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1、梅寒的义渡阅读答案【篇一：广西百色德保高中2016届高三上学期第一次月考语文试卷】class=txt第卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成13题。 论诗经的伦理思想 王云飞 诗经中关于孝悌的观念产生较早，大致上反映了西周初年已有的关于调节家庭宗族关系的范畴。“成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。”说明周成王有信用，可为下民的模范。祭祀他的人，永远要孝顺先王，以他为榜样。“君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类。”信、顺在孝之中，孝子之诚无穷尽，永远赐予其幸福。 诗经所反映的周代关于“孝悌”的思想，主要体现在对先祖的祭祀上，与儒家创始人孔子的“孝”的观念还
2、是有区别的。孔子的“孝”主要是指事亲，他扩大了“孝”的概念。如孔子答樊迟道：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”他还在答子夏问时说：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”所以，孔子不仅要求祭祀，而且侍奉前辈要以礼，要让父母和祖父母先享用酒食，恭恭敬敬，如此等等才算作“孝”。诗经里的“孝”是以“我”为中心，祭祀先祖的目的是为了让先祖的灵魂保佑自己福寿安康；而到孔子、孟子时则是要求以好好奉养活着的先辈为至孝。同是一个“孝”字，目的倒了过来，由诗经中的“为我”转变成“为人”；由形式上的祭祀祖先活动为主转变为服侍长者为主。孔子要求以在世的父祖为中心，尽可能服侍长辈，多做奉献。“夫孝者
3、，善继人之志，善述人之事者也。”当然，说得更具体些，就是要求继承先祖的事业。 孟子论述了不孝的五种表现，说明懒惰、赌博、嗜酒、贪婪、偏爱老婆孩子、纵声色之欲、打架斗殴、祸害乡里，这些都是不孝的表现。孟子还要求，尽孝悌的义务不附加任何条件，不可怀有任何个人目的。他说：“为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。然而不王者，未之有也。何必曰利？”孟轲在这里所说的“仁义”和“孝悌忠恕”的意义是相通的，主要是教导贵族子弟以仁义之心作为修身齐家治国平天下的重要原则。他认为，做到了这一层，那就会无利而王。既然王道备而天下安泰，又何必言利
4、？所以，孔子倡导的奉养活着的父母和老人以及孟子的照顾鳏寡孤独的思想至今仍具有深刻的社会意义。孟子所说的“王道”就是开明君主政治下的和谐社会。现在我国逐渐进入老龄化社会，如果每个家庭的子女都能尽到“养老”这一份义务，那么就给国家、社会减轻了负担，就会使社会生活更加和谐。所以这一点至今仍应作为一项美德向青少年们提倡。 西周统治阶级不仅在家庭伦理上要求“孝悌”，而且要求臣僚对国君要“无 贰无虞，上帝临女（汝）”，这就是说，不要对周王朝三心二意，怀有背叛的阴谋，并且警告对方“上帝在看着你们呢！”这实际上是“忠”的思想萌芽，只是未用此字表述。至于宽恕的思想，与不虐待俘虏的思想是一致的。 1.下列关于原文
5、内容表述不正确的一项是 （ ） a.诗经反映的周代关于“孝悌”的思想，大致上反映了西周初年已有的关 于调节家庭宗族关系的范畴。 b.诗经中的句子“成王之孚，下土之式”，说明周成王有信用，可为下民 的模范；而“孝子不匮，永锡尔类”则说孝子之诚无穷尽，永远赐予其幸福。 c.孔子的“孝”主要是指事亲，而诗经扩大了“孝”的概念，诗经所 反映的周代关于“孝悌”的思想，主要体现在对先祖的祭祀上。 d.孔子提倡的“孝”，既包含了祭祀，也指要以礼侍奉前辈，要让父母和祖父 母先享用酒食，要恭恭敬敬的。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ） a.诗经中的“孝”和孔孟所讲的“孝”的最大不同，是诗经里的
6、“孝” 以“我”为中心，而孔子、孟子则是要求好好奉养活着的先辈。 b.孔子要求以在世的父祖为中心，尽可能服侍长辈，这样同是一个“孝”字， 目的到了过来，由诗经中形式上的祭祀祖先活动为主转变为服侍长者为主。 c.不孝不一定是对父母的不顺，在孟子的理解里懒惰、赌博、嗜酒、贪婪、偏 爱老婆孩子、纵声色之欲、打架斗殴、祸害乡里，都是不孝的表现。 d.孟子认为要“怀仁义”来“事其君”“事其父”“事其兄”，因此，也就是说 尽孝悌之时，只要不以取得私利为目的就可以。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ） a.孝悌的观念产生很早，诗经就有周代关于“孝悌”的思想，这主要体现 在对先祖的祭祀上，
7、目的是让先祖的灵魂保佑自己福寿安康。 b.在孟轲看来，“仁义”和“孝悌忠恕”的意义是相通的，也就是说孝悌是教 导贵族子弟修身齐家治国平天下的重要原则。 c.孝悌的观念在今天有现实意义，先祖我国逐渐进入老龄化社会，如果子女能 尽到“养老”的义务，那么国家、社会负担就能减轻，社会生活就更加和谐。 d.诗经中也反映了要求臣僚对国君要“无贰无虞，上帝临女（汝）”观念， 虽然没有用“忠”字表述，但这实际上是“忠”的思想萌芽。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成47题。 王颁，字景彦，太原祁人也。祖神念，梁左卫将军。父僧辩，太尉。颁少俶傥，有文武干局。其父平侯景
8、，留颁质于荆州，遇元帝为周师所陷，颁因入关。闻其父为陈武帝所杀，号恸而绝，食顷乃苏，哭泣不绝声，毁瘠骨立。至服阕，常布衣蔬食，藉藁而卧。周明帝嘉之，召授左侍上士，累迁汉中太守，寻拜仪同三司。开皇初，以平蛮功，加开府，封蛇丘县公。献取陈之策，上览而异之，召与相见，言毕而歔欷，上为之改容。及大举伐陈，颁自请行，率徒数百人，从韩擒先锋夜济。力战被伤，恐不堪复斗，悲感呜咽。夜中因睡，梦有人授药，比寤而创不痛，时人以为孝感。 及陈灭，颁密召父时士卒，得千余人，对之涕泣。其间壮士或问颁曰：“郎 君来破陈国，灭其社稷，雠耻已雪，而悲哀不止者，将为霸先早死，不得手刃之邪？请发其丘垄，断榇焚骨，亦可申孝心矣。”
9、颁顿颡陈谢，额尽流血，答之曰：锸，一旦皆萃。于是夜发其陵，剖棺，见陈武帝须并不落，其本皆出自骨中。颁遂焚骨取灰，投水而饮之。 既而自缚，归罪于晋王。王表其状，高祖曰：“朕以义平陈，王颁所为，亦孝义之道也，朕何忍罪之！”舍而不问。有司录其战功，将加柱国，赐物五千段， 颁固辞曰：“臣缘国威灵，得雪怨耻，本心徇私，非是为国，所加官赏，终不敢当。”高祖从之。拜代州刺史，甚有惠政。母忧去职。后为齐州刺史，卒官，时 年五十二。 （节选自隋 书） 4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ） a.其为帝王坟茔/甚大恐/一宵发掘/不及其尸/更至明朝事/乃彰露/若之何 b.其为帝王/坟茔甚大/恐一宵发
10、掘/不及其尸/更至明朝/事乃彰露/若之何 c.其为帝王/坟茔甚大恐/一宵发掘/不及/其尸更至明朝/事乃彰露/若之何 d.其为帝王坟茔/甚大/恐一宵发掘不及/其尸更至/明朝事/乃彰露/若之何 5.下列对文中加点词语的相关内容解说，不正确的一项是 （ ） a.关，在不同的时期有不同的意义，秦汉乃至隋朝，多指函谷关，如“先破秦入关 者”中的“关”就是指此关。 b.服阙，指守丧期满除服，古代父母去世要守丧三年，三年之丧满称之为服阙。 c.有司，指有具体职务、做具体工作的官吏。古代设官分职，各有专司。 d.母忧，是指古代以孝治天下，令母亲忧伤，就是不孝。 6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项
11、是 （ ） a.王颁有至孝之心。他听说父亲被杀害，号哭哀痛几乎气绝，丧期满后，经常 穿布衣吃素食，在草垫上睡觉。 b.王颁得到皇帝的赏识。周明帝征召他授予左侍上士，后来升迁担任汉中太守， 开皇初年，凭借平定南蛮的功劳，被封为蛇丘县公。 c.王颁一意报父仇。陈灭亡后王颁秘密召集父亲的部下，找到一千多人，并在 他们的帮助下，挖掘陈霸先的坟墓，打开棺材焚烧了他的尸骨。d.王颁谦逊有礼。灭陈后有司记录他的战功，准备封赏王颁，而王颁认为自己 的功劳不足以担任柱国，于是坚决推辞掉了所加给的官职和赏赐。 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）及陈灭，颁密召父时士卒，得千余人，对之涕泣。（5
12、分） 译文： （2）朕以义平陈，王颁所为，亦孝义之道也，朕何忍罪之！（5分） 译文： （二）古代诗歌阅读（11分） 阅读下面这首唐诗，完成89题。 十五夜望月 王建 中庭地白栖树鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？ 8.这首诗描绘了一幅什么样的画面？表达了诗人怎样的思想感情？（6分） 答： 9.尾联“不知秋思落谁家”中的“落”字是否能换成“在”？为什么？（5分） 答： （三）名篇名句默写（6分） 10.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （2）在离骚中，屈原用“，”两句对广大劳动人民寄予了深深的同情。 （3）苏轼在念奴娇（大江东去）中形象传神地描绘周瑜潇洒从容地大败曹军的两
13、句是“，”。 乙选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅读（25分） 11、阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分） 义 渡 梅寒 水乡河多，人出门，上山，下地，抬脚就要船。船是飘在水上的桥，是水乡人的另一双脚。 一百二十年前的大沙河，是一条无船的河。大沙河村就在河岸上，村小，河宽，修不起桥，也买不起船。地却都在河对岸，去种去收，要么绕很远很远的陆路，要么冒险自己扎个木筏子过去。河里每年都有因为过河而淹死的人。 老万是逃荒逃到那里去的。家乡闹水灾，他带着家人一路讨饭，
14、到了大沙河村。那里有山有水，也是水乡，有丰饶的田，最主要的，是那里的人好。村里人不欺生，见老万一家拖儿带女从外乡漂了来，怜他们不易。东家一碗米，西家一瓢面，帮衬着就让他们一家在那个村子里留下来，生了根。 老万总想报答乡亲们的恩情，就琢磨着自己做了一条小木船。老万是水上的撑船好手，他给村里人义务摆起了渡。 乡亲们随叫随到，不能收一分钱。这是老万临终给儿孙定下的规矩。 船桨传到老万的孙子手上时，已经是20世纪80年代啦。老万的孙子在大沙河上一撑就是二十年，也把曾经的小万撑成了老万。下面讲的就是老万的孙子老万的故事。 为了方便乡亲们出行方便，随叫随到，老万在河对岸搭了一间小屋。村人出门，上山种地，到
15、数里外的镇子上赶墟，女人生孩子去外村请产婆不论晴天晌午还是深更半夜，也不论头顶上下着瓢泼大雨还是飞着鹅毛大雪，来人只要站在岸上冲着河对岸一喊：过河喽河对岸的小屋里，就钻出头戴草帽身披蓑衣的老万：船来喽 一只小船就从河对岸急急地划过来 那条小船，由最初的小木船换成了大点儿的木船，又由大点儿的木船换成了铁船，二十多年的光景就在老万的桨声和歌声里荡悠悠地过去了。老万老了，风雨里落了一身的病。却依然坚持守在船上。 老万摔倒，是一个意外，也属意料之中。人老骨头脆，老万已经七十岁了。大沙河边，去等老万的人头一次扑了个空。河边，只有那条锈红色的船，在水边上一荡一荡 躺到第三天，老万躺不住了，挣扎着要爬起来去河边。儿媳妇看着瘦骨嶙峋的公爹，眼泪一下子就出来了：爹，你就好好安心养病，不行么？！没有我们万家，大沙河的人就不过那条河么？语气里有心疼，也有抱怨。一百二十年，只为当年家祖一个承诺。他们万家儿女不能像常人一样外出打工，不能像别人家一样凭自己的力气赚来相应的钱。他们的家里，除了堂上挂着的那块“信义人家”的匾额，可说家徒四壁。有年女儿生病，想吃一口点心竟然都不能够，她夹着眼泪给女儿磨米粉做米糊 不行，得去，我
