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1、二十一世纪的中国哲学 一、出发点和落脚点 时间如逝水，世界各国都为迎接21世纪作准备。各国国情不同，21世纪将会给不同的国家、不同的民族带来不同的命运。虽然同住在一个地球村，确是有人喜，有人忧，各自承受自己的命运。 全球一体化的趋势越来越明显，20世纪已出现征兆。今后的更深广，势成燎原，不可逆转。各民族、国家的现状有差别，全球经济一体化造成的效果也有差别，这里只谈这个小领域。 经济一体化，多极化，是当前的现状。我们要从中国的国情说起。“多民族的统一大国”是中国的国情。从二千多年前奠定这种格局，就被全国各族人民所接受。古代没有民意测验，从人民默认它，安于这种制度的行为中即可以看出，人民是愿意接受
2、的。二千多年间曾有几度民族不统一的时期，但人们并不喜欢这种分裂，因为分裂给人民带来更多的灾难，生活不安定，战争频繁。即使在分裂时期，有识之士都主张统一，认为分裂是不正常的。多民族和平共处和要求全国统一一样，得到各族人民的支持，认可。 关于民族的认同，在中国上，不大看重肤色、血统，更看重文化、礼教的异同。秦汉以来，当初中原杂居的众多民族、部落群体，逐渐融合为华夏族。以长江黄河流域为基地。华夏族不断与周边接近的民族交流、融合，共同生活，形成了人数占绝大多数的汉族。汉族人数众多，但追根穷源，中国并没有纯汉族。汉族本身就是华夏众多种族融合、交流的总称。 “多民族统一大国”是两千年来的国情。这个国情显示
3、着中华民族的思想文化、生活准则、宗教信仰、伦理规范、风俗习惯、政治制度的综合体。这个综合体决定着中国哲学的全部。 观察中国的历史，中国的哲学，都不能不以此为出发点，又落脚到这个出发点。中国哲学必然带有中国的民族特点、历史文化特点，反映它的祈向和理想。 二、中国哲学的定位 如何分期，世界迄今没有定论。我们采用按照生产方式划分法，即：原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，共产主义社会五种社会形态。其次序是按人类社会发展的历史顺序排列的。原始社会只有宗教，还没有哲学，进入奴隶社会，由于出现了生产分工，有人有了多余的时间从事精神创造，开始有了文化产品，哲学逐渐从宗教中分化出来。世界
4、上各种流派的哲学都产生在奴隶社会，西方的古希腊、罗马，古希伯莱，中国的春秋战国。秦汉统一后，建成统一的多民族封建大国，这种情况一直持续到1840年战争后，中国才开始摆脱封建社会，走向近代化，有了微弱的资本主义。这就是说，中国哲学的形成、发展、成熟，其精彩的演出、主要活动都在中国封建社会阶段，此前的奴隶制阶段和后来的资本主义社会阶段的哲学都不及西方欧洲哲学丰富，而封建社会的哲学，从全世界来看，中国哲学最丰富。因为中国封建社会发展得最完备，最典型。为中国封建社会配套的哲学体系最完整、齐全，增加了封建社会的稳定性。 中国古代传统哲学与世界各国古代哲学一样，主要是依附于神学的主干上，它总称为“经学”。
5、经学，经天纬地，裁成辅相，包罗万象。既包括认识论，又有世界观、价值观、论，还有政治经济学。中国古代（从七世纪开始）流传很广的大学“三纲领”、“八条目”，为中国传统哲学提供了一个完整的思想体系框架。 近世学者多以为中国哲学重人伦实用，西方欧洲各派哲学重逻辑推理，由此推演下去，又有人区分西方哲学为思辨之学，中国哲学为实践之学。这种区分看起来简洁明快，但不准确。持这种观点的人采用横切办法，把当时传入中国被中国人看到、感到的中西哲学差异现象，当成中西哲学差别的属性。原因在于他们不曾作历史的考察。西方中世纪与中国古代同属于神学统治时期。西方传统宗教是基督教，中国的传统宗教是儒教。这两种宗教都是深入社会，沁入人心，干预生活，支配政治的庞大精神力量。 西方基督教的奥古斯丁(AuretiusAugustinus,354-430)说，“理解为了信仰，信仰以便理解”，提出精神是实体，上帝是真理、至善，倡“原罪”说。后来有安瑟伦(Anselmus,1033-1109)，与的周程邵张同时，托马斯
