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1、 (建议用时：45分钟)一、选择题1(2019哈尔滨九中模拟)汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统，其推崇的理想治国者既不同于“法治”之能吏，也不同于“礼治”之君子，而是推崇“清净慈祥”的“长者”。这说明当时理想的治国理念是 ()A外儒内法，大一统B无为而无不为C仁为本，为政以德 D礼法并施解析：选B。“外儒内法，大一统”思想是汉武帝时期董仲舒提出的，属于汉朝中期，故A项错误；题干中时间为汉初，信息是“推崇清净慈祥的长者”，再结合所学汉初实行黄老无为思想，故B项正确；“仁为本，为政以德”为孔子的政治思想，未得到汉初统治者采用，故C项错误；“礼法并施”是荀子的政治理念，未得到汉初统治者采用，故D项
2、错误。2(2019江西五市八校联考)汉儒董仲舒提出了一系列的思想，构成新的儒学体系，对儒学发展做出重大贡献，结合时代背景和思想的内在逻辑性，董仲舒新儒学的核心思想是()A“君权神授，天人感应” B“大一统论”C“罢黜百家，独尊儒术” D“性三品论”解析：选B。董仲舒新儒学为汉武帝时期政治上的大一统提供理论依据，其核心思想是大一统，故B项正确；A项有利于加强君主专制，但非核心思想，故A项错误；C项有利于思想控制，但非核心思想，故C项错误；D项有利于思想控制，但非核心思想，故D项错误。3(2019江西高三新课程教学质监)在中国古代，由于人们对自然界的认识水平不高，统治者普遍认为灾异是对帝王失政的谴
3、责和警示。灾异，帝王一般会下诏言事，征求解救灾荒的措施。据此可知灾害的发生()A强化了天人合一的思想B有利于提高政府管理水平C有利于提高环保意识D有利于增强对自然界的认识解析：选B。“提高政府管理水平”与材料中“当灾异发生时，帝王一般会下诏言事，征求解救灾荒的措施”相符，故B项正确；天人合一的思想也包括所谓祥瑞，不仅仅是材料中“灾异”，故A项错误；材料中“解救灾荒的措施”不等于环保意识，故C项错误；D项与材料主旨不符，故D项错误。4(2019湖南省长郡中学月考)董仲舒说：“民受未能善之性于天，而退受成性之教于王。王承天意，以成民之性为任者也。”材料反映出董仲舒()A强调“君权神授”的正当性B认
4、为教化民众有利于维护社会稳定C论证“天人感应”的合理性D主张天子显德以示民的重要性解析：选D。董仲舒的话语的意思是“百姓从上天接受到没有实现善的本性，退一步从天子那里接受实现本性的教化。天子秉承上天的意思，以成就百姓善的本性为己任”。材料强调“善”受之于天，王秉承天意，以成就百姓善的本性为己任，故D项正确。5(2019湖南省长郡中学模拟)有学者认为，从汉代起，先秦儒家高标入世的姿态及对世界冷静理性的思考始有缺失。这种缺失()A导致儒家逐步脱离社会实际B使儒学统治地位进一步削弱C与儒学政治地位的变化有关D表明儒家亟须重建信仰理论解析：选C。汉代儒学为政治服务，对先秦儒学思想做出了相应的调整，如提
5、出“君权神授”“天人感应”等思想实际就是对冷静思考世界的某种背离，故C项正确。6(2019枣庄期末)“天地之物有不常之变者，谓之异；小者谓之灾。灾常先至而异乃随之。灾者，天之谴也；异者，天之威也。谴之而不知，乃畏以威。”汉代出现的这一思想()A维护了君主统治B解决了王国问题C背离了儒家思想 D完善了监察制度解析：选A。题干材料体现的是董仲舒的“天人感应”“天人合一”的思想，其提出是为了加强君权，维护君主的统治，故A项正确。7汉武帝时期，设立中央官学，培养五经博士，“自此以来，公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣”。中央官学的建立()A推动了儒家思想正统地位的确立B结束了大富豪子嗣垄断官位的局面C有利于
6、学生思想创新和个性发展D促进了百家争鸣局面的进一步发展解析：选A。中央官学的建立推动了儒学的发展，有利于儒学正统地位的确立，故A项正确；中央官学的建立一定程度上使大富豪子嗣垄断官位的局面得到改变，故B项错误；中央官学的建立不能体现学生思想创新和个性发展，故C项错误；百家争鸣局面是在春秋战国时期，故D项错误。8(2019邢台高三质检)汉武帝时期，儒家士大夫据春秋之经义断狱成为当时风气。不仅如此，他们还常常根据其他儒家经义断狱，史家称之为“引经决狱”。“引经决狱”风气的盛行反映了当时()A统治者重视儒家经义B儒学成为正统思想C儒家思想成为普遍的认知D儒法思想合二为一解析：选C。从材料“汉武帝时期”
7、“儒家士大夫据春秋之经义断狱成为当时风气”“根据其他儒家经义断狱”中可以看出，汉武帝时儒家思想成为当时人们普遍的认知，故C项正确。9(2019蓉城名校联盟联考)下表是两汉社会观念高频词汇统计表。对于该表分析正确的是()类别 关键词 出现频次 所占比例 社会伦理观念 仁、礼、信 17 586次 46.53% 法观念 法、刑 4 648次 12.30% 财富观念 利、财、富4 765次 12.61% 公平公正观念 均、平 4 427次 11.71% 道观念道 6 367次 16.85% A.主流价值儒学化 B法家大行其道C重利轻义观盛行 D伦理脱离政治解析：选A。根据表格，社会伦理观念的关键词比例
8、最高，表明儒家思想在汉朝确立了正统地位，故A项正确；两汉时期，儒家思想成为正统思想，而不是法家思想，故B项错误；“利、财、富”出现的频率远低于“仁、礼、信”，故C项错误；在我国的封建社会中，主流思想始终是为政治服务的，故D项错误。10(2019北京海淀区期中)鉴于经书辗转抄写，错误很多，东汉熹平年间，汉灵帝命人写定诗书论语等七部经典。经典用标准的八分隶书体写成，刻成46方石碑，立于太学，以便学人校对是正，被称为“熹平石经”。对此理解正确的是()A儒家经典在焚书坑儒后大多遗失损毁B我国古代书画艺术开始进入自觉阶段C朝廷注重儒家经典的标准化和规范化D标志着儒学成为官方推崇的正统思想解析：选C。熹平
9、石经立于太学，以便学人校对是正，说明统治者为了推行儒学，加强思想统一和文化专制，注重儒家经典的标准化和规范化，故C项正确。11(2019安阳模拟)从汉武帝正式设立太学，至西汉末年王莽辅政，太学弟子的数量从最初的50人剧增至10 000余人。经学习考核，一般可任郡国文学职务，优异者可授中央或地方行政官。汉代这些举措()A使儒学正统地位得以确立B导致精英教育走向世俗化C有利于培养大批实用人才D不利于学术思想自由发展解析：选D。根据材料得知，一方面是太学录取人数的剧增，另一方面则是太学子弟被广泛授予官职，这必然会造成大量的士人研习儒家经典而不利于各种思想自由发展，故D项正确。12(2019滨州调研)
10、从汉初崇尚黄老之学，到汉武帝罢黜“黄老刑名百家之言”。这一变化反映了()A春秋以来思想自由局面的结束B统治集团内部权力与利益的冲突C董仲舒对儒家思想的发展创新D恢复国力到加强集权的政治转变解析：选D。汉初，社会经济破坏严重，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取了道家的“黄老之术”，即“无为而治”的思想，到了汉武帝时期，西汉的经济实力恢复和增强，国力日盛，为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要，所以汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，故D项正确。二、非选择题13(2019太原期中)阅读材料，完成下列要求。 材料一从孔孟荀到董仲舒，儒学完成了由平民儒学到
11、官方儒学的第一次转型和跨越，自此以下，两千多年间，儒学一直充当着国家意识形态的角色。儒学由民间进入宫廷后，借助强大的国家机器，尤其是教育制度和人才选拔制度，使儒学得以广泛传播和普及，并不断向周边国家和地区渗透。然而，官方化儒学是一把“双刃剑”，它在推动儒学发展的同时，也腐蚀着儒学的机体，曲解了儒学的精神，扼杀了儒学的创造力，甚至败坏了儒学的声誉。 颜炳罡民间儒学何以可能？材料二春秋卓越地贯通了伦理学和形而上学的内容。孟子早已说过，他相信孔子在编订这部编年史时把支配万物的上天的准则运用于人类历史的进程。由于董仲舒、孔子博得了处于历史中心的圣人素王的位置，他(董仲舒)从这些不变的准则出发，以微而婉
12、的方式简洁地表达了对人们的行为的褒贬。伦理学和形而上学的结合关乎对他们的品质的评判，这一点很可能给当时的统治者留下了强烈的印象。 费正清剑桥中国秦汉史 (1)根据材料一并结合所学知识，分析儒学完成由民间进入宫廷的第一次转型的背景和表现。(2)根据材料二并结合所学知识，概括董仲舒思想的特点及其成因。解析：(1)第一小问背景，即回答汉代儒学成为正统思想的背景，从汉武帝巩固统治的需要和儒学自身的调整两方面分析；第二小问表现，从“罢黜百家，独尊儒术”、建立以儒学为标准的选官制度和以儒学为主要内容的教育制度等方面分析。 (2)第一小问特点，据材料二中“他(董仲舒)从这些不变的准则出发”“表达了对人们的行
13、为的褒贬”“对他们的品质的评判给当时的统治者留下了强烈的印象”结合所学新儒学糅合了道家、法家和阴阳五行的思想作答；第二小问成因，可以结合时代的需要以及新儒学的形成来回答。答案：(1)背景：汉武帝加强中央集权的需要；儒学吸收阴阳、黄老、法家思想而进行自我调整。表现：“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为正统思想；重用儒者参政；设五经博士，宣扬儒家思想；从中央到地方设立学校，以儒家经典为主要教育内容。(任答两点即可) (2)特点：重视传承与借鉴孔孟之道；思想体系具有杂糅性；辩证分析人的行为和神化君主。成因：董仲舒将道家、法家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒学思想之中；孔孟思想有利于维护专制统治；为迎合汉武
14、帝大一统，提升君主地位。14(2019哈尔滨三中验收考试)阅读材料，完成下列要求。材料一董仲舒由于承借了最具繁衍性的阴阳家思想，而创出一套天人哲学的大系统，使他能在与各家的竞争中取得胜利，也使他成为前汉最具代表性，影响也最大的思想家。但是，先秦儒家的真精神，以及思想最具创意的部分，由于无法和专制体制相整合，也断送在他的手中。这个真精神就是人文或人本主义，这个最具创意的部分，就是心性之学，这是儒学的大本大源，也是儒家最具特色的部分。 材料二董仲舒思想主张简介(部分) 角度 主张 人性与教化 天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。民受未能善之性于天，而退受成性之教于王，王承天意，
15、以成民之性为任者也君民关系 春秋之法，以人随君，以君随天，故屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也以上材料均摘编自韦政通中国思想史提炼材料一中的核心观点，并结合材料二及所学知识予以说明。(要求：观点明确，叙述条理清晰，逻辑严密)解析：先从材料一中提炼出核心观点，再结合材料二及所学知识进行论述，史实论述时必须多角度地进行论证，史实必须准确。答案：观点：董仲舒的儒学体系丧失了传统儒学的人文和心性之学，逐渐变为维护专制体制的工具。说明：教化论是为封建专制统治的合理化建立人性的根据，孔孟强调的自觉、自发、自信的教化精神，在与现实专制的整合中，完全被扼杀。为了迎合专制君主，打破了孔孟时代君臣关系相对，君主权威受到挑战的观点。认为民众必须绝对服从君主。
