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1、转载空行母·图文欣赏 殊胜福田宗学寺佛聚宫重建计划http:/ “空行母”的内意空行母，她也拥有更为细密、广泛的指涉，更趋近于抽象、内在的象征层次的女性形体，虽然常以女性的样貌示现，因为在密续的象征系统中，为了表示殊胜的开悟特质，空行母大多显现女性形体。事实上密乘中的空行母，象征的是一个具足的整体，而不能以世俗化约的性别差异概念，来看待其所代表的阴性本质。同样地，也表示上师与空行母是内在形上的实体，基本上每个人的精神层面都兼具了男性与女性本质，即便空行母无远弗届的空性，也不能与隐现的方便分离开来。智慧与方便的不二，就如同阴性与阳性本质的兼备，难以男女性别作为判准，男性行者的内在也具备
2、了空行母的阴性特质也就是智慧的本性。因此，瑜伽士在修行时，其女性特质便会以四种手印的方式显现，与其将空行母定义为人类（指女性），不如理解她是在完美内观与方便结合时，清净一切染污之空性本质的展现。（而到了密乘修持的最上层境界，也就是四印最高成就的大手印境界时，空行母已臻化境而不可思议，此时她是空性神人同体的示现，即是在转变中、如梦如幻、清净、涵摄一切的明觉在此的上师与空行母定义，已超乎平常、字典中所描述的精神导师与女神化身之意了。其次，从胜义谛20的观点看来，空行母所代表的是一种最高的证悟智慧，她是对空性直接、不假他物、非概念的了悟，此状态是无法落于言诠的。此外，在密乘的修行中，上师、本尊、空行
3、是缺一不可的三根本，也是最重要的教法之一，行者必须净观其上师等同于本尊与空行即三根本总集的化现； 而在更高阶的密续仪轨中，则有观想空行母为三根本总集的修持法，此时的空行母更兼具了法、法、报、化三身的证悟特质，是无形色的真理之身，亦即法身；就沟通与带来启发、证悟能力的层面而言，她是绝妙、庄严的受用身，也就是本尊和报身；而在无尽化现以破除我们执着的轮回习性上，她则展现了难以计数的化身成就。在空性的状态中，空行母是三身的俱现。对应于三根本、三身，在密乘有关空行母的修行上，更进一步地分为外、内、密三个阶段，在外密的部份，是空行母显现的各种形貌：人或天神、寂静尊或忿怒尊、利益或危害人类； 内密的空行母则
4、在资深行者成功转化自身为伟大空行母（通常是金刚瑜伽母的本尊身）时，方纔显现；而密密的空行母是无形的威力、能量与空性纯净的加持。 以上皆是对智慧空行母在密续上的相关要点阐释。由此，可明显看出空行母在藏文中字义（如前述的语义分析）、教理和实修上的扩充，以及在修持上环环相扣的缜密架构。佛国与行者之间的联系，就是由空行母完成的。“空行母是女性菩萨，常常担任凡夫和佛菩萨之间的信差。”（了义炬）据说，每月的农历二十五日，二十四个空行圣地的空行母们都要聚在一处，举行会供。根据藏传佛教，出世间的智慧空行母是诸佛理体之化现，本身就是般若妙智，是修空乐三根本及一切密修能够获得成就之本源，上师、本尊和空行护法被并称
5、为“三根本”。 在金刚乘和大手印（葛玛听列上师著）中说：“在金刚乘中，佛道直接显现于三根本中，就是上师，本尊和空行及护法，也可以说是金刚乘三宝。上师是“加持”的根本，因为是他揭示了我们心中的佛性。本尊是成就根本，为利益不同资质和倾向的众生，佛道以多种不同外型的本尊示现，因此瑜伽士可做一种或多种本尊的心灵修行。 本尊是适合自己根性的觉悟转化者。空行和护法合而为事业根本，空行代表觉悟的女性能量，可以引导瑜伽士使他恢复于平衡状态。护法有男女二相，他们的作用相似，都是护卫瑜伽士修行，并且守护瑜伽士由佛法各种传承处聚集的加持力。 ” 勇父（Daka，男性）与空行母（Dakini，女性）也分担着护法的某些
6、任务。 空行母有很多种类，分类不一，有俱生、刹生、业生“三身”之说。根据其形貌，通常可分为人形与兽面空行母两大类；根据其愿力和特质，有些可作本尊，有些可作护法。也有根据其证悟空性与否，可简单分为出世间空行母和世间空行母，也即胜义层次的智慧空行母，和世间供赞护法类的女性神祇两大类别。佛母、度母、本尊明妃、金刚瑜伽母等均为出世间的智慧空行母，在“三身空行”中属于俱生空行大佛母。 但必须注意的是，在此的智慧空行母并非一般所世俗认定的“女性”概念，而是所有众生都具有的空性智慧的表诠。因为在密乘，尤其是无上瑜伽中，行者修习一个法门去开展其潜能，尤其是净光根本心，从每个人都拥有根本心的观点看，是没有男女之
7、别的。 关于空行母，张澄基先生在密勒日巴道歌集中解释较详细：“空行母，即护持密乘行人及教法之女性护法，亦为对一切修密乘的女人之尊称；就更广义而言，女性之佛陀皆为空行母，如二十四度母、尊胜佛母皆是。 显教之种种重男轻女之观念：如女性不能成就圆满佛陀位、三十二大丈夫相为男性佛陀专有，以及佛典中种种轻贬女子之观念，至密宗则完全变过！密宗之尊重女性在若干方面更甚于男性种种密典所开示，空行母实在是密乘教法和修持的最主要之主体之一。 就究竟义而论，般若佛母一切佛所出生处，才是最高的空行母，修行人若对空性或般若若得相处或趋入，大都会在梦中或定中见到种种空行母之示现，即如全受显教训练的憨山大师亦梦见空行母（完
8、全出乎他的意料之外，连他自己也感到奇怪），如其年谱中所详。 总之，空行母（亦译作明妃）是密乘之护法、行者伴侣及指导者，代表空性及慈悲，以女性之姿态而出现，大概指化身所出之天女相，行于天空，故名空行。男性之空行则称为勇父，因此空行母亦称为勇母。”除出世间的智慧空行母外，皈依佛教为佛门护法的夜叉、非人等，以及世间修行有成就的女子，也可以称为空行母。 益西措嘉空行母。出生于前西藏扎达喀钦部族。起初她成为藏王赤松德赞的王妃之一；后来藏王把她作为接受灌顶的曼扎供养给莲花生大士，于是她便成为莲师的佛母、空行母。莲师在止贡山谷的底卓寺将宁提法门十七续和包括空行宁提在内的大圆满窍诀部龙萨续秘密传予益西措嘉。并
9、得到了莲花生大士在西藏传授的几乎所有的法门，经过休习她证得了最高成就。 在莲花生大士离开西藏后，因莲花生上师之劝嘱，益西措嘉佛母还在西藏待了许多年，先后埋藏无数伏藏，结集过莲师所有的口授，示现出众多神变调服众生，从而真实利益了西藏王臣，使佛法显密教授长流不息，令雪域及南瞻部洲之一切有缘所化众生获得利乐！最后不舍肉身直接从虚空中飞往莲师化身刹土桑东巴瑞。金刚亥母(Vajrayogini - Vajravarahi)金刚亥母是胜乐金刚的明妃，右手拿铖刀，左手拿嘎巴拉碗，碗内盛满血，献于本尊。金刚亥母戴五骷髅冠，有三只眼，表示能观照过去、现在和未来三世。除了正面外，旁出一头，现猪首形，代表智慧双成。
10、项挂五十颗人骨串成的念珠，代表佛教全部经典。她丰乳细腰，身上装饰繁缛，两腿姿势特别，单足屈立，左足下踩一魔，姿态优美。也有画像金刚亥母拄一禅杖，那禅杖便代表胜乐金刚。 空行母乃空乐之根本，也是一切成就之源。噶举的主修空行为金刚亥母。金刚亥母，一面二臂，身红色，右手持金刚钺刀，左手擎盈血颅器，左肩斜依卡章嘎天杖，貌如十六妙龄童女。两乳突出，三目圆睁，面现忿怒颦纹，獠牙紧咬下唇。发黑微黄竖立，五骷髅冠，五手印饰等骨饰庄严，头挂五十新鲜人首鬘，并小铃花朵作严饰。足卷右而悬空，伸左足踏於莲花日轮尸座上。 修亥母法可与上师相应，断除烦恼、所知二障，启发俱生智，修拙火等，证无死虹身，降伏魔仇，摄十法界，乃
11、了生脱死之不二法。 尼古玛空行母尼古玛出生于克什米尔的一个名叫大神通的地区。上一位佛住世时，该地区为水域，乃龙王所有。当时之佛有一罗汉弟子，想在其处建寺，故往见龙王，请赐一声土地。龙王应允，但给他的土地仅像他坐禅时身体所据的那么大。罗汉领谢，在接收土地时，他显现神通：他坐着的身体复盖了全地区。龙王遵守诺言，把整块新生地献给罗汉。这位罗汉的名字是尼梅公（Nyimay Gung）。罗汉以神通令该地之水完全消失，不久即在那里建起一座庄严寺院。附近地区人民发现了这块新生地，尤其注意到那座极其美丽的寺院。他们想要住在该地上，因而开始讨论如何进行。他们按照最后的决定，请来一位能在寺院周围变出一座化城的幻师
12、。在幻师变出化城，尚未（依惯例）解除幻法时，他们就把幻师杀了。所以他们能继续在那里住下去，而该地因此也有了大庄严及大神通之名。这个特殊的地方，后来成为许多成就者的出生之处，其中包括那诺巴。女菩萨尼古玛也在那里出生，由于吉祥的巧合，她生于尊贵的积善之家，成为那诺巴之妹。过去生中，她曾发菩提心，行菩萨道。如今她自愿生为女人，以便利益和解救其他众生。在她身为尼古玛的一生当中，她于过去多生所证得及所获之甚深法教，现在更因与同时代的大成就者切磋而增长。身为尼古玛，她证得圆满的等觉心境。她无处不示现觉，致使她整个的人，包括肉身之相，悉皆超凡。而能即生证得圆满佛果。尼古玛到直接从原始佛金刚萨垛处获得终极法教
13、，金刚萨垛亲予灌顶，令入各个次第的法教经、论和密续。结果，她显现为十地菩萨，也就是说她连最细之障都除去了，以致其心与佛心合一，成就等觉之三身。从她住世时起直到今日，她一直不断依利益众生之所需，而现精细身或较粗身，永无休止。她的首要弟子是大成就者中布纳哲。中布纳哲获得她全部的法教，在为中布纳哲灌顶时，尼古玛也肯定的说，不只是他，而且还有他的所有法嗣和信徒，未来都将有幸接受空行母的加持，得遇觉者，以获得完全解脱。她所传的法有著名的尼古玛六法，与那若六法基本相同，是香巴噶举主要的修法。 慈诚罗珠堪布开示：（密乘十四条根本戒) 一、诋毁上师二、违如来教 三、瞋恨道友四、舍弃慈心五、舍菩提心六、诋毁宗派
14、七、泄露秘密八、诋毁五蕴九、于法生疑十、不度恶者十一、揣度正法十二、令信士厌十三、不受圣物第十四条、诋毁女性犯戒的对境：是指所有的女性。因为，在末法时代，以各种身份度化众生的度母、空行母等比比皆是。与男性相比，女性当中所占的比例更大。在任何场合，都有可能出现空行母的化身。如果随意毁谤整个女性，就有可能在不经意间毁谤了金刚亥母、白度母、作明佛母等佛的化身。犯戒的界限包括四个条件：1、对方是所有女性。虽然毁谤一个女性，但必须建立在指责所有女性过失的前提下；2、具有言说过失的动机；3、毁谤的内容是所有女性的过失；4、对方必须听见。当这些条件满足时，即犯第十四条根本戒。此十四条根本戒是密宗最基础的戒律，凡是密法的修行人，都必须对此戒律恪守不渝，以如临深渊、如履薄冰的态度，小心翼翼地护持此戒。如果违犯，就应当悬崖勒马，尽快忏悔。虽然忏悔的方法五花八门，但金刚萨埵的修法是最普遍、最殊胜的（其具体修法，在即将整理出的加行修法中有详细说明。） 借助于该修法，在具备四力的情况下，洗心革面，悔过自新，就能将功折罪。无论犯了多么大的罪业，都能彻底忏悔清净。这也是密宗超胜之处的具体体现。要学习密宗，必须接受约束，然而，你的回报也是不可估量的。金刚亥母猪面(Vajrayogin
