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1、宋才发：列宁的民族民主革命思想初探列宁的民族民主革命思想初探宋才发作者简介 宋才发（1953），湖北武穴人，华中师范大学科学社会主义研究所副教授，硕士研究生导师。列宁关于民族民主革命的思想，是整个科学社会主义体系的一个重要组成部分，探讨这一思想，对于我们科学地处理当今世界的民族问题，推动当代世界的和平与发展事业，无疑具有重要的意义。一鉴于1718世纪资产阶级提出的民族自决要求在帝国主义阶段已成了掠夺他国领土，奴役弱小民族的代名词，列宁阐述了马克思主义的民族民主革命纲领同资产阶级民族纲领的本质区别，即不但要坚持各民族的各种语言的完全平等，而且“把各民族无产者之间的联合看得高于一切，提得高于一切，
2、而从工人的阶级斗争着眼来估计一切民族要求，一切民族的分离。”1 列宁全集第2卷，人民出版社，1960年版，第523页。因此，马克思主义承认“民族自决权”，就是承认分离和成立独立国家的权利，就是为了反对帝国主义和民族压迫。所以，“自决”是被压迫民族向帝国主义要求自决；“分离”，是被压迫民族从帝国主义殖民体系中分离出去，成为独立的国家。针对“赞成民族自决权就是赞成被压迫民族的资产阶级民族主义”的论调，列宁一针见血地指出：“我们反对压迫民族的特权和暴力，同时丝毫也不纵容被压迫民族要求特权的倾向。”2 列宁全集第2卷，人民出版社，1960年版，第523页。被压迫民族的资产阶级只要同压迫民族进行斗争，就
3、应当坚决给予支持；当被压迫民族的资产阶级拥护自己的资产阶级民族主义时，就要坚决反对。因此，决不能把“民族自决权”问题同某一民族实行分离是否适当的问题混为一谈。他还从俄国及其邻邦正处于资产阶级民主革命时代为依据，从理论与实践的结合上论证了“各民族完全平等，各民族有自决权，各民族工人融合起来”3 列宁全集第2卷，人民出版社，1960年版，第566页。这个马克思主义民族纲领的科学性。他说，如果我们不铲除黑帮大俄罗斯的民族主义，大俄罗斯居民就无法建立民主的国家，俄罗斯无产阶级也就无法替自己扫清走向解放道路上的障碍。承认并坚持“民族自决权”，是殖民地半殖民地国家坚持民族民主革命纲领的核心问题。只有正确理
4、解民族自决权学说，才能正确理解列宁在民族民主革命问题上的全部思想，正确理解民族问题是无产阶级世界革命总问题中的一部分的学说。列宁在社会主义革命和民族自决权一文中说：“民族自决权从政治意义上来讲，只是一种独立权，即在政治上同压迫民族自由分离的权利。具体说来，这种政治民主要求，就是有鼓动分离的完全自由，就是分离的民族有通过全民投票来解决分离问题的完全自由。因此，这种要求并不等于分离、分散、成立小国家的要求，它只是反对一切民族压迫的彻底表现。”4 列宁全集第22卷，人民出版社，1958年版，第140页。他认为一个国家的民主制度同分离的完全自由愈接近，在实际上要求分离的愿望也就愈少。因为无论从经济发展
5、或群众利益来看，大国的好处是不容置疑的，而且这些好处将随着社会的发展进步而日益增多。我们说承认自决权是马克思主义民族民主革命纲领的实质性问题，“并不等于承认联邦制这个原则。”但是，在殖民地半殖民地国家中，“与其存在民族的不平等，不如建立联邦制，因为这是实行充分的民主集中制的唯一道路。”1 列宁全集第22卷，人民出版社，1958年版，第140页。主张集中制的马克思也正是从这种观点出发，曾经宁愿爱尔兰和英国结成联邦，而不愿爱尔兰受英国人的暴力支配。列宁早在1903年就在论阿尔明尼亚社会民主党人的宣言和我们纲领中的民族问题中对民族问题纲领作了恰如其分的说明：“我们无条件地承认争取民族自决自由的斗争”
6、，但是“作为无产阶级的政党，其积极的和主要的任务不是促进各民族自决，而是促进各民族的无产阶级的自决。我们应当经常地、无条件地力求各民族的无产阶级紧密地联合起来。”2 列宁全集第6卷，人民出版社，1959年版，第413页。列宁的积极主张在1903年的俄国社会民主工党第二次代表大会上经过激烈的争论之后获得通过。第二国际及其首领考茨基等人不了解自决的革命意义，不理解或不愿意把民族问题放在和帝国主义进行公开斗争的革命基础上，不愿意把民族问题和殖民地解放问题联系起来，因而在坚持和贯彻民族革命纲领的时候表现得软弱无力。为此列宁在论对马克思主义的讽刺和“帝国主义经济”一文中强调指出：“民族自决也就是争取民族
7、彻底解放、争取彻底独立和反对兼并的斗争，社会主义者只要不背弃社会主义，就不能拒绝这种斗争，不管它采取什么形式，直到起义或战争为止。”3 列宁全集第23卷，人民出版社，1958年版，第25页。列宁阐发和制定的民族问题的理论和纲领，不仅有力地打击了民族主义，驳斥了那些庸夫俗子的无耻谰言，而且促使俄国各民族工人阶级一致行动起来，为推翻沙皇专制制度而斗争。二“民族自决”问题并不是列宁的首创，早在17和18世纪就已经由小资产阶级提出来了。但由于小资产阶级是乌托邦式地提出这一切条文的，因而他们热衷于在帝国主义时代“建立各种平等民族和平联盟的乌托邦。”自1640年英国资产阶级革命开始，继而发生的1789年法
8、国大革命，18201821年的西、葡、意等国革命，直到1848年德国资产阶级革命，其共同结果都是建立了最能满足资本主义发展要求的民族国家。然而与上述不同的是，沙俄帝国主义国家直到20世纪初还未曾开始资产阶级民主革命。资本主义的迅速发展，导致沙俄国内一些被压迫的民族（如波兰人等）的资产阶级强烈要求建立自己的民族国家。所以，这时开始的俄国民族矛盾和民族斗争便愈来愈尖锐。当世界进入帝国主义时期之后，在极少数帝国主义国家奴役着世界绝大多数国家的民族，殖民地半殖民地国家的民族独立运动风起云涌的情况下，“只有瞎子才不能从这一串事变中看出一系列资产阶级民主主义民族运动的兴起，看出建立独立的和单一的民族国家的
9、趋向。正是因为而且仅仅是因为俄国及其邻邦处在这样一个时代，所以我们需要在我们的纲领上提出民族自决权这一条。”4 列宁全集第20卷，人民出版社，1958年版，第406页。在1914年俄国2380万平方公里的国土上，有1740万平方公里是殖民地。在如此广阔地域中生存并占人口多数的受压迫的非俄罗斯民族，遭到沙皇君主政体令人难以置信的压迫和虐杀，因而这些被压迫被蹂躏的“异族人”强烈要求民族自决、民族独立是顺理成章的事情。列宁正是在剖析帝国主义的本质属性并依据俄国民族问题的特点，才“承认国内各民族有自决权”，对“民族自决”这个由资产阶级提出的口号赋予革命的含义，并写进党的纲领，把它作为俄国无产阶级在领导
10、俄国革命过程中必须坚持的一项革命原则。也正是从这个意义上，列宁说：如果今天还有人再“到西欧社会党人纲领里去寻找民族自决权，就是不懂得马克思主义的起码原则。”5 列宁全集第20卷，人民出版社，1958年版，第406页。 在帝国主义时代，民族在世界范围内被划分为压迫民族和被压迫民族，民族问题便随之而成为一个殖民地半殖民地被压迫民族摆脱帝国主义奴役的尖锐问题；“民族自决”，也就随之而上升为向帝国主义要自决，冲垮帝国主义殖民体系，解放殖民地的大问题。因此列宁指出，“民族自决”原则完全是服从无产阶级革命的利益，服从反对帝国主义的需要，并反映被压迫民族人民的共同革命要求的。在俄国，“民族自主权”作为一个口
11、号，它不仅是团结非俄罗斯民族人民的革命口号，也是教育俄罗斯无产阶级和劳动人民的革命口号，因为“压迫其他民族的民族是不能自由的。”列宁还具体地分析了18481871年和18981916年这两段时期形势的变化和小民族的作用。他指出，18481871年时期，俄国沙皇政府是欧洲反动势力的主要支柱，捷克人和南方斯拉夫人的民族运动则充当了“俄国的前哨”，被沙皇政府利用来反对民主运动。而18981916年这一时期，已经是帝国主义时代，过去的革命民族和反动民族的区分已为被压迫民族和压迫民族的区分所代替，沙皇俄国已不再是欧洲反动势力的主要支柱，它已经同欧洲的帝国主义结成联盟共同压迫许多民族，反对社会主义无产阶级
12、。历史的辩证法就是这样：“弱小民族是反帝斗争中的一个独立因素，是帮助反帝的真正力量即社会主义无产阶级登上舞台的一种酵母、霉菌。”1 列宁全集第22卷，人民出版社，1958年版，第352页。用革命的手段摧毁旧的、帝国主义用强制的方式建立起来的殖民关系，实现各民族真正自愿、平等的联合，这就是列宁提出民族自决权口号的本质含义。只谈自决，不提反帝；只讲分离，不提团结联合，决不是列宁所主张的“民族自决权”。反映被压迫民族人民共同革命要求的“民族自决权”原则，说到底就是无产阶级和广大劳动人民在民族平等和相互信任的基础上实现民族联合，加强民族团结的口号。自决为联合，分离为联合，团结、联合才是最终目的，才是马
13、克思主义解决民族问题的最高原则，才真正符合被压迫民族和无产阶级的根本利益，才真正反映民族融合这一历史发展的必然趋势。因此，无产阶级决不赞同任何巩固民族主义的做法，相反地，“它赞同一切帮助消除民族差别、打破民族壁垒的东西，赞同一切促使各民族之间的联系日益紧密和促使各民族溶合的东西。采用其他的做法就是站到反动的民族主义市侩方面去。”2 列宁全集第20卷，人民出版社，1958年版，第1819页。这也正好说明“社会主义的目的不只是要消灭人类分为许多小国的现象和各民族间的任何隔离状态，不只是要使各民族接近，而且要使各民族融合。”3 列宁全集第2卷，人民出版社，1960年版，第719页。也正是从这个意义上
14、，列宁一再声明：我们主张民族自决权，“决不是因为我们主张它们分离，只是因为我们主张自由的、自愿的亲近和融合，不主张强制的亲近和融合。如此而已!”4 列宁全集第23卷，人民出版社，1958年版，第62页。他还说：“如果有一个党在它的党纲里（或者人人都应当执行的决议里，问题不在于形式）说，它反对兼并，反对把被压迫民族强制地留在它的国家疆界以内，那么，我们就会宣布我们同这样的党在原则上是完全一致的。只抓住自决这个字眼，那是愚蠢的。”5 列宁全集第22卷，人民出版社，1958年版，第323页。要达到使一切民族完全平等、密切亲近和进而融合的共同目的，显然要走不相同的具体道路，要付出艰苦卓绝的努力才能实现
15、。所以列宁从来没有把民族差别的消亡和民族融合的过程归入社会主义在某一个国家内胜利的时期，而是仅仅归于社会主义在一切国家内胜利的时期，即“在共产主义发展的另一个阶段上。”“民族自决权”与“社会主义”有着必然的内在联系。因为“民族自决权”是民主的要求之一，民主与社会主义是密不可分的，没有民主就没有社会主义。所以，无产阶级只有彻底实现民主，把最彻底的民主要求（包括民族自决权在内）同民族民主革命的每一个实际步骤联合起来，才能实现社会主义。在帝国主义时代，民族压迫的加剧，以及在这种基础上发生的冲突，正是无产阶级政党可以加以利用作为群众行动和反对资产阶级的革命发动的导火线。那末，“在社会主义革命中，宣布和
16、实现一切被压迫民族的自由（也就是它们的自决权）是非常迫切需要的。”6 列宁全集第2卷，人民出版社，1960年版，第726页。这正如1848年德国的或1905年俄国的资产阶级民主革命为获得胜利而迫切需要它一样。然而，全面地论述民族自决权与社会主义、民主与社会主义的关系，又正是由革命发展的客观进程所决定，在19151916年的争论中由列宁首次实现的。在这场论战中，列宁指出，以民族自决权在帝国主义时代不能实现为理由而反对民族自决权是完全错误的；而认为在社会主义社会承认民族自决权又是多余的，这正像说民主在社会主义制度下是多余的一样，是十分荒谬的。众所周知，民族的反感情绪不会因社会主义革命的到来而立即消失，被压迫民族对压迫民族的仇恨在随后相当长的一段时期内还会存在；只有当社会主义胜利以后，在各民族间彻底确定了完全的民主关系以后才会逐渐消失。因此，列宁在社会主义革命和民族自主权（提纲
