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1、,范仲淹,岳阳楼位于今湖南岳阳市西北的巴丘山下，其前身是三国时期吴国都督鲁肃的阅兵台，唐玄宗开元四年（716），张说在阅兵台旧址建造楼阁，取名“岳阳楼”，常与文士们登楼赋诗。岳阳楼高三层，下临洞庭，遥望君山，建筑雄伟，气势磅礴。许多文人学士都曾在这里留下脍炙人口的诗文。自范仲淹岳阳楼记后，岳阳楼声名益著，与湖北黄鹤楼、江西滕王阁齐名，被誉为楚地三大名楼，成为游览胜地。,“记”是古代一种文体，它叙事、写景、抒情的成分居多，目的在于抒发作者的情操和抱负，或阐述作者对某些问题的观点。 在写法上大体分两类：(1)寓情理于事、景、物中；（2）由事景物中自然生发出情理，而都以“卒章显志”的方式表现出来。本
2、文就属于后一类。,本文文体介绍,读准字音,滕子京 谪守 巴陵郡 属予 衔 浩浩汤汤 朝晖夕阴 迁客骚人 霪雨霏霏 日星隐曜 樯倾楫摧 薄暮冥冥 忧谗 岸芷汀兰 郁郁青青 皓月 心旷神怡 宠辱偕忘 嗟夫,第一部分（1 段）： 简述重修岳阳楼的背景和作记缘由。,岳阳楼记,结构分析,（3）滕子京谪守巴陵郡：滕子京降职任岳州太守。滕子京，名宗谅，字子京，范仲淹的朋友。谪，封建王朝官吏降职或远调。守，指做太守。巴陵：郡名，即岳州，治所在今湖南省岳阳市。 （4）越明年：到了第二年，就是庆历五年（1045）。越，经过。 （5）政通人和：政事通顺，百姓和乐。政，政事；通，顺利；和，和乐。这是赞美滕子京的话。
3、（6）百废具兴：各种该办而未办的事都兴办起来了。废，该办而未办的事。具，通“俱”，全、皆。兴，兴办。 （7）乃重修岳阳楼，增其旧制：乃，于是；就。增，扩大。旧制：原有的建筑规模。 （8）属（zh）予（y）作文以记之：属，同“嘱”，嘱托。作文，创作文章。以，用来,庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵太守。到了第二年，政事顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩增它旧有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事。,第二部分（24段）： 概述登楼所见的洞庭湖的壮观景象，引出“迁客骚人”的览物之情。 第一层（2段）：写洞庭湖雄伟壮丽的景象并提出“览
4、物之情，得无异乎”一问。 第二层（3、4段）：用两个排比段写出“迁客骚人”的“览物之情”一晴一阴，一喜一悲，形成鲜明对比。,岳阳楼记,结构分析,（9）予观夫巴陵胜状：夫，指示代词，相当于“那”。胜状，胜景，美好景色。 （10）衔(xin)远山,吞长江，浩浩汤汤：衔，衔接。吞，吞纳。浩浩汤汤（shng）：水势浩大的样子（11）横无际涯：宽阔无边。横：广远。涯，边。际涯：边际。（际、涯的区别：际专指陆地边界，涯专指水的边界）。 （12）朝晖夕阴，气象万千：或早或晚阴晴多变化，一天里气象变化多端。朝，在早晨，名词做状语。晖：日光。阴，阴暗。气象，景象。万千，千变万化。 （13）此则岳阳楼之大观也：此
5、，这。则，就。大观，雄伟壮丽的景象。,（14）前人之述备矣：前人的记述很详尽了。前人之述，指上面说的“唐贤今人诗赋”。备，详尽，完备。矣，语气词“了”。之，的。 （15）然则北通巫峡：然则：（既然）这样那么，那么。北：名词用作状语，向北。 （16）南极潇湘：南面直达潇水、湘水。潇水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。极，尽，到尽头。 （17）迁客骚人，多会于此：迁客，被贬谪流迁的人。骚人，诗人。战国时屈原作离骚，因此后人也称诗人为骚人。会，聚会。于，在。此，这里。 （18）览物之情，得无异乎：观赏自然景物的触发的感情，怎能不会有所不同呢？览，看，观赏。得无乎，莫非吧，大概吧。异：不同。,我
6、看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，浩浩荡荡，宽广无边；早晴晚阴，气象万千。这是岳阳楼盛大壮观的景象，前人的描述（已经）很详尽了。然而北面通向巫峡，南面直到潇湘，被贬的政客和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有不同吧？,（19）若夫淫雨霏霏：若夫，用在一段话的开头引起论述的词。下文的“至若”用在又一段话的开头引起另一层论述。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”“又如”淫(yn)雨，连绵不断的雨。霏霏(fi)，雨（或雪）繁密的样子。淫，过多。 （20）开：放晴。 （21）阴风怒号，浊浪排空：阴，阴冷。号，呼啸；浊，浑浊。排空，冲向天
7、空。 （22）日星隐曜：太阳和星星隐藏起光辉。曜，光辉，光芒。 （23）山岳潜形：山岳隐没了形体。岳，高大的山。潜，潜藏。形，形迹。 （24）樯(qing)倾楫摧：桅杆倒下，船桨折断。樯，桅杆。楫，桨。倾，倒下。,（25）薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的样子。 （26）斯：这，在这里指岳阳楼。 （27）则有去国怀乡，忧谗畏讥：则，就。有，产生（的情感）。去国怀乡，忧谗畏讥：离开京都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责。去，离开。国，京都。去国，离开京都，也即离开朝廷。畏，害怕，惧怕。忧，担忧。谗，谗言。讥，讥讽。 （28）满目萧然，感极而悲者矣：萧然，萧条的样子。
8、感，感慨。极，到极点。而，表示顺接。,像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空，太阳和星辰都隐藏起了光辉，山岳也潜伏起形体；商人旅客不能前行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚的天色暗下来了，虎在咆哮猿在悲啼。（这时）登上这座楼啊，就会产生被贬离京、怀念家乡、担心诽谤、害怕讥讽的情怀，（会觉得）满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。,（29）至若春和景明：如果到了春天气候暖和，阳光明媚。春和，春风和煦。景，日光。明，明媚。 （30）波澜不惊：波澜平静。惊，起伏。这里有“起”、“动”的意思。 （31）上下天光，一碧万顷：上下天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。万顷，极言其广。 （32）沙
9、鸥翔集，锦鳞游泳：沙鸥，沙洲上的鸥鸟。翔集，时而飞翔，时而停歇。集，栖止，鸟停息在树上。锦鳞，指美丽的鱼。鳞，代指鱼。游：指水面浮行。泳，指水中潜行。 （33）岸芷汀兰：岸上的香草与小洲上的兰花（此句为互文）。芷：香草的一种。汀：水边平地。 34）郁郁：形容草木茂盛。,（35）而或长烟一空：有时大片烟雾完全消散。而或，有时。长：大片。一，全。空：消散。 （36）皓月千里：皎洁的月光照耀千里。 （37）浮光跃金：波动的光闪着金色。这是描写月光照耀下的水波。 （38）静影沉璧：湖水平静时，明月映入水中，好似沉下一块玉壁。璧，圆形的玉。 （39）渔歌互答：渔人唱着歌互相应答。答，应和。 （40）何极
10、：哪里有尽头。极：尽头。 （41）心旷神怡：心情开朗，精神愉快。旷，开阔。怡，愉快。 （42）宠辱偕忘：荣耀和屈辱都忘了。偕，一起。宠，荣耀。 （43）把酒临风：端酒当着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。把，拿。临，面对。 （44）洋洋：高兴得意的样子。,到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，万里碧绿；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，五彩的鱼儿（在水中）畅游；岸上的芷草和洲上的兰花，茂盛并且青绿。偶尔或许大雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，照在湖面上闪着金色，月影映入水底，像沉潜的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和，这样的乐趣（真是）无穷无尽!（这时）登上这座楼啊，就会感到胸
11、怀开阔，精神爽快，光荣和屈辱都被遗忘了，端着酒杯，吹着微风，那是喜洋洋的欢乐啊。,3、课文3、4段描绘了洞庭湖的哪两幅画面？,阴冷的画面,晴朗的画面,“去国怀乡，忧谗畏讥”概括说明了“迁客骚人”的“悲”， “心旷神怡，宠辱偕忘”概括说明了“迁客骚人”的“喜”。 这样写是为了将这类人的悲喜感情跟“古仁人之心”作对比，引出下文，由写景转入议论，突出全文的主旨。,4、作者用哪些话概括说明了“迁客骚人”的“悲”和“喜”？这样写的目的是什么？,（45）嗟夫：唉。嗟夫为两个词，皆为语气词。 （46）予尝求古仁人之心：尝，曾经。求，探求。古仁人，古时品德高尚的人。心，思想感情。 （47）或异二者之为：或许和
12、以上两种人的思想感情有所不同。或，近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。异，不同于。为，心理活动。二者，这里指前两段的“悲”与“喜”。 （48）不以物喜，不以己悲：不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲（此句为互文）。以，因为。 （49）居庙堂之高则忧其民：在朝中做官担忧百姓。意为在朝中做官。庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂：指朝廷。下文的“进”，即指“居庙堂之高”。,（50）处江湖之远则忧其君：处在僻远的地方做官则为君主担忧，意思是远离朝廷做官。下文的“退”，即指“处江湖之远”。之：定语后置的标志。 （51）是：这样。进：在朝廷做官。退：不在朝廷做官。 （52）其必曰“先天下之忧而忧，后天下之
13、乐而乐”乎：他们一定要说“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”吧。先，在之前；后，在之后。其：指“古仁人”。必：一定。 （53）微斯人，吾谁与归：（如果）没有这种人，我同谁一道呢？微，没有。斯人，这样的人。谁与归，就是“与谁归”。归，归依。,唉!我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现的，为什么呢？（是由于）不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因为自己心情的好坏或乐或悲。处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（在野），则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？他一定会说“比天下人忧虑在前，比天下
14、人享乐在后”吧。啊!（如果）没有这样的人，我和谁志同道合呢？,5、“览物之情,得无异乎”和“古仁人之心,或异二者之为”中的“异”分别指什么？,“览物之情,得无异乎”的“异”，是指不同的自然景物引发出的“迁客骚人”不同的感触，即“悲”与“喜”两种不同的心境。 “古仁人之心,或异二者之为”中的“异”是指古代仁人不同于上述“迁客骚人”，能不受自然风物的好坏的影响，“不以物喜，不以己悲”。,古仁人之心,先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐。,不以物喜 不以己悲,7“古仁人”的态度与“迁客骚人”因览物而产生的悲喜感情有何不同？那么跟什么有关系呢?,居庙堂之高则忧其民； 处江湖之远则忧其君。,8.古仁人具有怎
15、样的思想品格？,旷达博大的胸怀，忧国忧民的思想感情,6、“迁客骚人”对外物和自己得失的态度是什么？,以物喜，以己悲,9、作者的感情倾向通过那句话表现出来的？,微斯人，吾谁与归？,这句话表达了作者怎样的情感？,（1）对“不以物喜，不以己悲”的古仁人的向往与敬慕以及作者希望与古仁人同道的思想感情。 （2）对朋友的劝勉与安慰。 （3）没有志同道合的人而无奈的感情。,第三部分（5段）： 抒发作者“不以物喜，不以己悲”的旷大胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”政治抱负。这是全文的核心。,结构分析,岳阳楼记,中心：,文章以“记” 为名，借题发挥，表达了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧
16、而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，也表示了对滕子京的慰勉和规劝之意。,怎样理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”？ “先忧后乐”的思想源于儒家的仁爱思想，孟子曾有“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”的说法，范仲淹使其进一步发展为“先天下之忧而忧，后天下之了而乐”也就是要超越个人的忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨，补救时弊，积极进取。为此，就要不为外物所动，不论是自然界的阴晴明暗，还是社会环境的顺遂艰难，都不能动摇心中的信念。,问题探究,结构图示,岳阳楼记,一.写作缘由,背景：谪守 政通人和 百废具兴 缘由：属予作文以记之,二.巴陵胜状,览物之情,岳阳楼大观：横无际涯，气象万千,览物之情，得无异乎,迁客骚人 览物之情,阴悲 晴喜,抒情,三.古仁人之心,不以物喜 不以己悲 先忧 后乐(主旨),议论,地理知识：洞庭湖“吞吐”长江,写洞庭湖“吞长江”不但很有气势，而且非常符合洞庭湖地理水文的实
