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1、 在藏语中，“雪”是“酸奶”的意思，“顿”是“宴”、“吃”的意思，雪顿节即为吃酸奶的节日。 雪顿节起源于公元11世纪中叶，最早是一种纯宗教节日活动，是老百姓以酸奶对寺院行长净、夏安居之事后解禁僧人的敬奉。17世纪下半叶，雪顿节逐渐演变和固定成以藏戏汇演和展佛为主、文娱与宗教相结合的重要节日，所以又被称为“藏戏节”、“展佛节”。1994年由拉萨市政府主办以来，雪顿节进而演变成集文艺汇演、体育竞技、旅游休闲、商贸洽谈为一体的，传统与现代相结合的国内外知名节庆盛会。雪顿节传统过程：藏历六月二十九日，做一些“谐泼”，相当于现在的领导接见和开幕式，也就是各地区的藏戏团体来到布达拉宫、罗布林卡、哲蚌寺。藏
2、历六月三十日，过传统的“哲蚌雪顿”。这一天正是哲蚌寺举行浴佛节，要把几十丈高的锦缎绣绘佛像大唐卡，由几百个青壮年喇嘛一字长蛇阵地抬着，宗教乐队为其伴奏，抬到寺院西北边的陡斜的后山崖上铺挂起，让数以千万的僧俗群众来瞻仰礼拜。藏历七月一日，各团体相继到布达拉宫和罗布林卡规定的地方朝拜，跑演一遍“谐泼”仪式。藏历七月二日，孜恰勒空和僧俗官员等在罗布林卡内选地搭起帐篷和围幔，摆放地毯、卡垫、食品和娱乐用具等，以准备看戏、玩乐和朝拜等活动用。这天开始由四大蓝面具派戏班轮流正式献演。藏历七月三日至六日，规定由迥巴、江嘎尔、香巴、觉木隆这后期新派蓝面具四大团体，轮流在罗布林卡戏台上，演出一整天自己拿手的，也
3、是传统剧目整本戏，有迥布顿月顿珠、诺桑王子、文成公主、白玛文巴等。这几天，是雪顿节藏戏演出高潮阶段。藏历七月七日，扎西雪巴这一早期白面具派藏戏最大的团体，也在罗布林卡举行一天的演出活动。主要表演白面具派的开场仪式“甲鲁温巴”和结束仪式“扎西”，以表示雪顿节主要的活动圆满结束，欢庆祝福，祈赐吉祥。藏历七月八日至十五日，各藏戏团体纷纷到拉萨各地区演出，称为“拉萨雪顿”。藏历七月十六日以后，觉木隆可去拉萨城区林廓以外的地方演出，外地的个别藏戏团体也有被邀去城外郊区演出的，但是，一般都开始纷纷回本地区去。藏历八月一日开始过“色拉恰季”节，即“色拉雪顿”。作为雪顿节的序幕，哲蚌寺展佛是最令人瞩目的仪式。
4、早上8点钟，哲蚌寺背后的半山腰上，在第一缕曙光 哲蚌寺晒佛的辉映下，伴着凝重、庄严的法号声，一幅500平方米的、用五彩丝绸织就的巨大释迦牟尼像徐徐展露出祥和的容颜，数万名信徒和深受感染的游客无不双手合十，顶礼膜拜。哲蚌寺展佛这一天，天还没亮人们就从不同的地方向位于拉萨西面哲蚌寺的一大片斜滩前涌来，在这里将拉开一年一度的雪顿节的序幕展佛。当天空刚刚发亮时，冉冉上飘的桑烟伴着山谷里响起了一阵阵法号声，只见二十多名僧人扛着一个桔黄色的长幡在人群中缓缓走过，到了早已准备好的铁架子上面并把这长卷佛像沿着铁架从上向下滚去，倾刻之间，一幅彩色斑斓的巨大三世佛（过去佛、现在佛、未来佛）像展现出来。人们激动地纷
5、纷涌上前去，不断地朝佛像献哈达、钱币，顶礼膜拜，祈祷。这幅巨大的佛像长卷展现于高山之间，人们在十几公里之外都可远远地朝拜它。在展佛的同时还要举行颂经、吹法号等盛大的佛事活动。在此时不远处哲蚌寺的院内响起了藏戏的鼓钹声，同时也预示着整个雪顿节藏戏演出的开始。雪顿节看藏戏已经成为这个节日里必备的活动。但是据传说，在17世纪以前，西藏的“雪顿”活动是一种纯宗教活动，那时按照佛教的戒律，为避免僧人外出踏死幼虫，无意间犯“杀生”之戒，夏季有好几十天要行长静，即夏令安居，直到解禁。在解禁的日子，僧人纷纷出寺下山，世俗百姓准备酸奶进行施舍，这也就成为今天雪顿节的来源。公元1642年，藏传佛教格鲁派中的黄教在西藏掌政。5世达赖阿旺罗桑嘉措驻锡地拉萨哲蚌寺内的噶丹颇章宫成为西藏当时政治、宗教、文化中心。5世达赖从小卓具才学，十分喜欢文学艺术，尤其钟情于藏戏。就是在他和其他一些高僧的授意倡导下，才于哲蚌寺雪顿节期间，开始邀请民间藏戏班子来作助兴演出，从而形成了“哲蚌雪顿”演藏戏的节日惯例。 藏戏是藏族戏剧的泛称，它在藏语文中被称为“阿吉拉姆”，是“仙女大姐”的意思，简称“拉姆”（即仙女）。藏戏艺术，历史十分悠久，剧种流派众多，表演形式富有民族特色，文成公主诺桑王子卓娃桑姆朗萨雯蚌白玛文巴顿月顿珠智美更登苏吉尼玛八大剧目已成经典，音乐唱腔韵味隽永，面具服饰五彩缤纷、瑰奇神异，名角新秀不断涌现。
