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1、妙玉的悲剧人生汶上县郭仓乡中学 张来梅内容摘要：妙玉一生，是在当时的封建礼教制度下的知识妇女的悲剧人生。妙玉本也生在大户人家，受过良好的教育，可说是慧心兰质，气质高雅，琴、棋、书画、诗词无所不能。若论及婚姻，一般人她是看不上的。如果她家道仍好，父母健在，她也必定有一个好的归宿，然而，她偏生不逢时。本文主要分析妙玉的性格与爱情。她的出身、她所处的环境决定了她怪癖性格，但她忠于内心自我、勇于去追求正常人的生活爱情，只是在那样一个社会历史背景下她的追求只能是以失败告终。 关键词：世难容 怪僻 才华馥仙 梅花 爱情 悲剧 在红楼梦的“金陵十二钗”中，有一个被曹雪芹极为珍爱的女子，与其他十一钗不同，她与
2、四个家族没有血缘和婚姻关系，既不是四个家族的女性，也不是嫁到四大家族里去的女性，曹雪芹却把她安排在十二钗中并且排名还在王熙凤前面，她就是妙玉。那么，妙玉究竟是怎样一个人物？我们究竟该如何来看待她呢？这个人物身上又蕴含了怎样的内在意义呢？ 一.妙玉究竟是怎样一个人物 妙玉：金陵十二钗说她：欲洁何曾洁，云空未必空，可怜金玉质，终陷泥污中。红楼梦曲说的是“世难容”：气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。 一诗一词
3、都说了妙玉气质高雅，眼界过高，而最终玉陷泥沼，没有好结局。在红楼梦第一百十二回，妙玉被盗贼劫去，不知所终。 作者以“世难容”三字来评述这只曲子，这三字不仅概括了妙玉多方面的复杂性格，也道出了她曲折独特的一生。妙玉那“世难容”的思想性格和她那“世不容”的生活道路，决定了她不同的感情世界。 妙玉不是闺阁小姐，而是一个身披袈裟，手持念珠的佛教弟子。在书中第十七回至十八回大观园才题对额荣国府归省庆元宵中林之孝家的这样向王夫人介绍妙玉：“外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，
4、法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷、一个小丫头服侍。” 妙玉，十二钗正册排名第六。苏州人氏，家中富足，祖上亦是读书仕宦人家。体质亦如黛玉，自幼柔弱多病，家中出钱买了许多穷苦人家子女作为替身舍身出家以求免其命中灾难，却始终不曾见效，最终其亲自入了空门方才病愈，从此便带发修行，法名妙玉，精通文墨，熟诵经典，相貌出众。后父母先后亡故，妙玉十七岁那年随同师父到长安都修行，师父圆寂时嘱其“不宜回乡，在此静居，后来自有你的结果”，后被贾府请入大观园带发修行，居于繁华大观园的清净栊翠庵。 妙玉的出家并非出于自愿。她不似宝玉、惜春的看破红尘而遁入空门，而是因为自幼多病，找了许多替身儿皆不中用的情况
5、下被迫入了佛门。“自幼走向佛门是精神解脱，被动走向佛门是精神禁锢，妙玉是后者而非前者。”（1）所以，她有许多的不甘和挣扎。“不经过战斗的舍弃是虚伪的,不经劫难磨炼的超脱是轻佻的,逃避现实的明哲是卑怯的”（2）由此可见，妙玉以后的身心无法合而为一，无法一心向佛是有根可究，有源可寻的。她是在一种被逼迫的环境下不可选择的进入佛门的，我们常说：“哪里有压迫，哪里就有反抗”。妙玉产生了一种逆反心理，要一心打破佛家的清规戒律，渴望自由、亲情与爱情，也是她反抗压迫的自然表现。 其实，我们只要细读红楼梦就会发现妙玉与佛教是格格不入的。她自称槛内人、畸零人，格调高贵，虽然沦落在贾府大观园私家襄赞的小庵但给人印象
6、极其小资；她喜欢读庄子，自认不可轻亵，凌然莫犯；精奕道，谙音律，举凡花卉盆景，古玩茶饮，无一不是高水平，而这些与佛家的“四大皆空”是不相容的。佛家讲“六根清净”摒绝世俗的一切欲望。而妙玉跟“六根清净”相去甚远，她对茶品、茶水、茶具有着那样的讲究，这与孔夫子的“食不厌精，脍不厌细”在本质上是一致的。佛家是讲“世法平等”的，但妙玉却将吃茶之人分为四等。般若经上说“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”但妙玉却不是这样，她人虽在栊翠庵，心却已飞向了庵外的红尘世界。这些姑且不论，单是妙玉与红楼梦中的其它僧道佛尼也是有所不同。她不似“癞头和尚”、“跛脚道人”的“渺渺”、“茫茫”，也不似马道婆，张道士
7、的虚伪、奸诈。她美丽、聪慧，“气质美如兰，才华馥比仙”，她孤僻、高傲，“好高人愈妒，过洁世同嫌”。妙玉本是读书仕宦之家的闺阁小姐，理应生活在“红粉朱楼”之中，却被迫在这古殿青灯旁，伴着木鱼经卷了此一生，她又是多么的不甘心，她必须去抗争、去奋斗。 二.应该如何来看待妙玉这个人物 妙玉自称是“槛内人”，实际上她并未能迈出尘世的门槛儿。她出身读书仕宦之家，这使她具有一种雅洁之气。从禀性上看，她又是一个极其高洁的女尼，喝茶的方式就是很好的证明：妙玉沏茶用的水是梅花上收的雪融化的；刘姥姥用她的杯子尝了口茶，她就嫌脏弃掷；到惜春处闲坐，她也带着自己的茶具。 贾府里与妙玉性情相投的有四人：一个是邢岫烟，一个
8、是惜春，一个是黛玉，一个是宝玉。但是这四人也并非全是与妙玉相契无间。邢岫烟幼时曾妙玉识字，妙玉与岫烟交往，多半是出于师生之谊，未必真心推重岫烟。惜春虽与妙玉有共同的语言，但惜春身上多的是烟火气，少的是灵气。妙玉与她在一起谈经论佛可以，但要进行心灵交流，妙玉恐怕还认为惜春差一截。黛玉本是一个高洁孤僻之人，可妙玉的高洁与孤僻又胜黛玉三分，以致黛玉也有了远妙玉之意；如果说宝玉对黛玉还有一种俗情的话，那么他对妙玉有都不敢有这种感情，此情即使偶一闪念，他也会视为罪过，他对妙玉有的只是一种敬重之情。这样看来，宝玉对妙玉的疏远，也是情理之中的了。正值青春芳龄的妙玉，在需要朋友的年龄周围却没有一个朋友，她独守
9、静庵，心中孤苦可知。 “妙玉是一个既亲和社会又远离社会的人”。（3）她把自己的一缕情丝，束缚于若隐若现、似有似无的梦幻之中。第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”中，妙玉对宝玉的感情有所表现，那是种朦胧感情、是种潜意识的爱。“那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉，二人随他出去，宝玉悄悄的随后跟了来又见妙玉另拿了两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着三个隶字，后有一行小真字是晋王恺珍玩，又有宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府一行小字。妙玉斟了一杯，递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着杏犀乔。妙玉斟了一乔与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。”这一回把妙玉对宝玉的朦胧感情刻画了出来，一个有点
10、洁癖的人“仍将前番自己常吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉”可见在心里对这个人是不一样的，最少和对黛玉、宝钗是不一样的。宝玉是未出家之人，又刚吃过酒肉，难道妙玉就不嫌他“肉食腥脓”吗？在之前刘姥姥用过的杯子她都嫌脏，宝玉说要把茶杯送给刘姥姥时，妙玉说“这也罢了，幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给他”。而宝玉却能用妙玉“常日”用的茶具饮茶，并且是“仍”，可见并非第一次，这就说明妙玉对宝玉有着不同于一般的感情。给黛玉、宝钗的爮斝杯与杏犀乔是稀奇宝贵，但这也更衬托出妙玉将绿玉斗斟茶给宝玉的更加稀奇宝贵，宝玉却未察觉出妙玉的此番苦心。他说：“常言世法平等，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器
11、了。”妙玉听了此言，既刺痛了她，又提醒了她。因此她说：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器了”。随后又用了一个障眼法来转移钗、黛的注意力。用一只九曲十杯一百二十蟠虬整雕竹根的大盏来代替绿玉斗，又发了一通“饮牛饮驴论”，同时说：“你这遭吃的茶是托他两个福，独你来了，我是不给你吃的。”真是此地无银三百两。第五十回“芦雪庵争联即景诗”中宝玉因落了第，李纨要他去栊翠庵折一只梅花插瓶，并命人跟了他去。黛玉忙拦说：“不必，有了人反不得了”。李纨点头称是，聪明的黛玉已经察觉妙玉对宝玉不同于一般的感情了，但愚钝的宝玉却只说出“不求大土瓶中露，为乞嫦娥槛外梅”。仍以为妙玉乃是一个不可企及的
12、高洁之士。此回妙玉并未亲自出场，但这种侧面烘托却更见效果。对于乞梅的过程，只宝玉一句“也不知费了我多少精神”。但对于这枝乞来的梅，作者却作了详细描绘，“只有二尺来高，旁有一横枝纵横而出，约有五六尺长，其间小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林，花吐胭脂，香欺兰蕙，各各称赏”。足见妙玉对宝玉的重视，就连给他的赏梅用的梅花也是开的别样雅致。 第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，宝玉、宝琴、岫烟、平儿四人同一天过生日。岫烟与妙玉相识多年，有半师之交，情义深厚，她过生日妙玉并无任何表示，却偏偏给宝玉送了“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”的粉笺，连岫烟也觉得奇怪。 第八十七回“感秋深抚琴悲往事，坐禅寂
13、走火入邪魔”中，一个月白风清的静谧的秋夜里，妙玉和宝玉在惜春处相见。妙玉见了宝玉“突然把脸一红”而且“微微把眼一抬，看了宝玉一眼，复又低下头去，那脸上的颜色渐渐红晕起来。”后来她痴痴的问宝玉“你从何来？”宝玉答不出，红了脸，惜春从旁打趣，妙玉立刻敏感地意识到自己也脸红，马上表示要回家，她和宝玉一起在潇湘馆附近听了林黛玉弹琴后，回到禅堂“想起日间宝玉之言”，“不觉一阵心跳耳热，”后来竟至于“魂不守舍，一时如万马奔腾”，弄得精神错乱，完全丧失理智，几乎发疯，生了一场大病，这病当然不是什么“走火入魔”之类的鬼话所能解释得了的，它正是不可压抑的剧烈的内心矛盾和冲突发展到理智所能控制的限度之外的一种自然
14、反应。 妙玉就是在这种道德与情感的夹缝中求生存，造成了她孤僻怪异的性格，“世人皆脏，唯我独洁”。这是她对当时整个压迫她的社会恶势力的一种无声的反抗。但妙玉的内心世界是善良的，并且有着馥比仙的才华，连黛玉和湘云都自叹弗如，即便如此也是难逃命运的安排。 红楼梦一书所描写的时代，是封建礼教横行的时代，对妇女讲的是三从四德，即妇女居从属、依赖地位，没有自己追求幸福生活的权利，只能由别人来安排自己的一生。第九十五回，薛姨妈问宝钗是否愿意和贾宝玉的亲事，薛宝钗道：“妈妈这话说错了。女孩儿家的事情是父母做主的。如今我父亲没了，妈妈应该做主的，再不然问哥哥。怎么问起我来？”也就是说，虽然是自己的事情，但自己却
15、不能拿主意，多么可悲啊！同时，红楼梦又把大胆追求爱情的尤三姐、司棋等作为反面典型来写，他们都没有好下场。而妙玉既无父母，又没有其他的亲人，没人为她考虑前身后事。她自己又读了圣贤书，明白了那么多事理，断不可行“荒唐”之举。实际，她读的书越多，思想越丰富，封建礼教对她的束缚也越多，痛苦也越多。可见她的结局注定是不会好的。出家也就成了她的必然选择。三.妙玉悲剧人生的内在含义 妙玉，这身在庙宇心向红尘的奇女子，才华馥仙，在女子众多的大观园也是最受人敬佩的，才华如黛玉、湘云都对她皆是赞赏不已，说：可见我们天天是舍近而求远，现有这样的诗仙在此，却天天在纸上谈兵。 她本是闺阁女子，如今却要和清风古佛做伴，没
16、有同龄人可以交流，她的寂寞是如此显而易见。在大观园女儿国中只有宝玉可以寄托一个青春女子的感情，只有他会喜欢女儿的清爽、喜欢女儿的纯净。她的感情世界是矛盾的、纠结的，一边是礼教条规的束缚，一边是自然而然产生的情感，她再怎么克制自己却还是一次又一次流露出自己的真性情。她的身份太特殊了，在那样一个礼教森严的社会自由的感情是不被认同，黛玉就是很好的例子，就算贾母再爱她也是不会允许她和宝玉的爱情，更何况妙玉？一个身在佛门的女尼，怎么敢有不被认同的情欲!妙玉，一个高傲的人，怎么会让自己落到那种境地，她只有压抑自己“世难容”感情，在浊世中生存。 红楼梦里写僧尼并无赞美之词，反倒是贬意较多。如写馒头庵的老尼到贾府骗财，又写贾芹和水月庵的尼姑饮酒行乐，无所不为等。妙玉出家，也不过是因为她命运不济、自己追求的事物无法到手、理想和现实差距太大，无可奈何之下，
