛 矫固 雷霆乍惊 尽态极言解析A复压覆压，勾心斗角钩心斗角。B.春光溶溶春
2、光融融。D.帛褛帛缕，矫固骄固，尽态极言尽态极妍。答案C3“互文”是指在一定的语言环境中，前后的词可以互相注释，也叫互训。下面各句与“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英”不属同一类的一项是 ()A架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒。B有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。C然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。D殚其地之出，竭其庐之入。解析A没有运用“互文”。答案A4下列加点虚词含义和用法相同的一组是()A.B.C.D.解析A形容词词尾，的样子/兼词，相当于“于此”，有“到这里”之意。B.表并列/表承接。C.成年男子通称，此处有蔑视意/语气助词，表感叹。D.介
3、词，表示比较，相当于“比”。答案D5下列句中加点词的含义与现代汉语相同的一项为()A各抱地势，钩心斗角B燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英C弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜D一日之内，一宫之间，而气候不齐解析A古义：指宫室结构的参差错落，精巧工致。今义：比喻各用心机，互相排挤。B.古义：金玉珍宝等物。今义：“收藏”是“搜集保存”的意思，“经营”是“筹划并管理、计划或组织”的意思。D.古义：天气冷暖。今义：一个地区的气象情况。答案C6下列叙述不正确的一项是()A阿房宫赋的作者是晚唐杰出的诗人、文学家杜牧，号樊川，为有别于杜甫，人称“小杜”，他与同时代另一大诗人李贺并称“小李杜”。B阿房宫赋借写阿房宫
4、的兴亡，揭露了秦统治者的穷奢极欲，并借古讽今，阐述了天下兴亡的道理，以此讽谏当时统治者戒奢侈行仁政，与西汉贾谊的过秦论有异曲同工之妙。C赋是一种介于韵文和散文之间的特殊文体，源于诗经和楚辞，在表达方式上一般总是先极力铺陈描写，最后在篇末画龙点睛，揭示主旨。D词采华丽、节奏鲜明、气势酣畅是“赋”共同的特点，赋多用排比、对偶、夸张、比喻等修辞手法，句式多为骈散相间，整散结合，长短不拘，具有极强的艺术表现力。在这一点上，阿房宫赋堪称典范之作。解析A他与同时代另一大诗人李商隐并称“小李杜”。答案A二、默写7默写课内名句。(1)盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，_。(2)鼎铛玉石，_，_，秦人视之，亦不甚惜。(
5、3)秦爱纷奢，人亦念其家。_，用之如泥沙？(4)后人哀之而不鉴之，_。答案(1)矗不知其几千万落(2)金块珠砾弃掷逦迤(3)奈何取之尽锱铢(4)亦使后人而复哀后人也阅读与鉴赏三、课内精读阅读下列文段，回答812题。妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟
6、乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。8下列句子中加点词语的意义和用法，与现代汉语相同的一项是()A楚人一炬，可
7、怜焦土 B江东虽小，地方千里C夫祸患常积于忽微 D冠者五六人，童子六七人解析A可怜：古义为“可惜”。B.地方：古义为“土地方圆”。D.童子：古义为“少年，不到20岁的人”。答案C9下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.解析A副词，好像。B.代词，他们的/副词，一定。C.介词，比/介词，在。D.动词，到/助词，无实义。答案A10根据文意“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”句中四处“后人”之所指是()A相同，都指秦以后的人；是指当时的唐人(如杜牧)；是指秦人。B相同，都是指唐人；是指唐以后的人。C相同，都是指秦以后的人，相同，都是指唐以后的
8、人。D相同，都是指唐人(如杜牧)，相同，都是指秦以后的人。解析的“后人”意思相同，指秦以后的统治者，主要指唐统治者；“后人”指唐以后的人。答案B11下列对文段理解有误的一项是()A“鼎铛玉石，金块珠砾”，这里仅仅用了八个字就描写出在阿房宫里秦人奢侈浪费无度的状况，为下文论述天下兴亡的道理作了铺垫。B选文画线句中作者连用了六个“也”字，既渗透出对宫女之多的感慨，又表现出对宫女们豪华奢侈生活的羡慕之情。C选文画线句中写阿房宫的构件之多，又以百姓和他们的生活作比较对象，一方面是奢靡的生活，一方面是辛苦的劳作，讽刺之意不言而喻。D“独夫之心，日益骄固”，这里称秦始皇为“独夫”“骄固”，作者对荒淫奢侈、
9、专横残暴的统治者的愤怒心情已溢于言表。解析选文画线句中作者连用了六个“也”字，既渗透出对宫女之多的感慨，又揭示出秦始皇荒淫的生活。答案B12翻译下面的两个句子。 (1)灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。译文：_(2)秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。译文：_答案(1)灭亡六国的是六国自己，并不是秦国；灭亡秦国的是秦国自己，并不是天下的人。(2)秦国人来不及哀叹自己的灭亡，而让后来的人哀叹；后来的人哀叹它的灭亡却不引以为戒，也会让更后来的人再来哀叹它的灭亡。四、课外拓展阅读下面的文言文，回答1316题。谏成帝营陵寝疏西汉刘向臣闻贤圣之君，博观终始，穷极
10、事情，而是非分明。孝文皇帝居霸陵，顾谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁，岂可动哉！”张释之进曰：“使其中有可欲，虽锢南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉？”夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山坟。易曰：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树。后世圣人易之以棺椁。”棺椁之作，自黄帝始。黄帝葬于桥山，尧葬济阴，丘陇皆小，葬具甚微。文、武、周公葬于毕，秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下，皆无丘陇之处。此圣帝明王、贤君智士远览独虑无穷之计也。逮至吴王阖闾，违礼厚葬。十有余年，越人发之。秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余，水银为江
11、海，黄金为凫雁。天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。项籍燔其宫室营宇，往者咸见发掘。其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其藏椁。自古至今，葬未有盛如始皇者也，数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉！是故德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微。无德寡知，其葬愈厚，丘陇弥高，宫庙甚丽，发掘必速。由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天下莫不称贤明。及徙昌陵，增埤为高，积土为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒，功费大万百余。死者恨于下，生者愁于上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数，臣甚愍焉。陛下慈仁笃美甚厚，
12、聪明疏达盖世，宜弘汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝三王，而顾与暴秦乱君竞为奢侈，比方丘陇，违贤知之心，亡万世之安，臣窃为陛下羞之。孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以为戒。初陵之模，宜从公卿大臣之议，以息众庶。(选自汉书楚元王传，有删改)【注】锢：用金属溶液填塞空隙。13对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是()A外被项籍之灾，内离牧竖之祸离：遭受。B期日迫卒，功费大万百余 迫卒：急促。C物故流离以十万数 物故：死亡。D而顾与暴秦乱君竞为奢侈 顾：回头。解析顾：反而、却。答案D14下列各组语句中，分别写薄葬和厚葬的一组是()A.B.C.D.解析本题题干要求选取
13、符合“薄葬”与“厚葬”的一组，A.第一句是说用棺椁的历史，第二句是“厚葬”。C.两句均属于“厚葬”。D.第一句是“薄葬”，第二句是“厚葬”与“薄葬”的后果。只有B项符合要求。答案B15下列对原文相关内容的分析和概括，不正确的一项是()A张释之向汉文帝进言：假如有的王陵被人觊觎，即使陵寝修建得十分坚实，终会被人盗挖开。文帝明白了这个道理，最终薄葬。B吴王阖闾违背礼制，实行厚葬；秦始皇大建陵墓，山坟高耸，陪葬丰厚，但没过多长时间，他们的陵墓或被人挖掘，或遭人破坏，可悲可叹。C文、武、周公、秦穆公，为长久计，实行薄葬，他们都是道德高尚的智者；那些奢靡厚葬的人，实际上都是无德寡知者。D王侯丧葬之事，关
14、乎人心向背、天下安危，俭则吉，奢则凶。因此，作者在文末劝说成帝弘扬古帝先人的美德。简俭薄葬，不要效法暴秦乱君。解析A张释之向文帝进言的目的，并不是说“厚葬”容易被发掘，而是讲明厚葬的危害劳民伤财，让人们产生怨气，造成国家的不安定。答案A16把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(1)古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树。后世圣人易之以棺椁。译文：_(2)其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其藏椁。译文：_答案(1)古代安葬，用薪柴把死者厚厚地盖住，埋葬在原野之中，不起坟堆，不栽树木(做标记)。后来的圣人改用棺椁。(2)后来，牧童丢失了羊，羊进入到了始皇陵的洞穴，牧人手持火把找羊，失火烧了里面的葬椁。解析
