袁行霈：中国古典诗歌的意象资料

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1、果真 “婚” 不如 “ 恋 ” 吗?读者会问 。 词人用他的作品作了肯定的回答 , 但需 要读者心领神悟 。 笔者试作如下解读 ? “雨” 在词中无疑是个符号 , 象征恋爱路 上的阻力 。 词中恋人雨中出访 , 顶雨践约 , 这种 不畏雨阻的力量来自嗓里呢?来自 “楼 阁淡春 姿 ” 的魅力 , 来自 “幽恨两人知” 的共同希望 。 也就是说 , 恋爱路上的前方 , 总是存在着魅力 与希望 。 为了旅得这一切 , 情侣们才携手并肩 , 不畏险阻 , 走完恋爱的风雨历程 。 在这一过程 中 , 他们痛苦并快乐着 。 或者说 , 越是恋得苦 , 他们越是爱得快乐 。 年轻的生命因苦恋才变得 坚 强

2、 , 彼此的爱情因苦恋才感到幸福 因此 , 苦 恋体现的是生命的价值和爱情的光辉 。 同样 , “ 丽日 ” 在词中也是一个符号 , 象 征婚恋的美满 。 风雨过后是丽 日 , 苦恋尽头即 新婚 。 目的已达 , 苦尽甘来 ! 春色醉人 , 坐享当 今 。 结局固然美好 , 可意义何在?投了希望 , 魅 力还会在坐享中永存吗?没了奋斗 , 生命还会 在坐享中坚强吗?少了希望和奋斗 , 婚后之爱 还会在坐享中天长地久吗? 这就是词人认为 “ 婚 ” 不如 “ 恋 ” 的隐忧 所在啊 词虽然表现 “婚” 不如 “ 恋 ” 的主题 , 但 并非提倡只 “ 恋 ” 不 “ 婚 ” , 而是另有深意 。

3、 这 深意是 ? 走过恋程的夫妇们能否 不断地提升 爱的高度 , 并为之奋斗不止 , 一如热恋中的风 雨同行 , 再共度徐生之旅?在古今婚礼上 , 人 们常用 “ 白头偕老 ” 这句吉言 , 祝愿新人 的未 来 , 而这首小词却艺术地表达着 , 天下的新人 如何才能 “ 白头偕老 ” 。 善哉 , 清真早期少年游 , 一曲婚恋兴 味稠 选 自文史知识# %拓年第&期# 中国古典诗歌的意象 口衰行 霜 王 国维在人间词 话里说 ?“ 言气 质 、 言神韵 , 不如言境界 。 ” 境界是中国古典诗歌 美学的一个重要范畴 , 讲境界的确比讲气质 、 讲神韵更能揭示中国诗歌艺术的精髓 , 也更 易于把

4、握 。 但是 , 讲诗歌艺术仅仅讲到境 界这 个范畴 , 仍然显得笼统 。 能不能再深入一步 , 在中国古典诗歌里找出一种更基本的 艺术范 畴 , 通过对这个范畴的分析揭示中国古典诗 歌的某些艺术规律呢?我摸索的结 果 , 找到了 “意象” 。 在古代 , 意象这个概念虽被广泛使用 , 却 没有确定的涵义 ( 我们不可能从古人的用例 中归纳出一个明确的定义 。 但是 , 把 意和象这 两个字连在一起而形成的这个词 , 又让我们 觉 得它所表示的概念是其他概念所不能替代 的 , 借助它可以比较方便地揭示出中国古代 诗歌艺术中某种规律性的东西 。 那么 , 能不能 将古人所使用 的意象这一概念的涵

5、义 , 加以 整理 、 引申和发展 , 由我们给它 以明确的解 释 , 并用它来说 明中国古典诗歌的艺术特点 和艺术规律呢?我想是可以的 。 要解决这个问题 , 首先应当划清意象和 其他近似概念的界限 , 从比较中规定它的涵 义 。 但又要避免从概念到概念的演绎 , 而应从 诗歌创作的实际出发 , 联系诗歌作品的实例 来说明问题 。 下面我就试着用这种方法对中 国古典诗歌的意象加以论述 。 先看 意象和物象的关系 。 古人所谓意象 , 尽管有种种不同的用法 , 但有一点是共同的 , 就是必须呈现为象 。 那种 纯概念的说理 , 直抒胸臆的抒情 , 都不能构成 意象 ( 因此可 以说 , 意象赖

6、以存在的要紊是 泪收侧以黔任 象 , 是物象 。 物象是客观的 , 它不依赖人 的存在而存 在 , 也不因人的喜怒哀乐而发生变化 。 但是物 象一旦进入诗人的构思 , 就带上了诗人主观 的色彩 。 这时它要受到两方面 的加工 ? 一方 面 , 经过诗人审美经验的淘洗 与筛选 , 以符合 诗人的美 学理想和美 学趣味 ! 另一方面 , 又经 过 诗人思想感情的化合 与点染 , 渗入诗人 的 人格和情趣 。 经过这两方面加工的物象进 入 诗中就是意象 。 诗人的审美经验和人格情趣 , 即是意象中那个意的 内容 。 因此可 以说 , 意象 是融入了主观情意的客观物象 , 或者是借助 客观物 象表现出

7、来的主观情意 。 例 如 , “ 梅 ” 这个词表 示一种客 观的事 物 , 它有形状 有颜色 , 具备某种象 。 当诗人将 它写入作品之 中 , 并融入 自己的人格情趣 、 美 学理想时 , 它就成 为诗歌的意象 。 由于古代诗 人反复地运用 , “ 梅 ” 这一意象己经 固定地带 上了清高芳洁 、傲 雪凌霜 的意趣。 意象可分为五大类 ? 自然界的 , 如天文 、 地 理 、 动物 、 植 物等 ? 社会生活 的 , 如战争 、 游 宦 、 渔猎 、 婚丧等 ? 人类 自身的 , 如四肢 、 五官 、 脏 腑 、 心理 等 ? 人的创造物 , 如建筑 、 器物 、 服 饰 、 城 市等 !

8、 人 的虚构物 , 如神仙 、 鬼怪 、 灵 异 、 冥界等 。 一个物象可以构成意趣各 不相同的许 多 意象 。 由 “ 云 ” 所构成的意象 , 例如 “孤云” , 带着贫士幽人的孤高 , 陶渊 明咏贫士 ?“万 族各有托 , 孤云独 无依 。 ” 杜甫幽人 ?“ 孤 云亦群游 , 神物有所归 。 ”“ 暖云 ” 则带着春天 的感受 , 罗隐寄渭北徐从事 ?“暖云墉堕柳 垂条 , 骋马徐郎过渭桥 。” “ 停云 ” 却带着对亲 友的思念 , 陶渊 明停云 ?“ 霭霭停云 , 檬檬 时雨 , 八 表 同昏 , 平路伊阻 。 ” 辛 弃疾贺新 郎 ?“ 一搏 搔首东窗里 , 想渊 明 、 停云

9、诗就 , 此时风味 。 ” 由 “ 柳 ” 构成的意象 , 如 “ 杨 柳依 依 ” , 这意 象带着离愁 别绪 。 “ 柳丝无力袅烟 空 ” , 这意象带着墉倦的意味 。 “千 条弱柳垂 青琐 , 百嗽流莺绕建章 。 ” 这意象带着 诗人早 朝时的肃穆感 。 同一个物象 , 由于融入的情意 不同 , 所 构成的意象也就大异其趣 。 诗人在构成意象时 , 可以夸张物象某一 方面的特点 , 以加强诗的艺术效果 , 如 “ 白发 三 千丈 ” “黄河之 水天上来 ” 。 也可以将 另一 物象的特点移到这一物象上来 , 如 ?“ 我寄愁 心 与明月 , 随君直到夜郎西 。 ”“ 丛菊两开他 日泪 ,

10、 孤舟一系故园心 。 ”“ 长有 归心悬马首 , 可堪 无寐枕蚤 声 。” 这些诗都写到 “ 心 ” , 心本 来不能离开身体 , 但李白的 “ 愁心 ” 却托给了 明月 , 杜 甫的 “ 故园心 ” 却系在了孤舟 上 , 秦 韬玉的 归心 则悬在了马首上 。 这些意象都具 有了 “心” 原来并不具备的性质 。 诗人在构成 意象时 , 还可以用某一物 象 为联想 的起 点 , 创造出世界上根本不存在 的 东西 。 李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类 。 火炬都 是 明亮的 , 李贺却说 “ 漆炬 迎新人 ” , 阴间的一切都和人间颠倒着 。 “ 忆君清泪如铅 水 ”, 铅泪 , 世间也 不存在

11、。 但既然是金铜仙人 流的泪 , 那 么当然可 以是铅泪 了 。 总之 , 物象是意象的基础 , 而意象却不 是 物象的客观 的机械的模仿 。 从物 象到意象是 艺术的创造 。 再看意象和意境的关系 。 我在中国古典诗歌 的意境里说 , 意境 是诗人的主观情意和客观物象互相 交融而形 成的艺术境界 。 现在又说意象是主客观 的交 融契合 , 那么意象和 意境有什么区别呢?我认 为可 以这样区别它们 ? 意境的范围比较大 , 通 常指整首诗 , 几句诗 , 或一句诗所造成 的境 界 ! 而意象只不过是构成诗歌意境的一些具 体的 、 细小的单位 。 意境好比一座 完整的建 筑 , 意象只是构成这建

12、筑的一些 砖石 。 把 意象和意境这样区别开来并不是没有 依 据的 , 依 据就在 “ 象 ” 和 “ 境 ” 的区别上 。 “ 象 ” 和 “境” 是互相关连却 又不尽相 同的两 个概念 。 周易 。 系辞说 ?“ 圣 人立象以尽 意 。 ” 王弼周易略例 明象说 ?“夫象 者出 意者也 , 言者明象者也 。 ” 象 , 本指周易里 的卦象 , 它的涵义从一开始就是具体的 。 而境 却有境界 、 境地的意思 , 它的范 围超出于象之 上 。 古人有时以象和境对举 , 很能见出它们的 区别 , 如王昌龄说 ?“ 圆通无有象 , 圣境不能 ) 傻 。 ” 刘禹锡说 ?“ 义得而言丧 , 故微而难

13、能 ! 境生于象外 , 故精而寡和 。 ” 显而易见 , 象指个 别的事物 , 境指达到的品地 。 象是具体的物 象 , 境是综合的效应 。 象比较实 , 境比较虚 。 陆游的 临安春雨初葬 ?“小楼一夜听 春雨 , 深巷明朝卖杏花 。 ” 这两句诗构成 一种 意境 , 其中有春天到来的喜悦 , 也有流光易逝 的感晴 ( 春的脚步随着雨声来到深巷 , 进入小 楼 , 给诗人带来一个不眠之夜 。 诗人设想明天 早晨该能听到深巷传来的卖花声了 。 如果把 这两句诗再加分析 , 就可 以看到它包含四个 意象 ?“ 小楼 ”“深巷”“春雨”“ 杏花 ” 。 “ 小 楼 ”“ 深巷 ” , 有静谧幽邃之

14、感 , 衬托出诗人客 居临安的寂宾 。 “春雨”“ 杏花 ” , 带着江南早 春的气息 , 预告一个万紫千红的局面即将到 来 。 陆游这两句诗的愈境 , 就是借助这些富有 情趁的意象以及它们的交互作用而形成的 。 最后还要说明愈象和词藻的关系 。 语言是愈象的物质外壳 。 在诗人的构思过 程中 , 意象浮现于诗人的脑海里 , 由模糊渐渐 趋向明晰 , 由以忽渐渐趋向定型 , 同时借着词 镶固定下来 。 而读者在欣赏诗歌的时候 , 则运 用自己的艺术联想和想象 , 把这些词藻还原为 一个个生动的意象 , 进而体会诗人的思想感 情 。 在创作和欣赏的过程中 , 词燕和意象 , 一表 一里 , 共同

15、担负着交流思想感情的任务 。 意象多半附着在词或词组上 。 一句诗可 以有两个或两个以上的意象 , 如 ?“ 孤舟 狡笠翁 ”“ 云破月来花弄影 ”“ 风 急天 高 旅啸哀 ”“ 楼船 夜 雪瓜洲渡 , 铁马秋风大散关 ” 。 也有一句诗只包含一个愈象的 , 如 ?“ 北斗七 星高 ”“ 楼上晴天碧四垂 ” 。 意象有描写性 的 , 或称之为静态的 , 如 “ 孤舟 ”“ 蓑笠翁 ”? 也有叙述性的 , 或称之为动态的 , 如 “ 云破 ” “ 月来 ”“花弄形” 。 愈象有比喻性的 , 如 “若 问闲情都几许?一川烟草 , 满城风絮 , 梅子黄 时雨 。 ” 也有象征性的 , 如离骚中的香草

16、 、 美人 。 一个愈象不止有一个相应的词语 , 诗人 不仅追求新 的意象 , 也追求新的词旅 。 “东家 蝴蝶西家飞 , 白骑少年今日归 ” 用 “ 白骑少 年 ” 四字写思妇心中的游子 , 增强了游子给人 的美感 。 词藻新 , 意象也新 。 “ 绿蚁新酪酒 , 红 泥小火炉 。 晚来天欲雪 , 能饮一杯无? ” 以 “ 红 泥小火炉 ” 入诗 , 词藻意象都新 。 诗的意象和与之相适应的词藻都具有个 性特点 , 可以体现诗人的风格 。 一个诗人有没 有独特的风格 , 在一定程度上即取决于是否 建立 了他个人的意象群 。 屈原的风格与他诗 中的香草 、 美人 , 以及众多取自神话的意象有 很大关系 。 李白的风格 , 与他诗中的大鹅 、 黄 河 、 明月 、 剑 、 侠 , 以及许多想象 、 夸张的愈象 是分不开的 。 杜甫的风格 , 与他诗中一系列带 有沉郁情调的意象联系在一起 。 李贺的风格 , 与他诗中那些光怪陆离 、 幽僻冷峭的意象密 不可分 。 各不相 同的意象和词藻 , 体