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1、第十九讲 自我教育的重要性（七）敦伦尽分，闲邪存诚（2）1) 尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好！2) 我们上节课谈到厚道的人，以至于我们要不断提升自己的厚道，那在处世当中，看人就要看后半段，都是相信人家可以越来越好。不只相信，假如有缘，要助他一臂之力，不要对人有成见、怀疑、否定。尤其是我们从事教育工作者，老师的一份信任是学生的动力，老师的一个否定可能让学生消极、沮丧。孔子是我们的好榜样，曾子曾经提到夫子的修养，“见人一善而忘其百非”，看到他有改善、有善行的表现，以前所有种种都不放在心上，肯定他现在的表现。3) 人，当他过去种种错误，他的亲人、他的老师、他身边的人都没有去否定他、去指责他，反
2、而他有些许的优点就肯定他，这样能把人的良心给唤醒。“哎呀，我这么一点好，我太太就肯定，就给我宣扬，我这些不好她只字不提，我不能糟蹋了她的信任。”那种良知的动力就出来了。尤其在家庭里面，叫“不言家丑”。家里人不好，到处讲，最后还传回自己家人的耳朵，那这梁子就结得严重了。不好不讲，好的都肯定，传到家人的耳朵里会感动。都是隐恶扬善，会把人的良心给唤醒。“浪子回头金不换”，反而他的良知真的唤醒，他可以去带动很多迷途中的人，因为他是被鼓励、肯定，回过头来，他也会给很多跟他同样走错路的人信心。不要小看任何一个人，当他真的回头，他的生命可以产生非常大的价值跟力量。4) 浪子回头？首先哪个浪子要先回头？从我们
3、自身开始。这个一回头力量很大。比方，我们马来西亚的学长，你假如以前是受英文教育，华文讲得都不怎么流畅，好事还是坏事？你只要一回头都是好事。你说，“好，我要到汉学院，十年深入一部经，我以后要做汉学家。”大地都震动，咚咚咚咚咚，你这个愿心非常勇猛。为什么？你真正做到，那所有从小就读华小跟独中的人，会不会觉得很受刺激？连从小不在华小，都能学这么好，“来呀，我们一起上”，你就带动很多人的信心。5) 有些人又说，我都已经65岁了，行吗？行！65岁，65的好！因为65岁都出来了，年轻人敢不出来吗？是不是？你们不相信？假如第一排坐着一个满头白发的人在那里听课，后面的人都不敢打瞌睡，不好意思。65岁真的发愿成
4、为汉学家，最起码延寿二三十年，日子还很长，别担心。因为承传汉学，这攸关世界的安定跟和平，这么大的愿力，老天爷一定会给你延很长的寿命。这个理上我们可以了解。就像孔子，他自我期许是传承道统，在危难当中夫子毫不畏惧，他觉得他是有使命，不可能就这么死去的。6) 之前跟大家有分享到，我们一个专门做水处理的董事长，他精通易经。当时要到马来西亚来，他一卜卦，好像这个事情不能成。他就发了一个愿，说：“纵使我这个事业不成，我也要把我们中国水处理最高的技术带到马来西亚，利益这个国家。”结果他来以后事业很顺利。这一念利益一国人民的心，就转了这个缘分。我遇到这位董事长，我也跟他说，你一定要出来弘扬群书治要，专攻易经，
5、他回去也很用功。好，我们互相期许，每个人一发愿，都是最完美的安排，叫perfect（完美）。所以这个“浪子”应该是指我们自己，我们忽略了这一生应该最重要的使命，是承传中华文化，“为往圣继绝学，为万世开太平”。7) 当然，人还没有听闻圣贤教育以前，难免不明理，会做错事情。所以圣贤人教诲我们，要“容人之过”，而且别人的过失我们要很留有余地的，甚至帮人家掩饰，不要去张扬人家的错误。在与人相处当中，也要注意这一点。比方，今天所面对的人，我们并不熟悉他们的过去，很可能我们在谈话的时候，“啊，现在的政治人物都贪污。”结果他是当官的。“哎呀，现在的人，年轻，年少轻狂，什么堕胎呀什么的。”哇，刚好讲到他也有这
6、个情况，那可能对方的心里又会觉得，他是不是知道我什么？他是不是对我有成见？无形当中会造成误会。所以面对你不熟悉的人谈话，言语少，然后呢？人家有问，你再跟他交流，这就不会造成这样的误会。因为人家问，你答，那是顺着在谈论这些义理，对方就不会敏感。以后彼此有信任了，他举一些具体的东西，他肯跟你探讨，那就没有这个问题。8) 所以在处世时，应对进退也要懂得观察缘分，不熟悉的人还是以静制动来应对，来得比较妥当。甚至你要敏感，比方，今天来的是什么背景的，你假如知道，你就不要谈人家忌讳的东西；或者已经看到了对方身体先天有残缺，那你就要格外的恭敬、小心，不要谈到他敏感的地方；或者你已经看到他衣着，可能家里不是很
7、富有，就不要去谈那些富贵的话题；或者你已经知道，他考试没考上，你就不要去谈，“想当年，哎呀，我考试是太容易了。”那个人桌子一拍就走了。所以，厚道就在这些时时体恤人心、人情事理，表现出厚道来。9) 当然，这厚道的地方实在举不胜举，我们就举到第四个点。在哪里表现呢？在送礼、在包红包，婚丧喜庆的这个进退当中看到厚道。像我们回想小的时候，父亲都有一本记录礼金的往来。上次女儿出嫁的时候他包了两千，现在他女儿要嫁了，两千二。就是不肯占人家一点便宜，还要加一点。10) 这个我们几千年的祖先，像当皇帝的人都是这样，非常慷慨。外国的友邦给我们礼物，我们皇上一定是加倍再还给他。所以有没有发现各国的人都很喜欢到中国
8、来？因为我们很慷慨、很大方。您看郑和下西洋，带去的都是中国最好的文化跟谋生的能力，都无私的奉献给他们，而且不占人家的一寸土地。假如没有这样文化涵养，都是去占人家的土地，去掠夺人家的人力跟财物，这是很不厚道的。因为老祖先厚道，郑和下西洋六百年之后还有多少人在纪念他。所以，人心即天心！几百年之后人还怀念，那做出来的就跟上天的“好生之德”是相应的。我们中国这次来大马访问，有到马六甲。马六甲就是郑和下西洋当时很重要的一个据点，当地还有三保庙（郑和庙），就纪念他的德风的。11) 明朝的袁了凡先生，他的姑父姑母都是非常厚道的人，我们刚刚所提的这些设身处地、不计较，在他们处事当中都流露出来。比方有一次，他姑
9、父带着仆人去赴宴，结果仆人的定力不够，喝醉了，最后是他主人划船把仆人给拉回来的。拉回来以后，联络了他们的妻子、家人，赶紧把他们扶回去休息。结果隔天早上，他的姑父沈心松先生，那一天就睡得很晚。他的太太不理解，就过来：“嫁给你这么久，从来没看过你晚起，还睡这么晚，赶快起来了。”他说：“那些仆人还没有起来，我就不起来。因为我假如先起来，一定会遇到他，他一想到昨天那个场景，他会抬不起头，觉得难为情。我先等他们都出去工作了，我再起来。”体恤人家会难受，自己再多躺一下，等他们都出去了再起来，厚道到这么细微之处。12) 姑母也同样很厚道。仆人有一次不小心，看到桌上一碗白色的东西，以为是水就把它泼掉，结果是酿
10、出来的酒。哇，一百粒米可能才酿出一滴酒，那很浪费。她不只没有发脾气，因为事情已经发生了，既往不咎，但是提醒他以后要小心，百粒米才酿一滴酒，要判断清楚，下次不要再这样就好。或者小孩不懂事，仆人的小孩把菜翻了，盘子也破了，当下仆人就要教训这个孩子。她马上阻止，“哎呀，那孩子又不是故意的，好好提醒他，以后走路小心就好。”13) 刚好那时候，沈先生的儿子病了。沈先生是员外，都有田地租给农民，农民念他的情感，还特地坐船来探病。他的夫人就非常感激这个农夫，念这一份情，然后在这个农民来了之后，煮了丰盛的餐点招待他，热情好客，还把他坐船的钱给了他。因为这个农民来还拿了礼物，就衡量了那个礼物，又加倍加厚的还礼给
11、他。所以在送礼当中看出人的厚道。14) 好，这个厚道的部分就跟大家交流到这里。厚道的地方其实还很多，我们举一反三，处事时时念念为人想，我想这个厚道，可能最后表现在一举手、一投足当中。15) 接着我们再来一起探讨自我教育重要性的第四个重点，我们具体怎么来自我教育、怎么来自我要求呢？从“敦伦尽分，闲邪存诚”下手。16) “人无伦外之人，学无伦外之学”，敦睦五伦关系，然后在这个关系当中时时想着，我还有哪个本分要尽力的？只问自己有没有尽力，绝不要求别人有没有做到。就像大舜能感动他的弟弟，是他只问自己有没有尽到兄长的本分，他并没有去要求、指责他的弟弟，这样才能感动对方。因为假如有要求跟指责，就不能“闲邪
12、存诚”，去指责、要求，这个念头就越来越偏、越来越邪，就不可能用真诚心去感动对方。而且一指责，“各相责，天翻地覆”，事情会越来越复杂。17) 在古代有一个读书人叫缪彤，他们有五个兄弟姐妹，那这么多兄弟姐妹合在一家生活，他是大哥。后来弟弟们都娶妻了，弟妇们就在讨论要分家。那他是大哥，显然，他很多的弟弟读书、成长，甚至于娶妻，我想都离不开他这个大哥的鼎力爱护、相助。人有时候遇到一些境界会被牵动、会忘了这些恩德，但他不是真忘。但是假如在别人忘了恩德的时候，马上说，“五年前我是怎么对待你的？十年前我是怎么爱护你的？”人一听会怎么样？他会惭愧。惭愧到最后难受，会变什么？不欢喜，埋怨。“有什么了不起，我又没
13、有逼你，你自己愿意的。”所以你硬要别人感你的德，会副作用。因为实在讲，我们当时候尽这份情义、道义，难道是为了对方回报吗？假如我们这个念头很强，那我们用的也不是真心。真心，不求回报的才是真正的真情真义。18) 所以人付出，不能要求别人回报，而且也不能流露好像你比较高，你比较有德，人家比较低，在接受你的恩惠，这样也不好，那就压到别人了。你兄弟姐妹之间，他也要自尊，他的家庭情况、福报跟你不一样。假如你说，“弟，你拿去，我钱比较多，帮助你。”他可能不是很欢喜，“算了算了，我自己凭自己能力就好。”但是确实是很吃紧，这个时候你又不要让他伤了自尊，你就有善巧方便。19) 所以人的智慧从哪里来？就念念为他想，
14、始终不忘这一颗心，方法就出来了。“士有百折不挠之真心，方有万变不穷之妙用”，人真心不变，那一颗爱心会生出智慧来。往往为什么我们一心为对方好，还是想不出好方法？是那个心没有保持，慢慢想着有点不耐烦，慢慢想着：我已经做很多了，他怎么这么不受教。这些念头一起来，方法就没有了。有耐心才有真心啊，始终如一去为他设想，一定可以想出好的方法出来。看到兄弟姐妹困难，又怕伤了他的自尊，每个人都有不同的性格，那你就是很善巧。刚好孩子考上大学，“哎呀，侄儿，真争气，太好了！来，叔叔给你包红包。”包大一点嘛。或者家里有什么事情值得庆祝的，你就善巧的表达一个恭喜，那不就有支援给他。这个都是善巧。20) 刚刚我们讲到缪彤
15、，兄弟跟弟媳吵着分家，当下那一念，就表现出缪彤的修养，弟弟都是他拉拔大的，他心上都没有。所以真正孝悌做到位的人，他对父母的付出跟对兄弟的付出，心上痕迹都不露，他心上只有做得不够。至孝之人，你一称赞他，他诚惶诚恐，“啊，没有没有，我还做得很差，还有哪里不足。”因为他根本没有觉得这是值得赞叹的，他觉得那是天经地义的事，怎么还用赞叹呢？那兄弟们要分家的当下，缪彤并没有去指责他的弟弟，关起门来，“哎呀，我是读圣贤书的人，学的就是修身、齐家、治国、平天下的学问，居然连兄弟都不能团结。”他就很惭愧，他就自己打自己，在房子里忏悔。可能这一念反求诸己，这个真心也能感通，他的弟弟跟弟妇好像有惭愧，就去看看大哥的
16、情况，又看到大哥在自己打自己。赶紧阻止他的大哥，跪下来道歉，“啊，我们不分家了，我们有今天都是大哥的照顾。”就因为他的自我反省，就把这个家给重新又团结起来。21) 读书人在这一章、这一篇故事后面下了一处注解，这真的是人生的智慧，说到：“天地间，除自责自尽外，更无道理矣。”这个“更无道理矣”，不是说除了这句，其他都没道理了，其实所有的道理都不离这一句道理。这一句道理就是“忠恕之道”。其实圣人所教都离不开忠恕之道，自责是忠，自尽是恕，就是人与人五伦关系当中发生的任何一个事情，只要我们的心摆对了，就能处理得好。所以“内圣外王”，自己内心都跟圣贤教诲相应，这个“王”就是一定可以是家里的好榜样，“王”就是表率，一定是团体的好榜样，因为人家佩服我们的修养。就像缪彤遇到这件事情，他就自我反省，第一个态度就是自我反省，事情怎么会变成这样？所以心态一调整，心态是正报，他的家庭情况是依报，心境一转，依报就随着这个正报转了。就像刚刚举的舜王，舜王都是自己去以身作则，他的心是正心，就能转动这个地方的风
