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1、孝廉伴我成长作文【篇一：孝廉伴我成长征文大赛方案】 孝廉伴我成长征文大赛方案 为加强学校孝廉政文化建设，推进廉政文化进校园，营造廉洁从教的育人环境，培养学生尚廉崇洁的价值观念，不断促进我县教育系统党风廉政建设工作上新台阶。为此结合我校实际，制订了孝廉伴我成长主题征文大赛活动方案。 一、活动目的： 通过“孝廉伴我成长”主题征文大赛活动的开展，让全体学生树立“敬廉崇洁” 的思想，争做自尊自爱，诚实守信，遵纪守纪，做合格的社会主义建设者和接班人。 二、组织机构 组长：石磊 副组长：吴训玉 许平 徐景春 成员：陈罡文 朱葵花 朱平华 晏连红 莫双连 董婉珍各班班主任及语文教师 三、活动时间: 2015
2、年5月下旬到2015年6月中旬。 四、活动主题：孝廉伴我成长 五、活动要求： 1、班主任及语文老师要根据学校统一安排的活动制订相应的活动计划，统一安排时间用来比赛。 2、语文教师和班主任老师要做好引导工作，认真组织好各种形式的活动。各班要在学校征文活动方案的基础上，创造性地开展一些小型的各类班级征文活动。 七、活动步骤： 第一阶段：宣传发动（2015年5月下旬 1、学习关工委的通知精神，制订我校的五好小公民主题教育“孝廉伴我成长”征文活动方案。 2、召开班主任例会，具体布置五好小公民主题教育“孝廉伴我成长”征文活动。结合语文课程、社会实践课、主题班队会、出黑板报、广播宣传、橱窗公布等形式，营造
3、读书氛围。确保活动取得实效，做到人人皆知、人人参与，达到预期目的。 第二阶段：成果汇报（2015年6月中旬） （一）、征文比赛 1、要求：题材不限，紧扣主题，观点正确；联系自己，联系实际，叙事典型，形象生动；切忌下载套用，虚假空洞。字数800字以内。 2、2015年6月10日前各班语文老师推荐8篇优秀文章到教务处，并将电子文档交学校教务处。 3、作品需注明省、市、县、镇、学校、班级、作者姓名、指导教师姓名。 漫江乡中小学 2015-5-28【篇二：月考一作文讲评年级】 2014届（上）月考一作文讲评（上海理工大学附属中学） 明代张岱说：“人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无
4、真气也。” 知己知音，只求真心 高三（2）班朱熠凝 孔子曾对关于如何交友的问题作过有名的益者三友，损者三友的评价。对自身和他人品格向来苟刻以待的孔老夫子，在这点上却显得还算大度，概括来看，核心的要求便是：不求你十全十美,但求坦率无欺，有点真性情。 可见，无论何时，我们对于知己知音的选择乃至对人格作道德评判的首要标准便为真实。我们讨厌真小人，但更鄙视伪君子。有幸收获真朋友的，未必是贤人圣者，但必定志性自然，所谓名士，自有风流。 历史上称得上知己典范的，除却高山流水，便就是阮籍和嵇康了。他们即使以今天的标准来看，也绝对是脾气够坏，不好相处的人。其傲慢不驯，离中国传统的老成温厚、宽以待人相距甚远，对
5、现实的观感，也近于偏激而失于豁达，倾向于弹琴说玄的无作为而非大济苍生。然而，也正是他们，用这样看似极端的方式，为虚伪华美的西晋文坛添了一丝真气一一不为世俗他人所动而保自我灵魂之完整真实。而这种真实，自然也包括对自己于世俗极端态度的不回避，对自己于琴于器偏执固守的不回避。在中国历史上，还极少有像他们这样能以宇宙为狭，非汤武而薄孔周，追求着人格的绝对独立和自由，将个性的真实发挥到了极致。因而，他们绝对不仅是彼此的知己，更是中国文人共同的心灵知音。那些不近俗的行为，在当时人看来是疯癫而不可理喻，落于我们后人眼中却成了深深的羡慕，何时也才能遇到这样一个与你志向相合，坦诚相见，醉笑陪公三千场的真朋友。
6、但话又说回来，瑕疵癖好人皆有之，然而决定能否成为知己的，却不仅是其不矫揉造作，敢于坦露的勇气，更是在这些瑕疵癖好背后有不曾放弃的自我坚守和道德价值。否则，那些仗势欺人的当权者，唯利是图的逐利人，不都成了该大肆吹捧的真性情。所谓的疵，绝非是人性中的大恶，所谓的癖，也绝非是耽误声色，玩物丧志。更多时候，它们只是一种与世俗的不协调，一种与传统和理性的冲突，而并非是对作奸犯科的坦然，作了小人还标谤伟大的愚蠢。真性情在今天这个时代，常常被这样的模糊和放大，也常常成了许多别有用心人的挡箭牌，甚至亦得到了不少的掌声与拥护。从之前的宁可坐在宝马车上哭，到近来的没一百万你们生我干嘛，这些语不惊人死不休的言论总能
7、得到好事者的响应，以为彼此已互通心曲，引为知己。而当这些利益伙伴亦可与阮嵇，伯钟之人共享知音之名，同分真性情之幸，我就愈加怀念憧憬在竹林共饮同醉，粪土万户侯的真狂气，为知音断弦断琴的真决绝，以及在那些瑕疵和偏执癖好之后，灵魂的高贵与完整。 知己知音，只求真心。愿此生有幸得遇真狂士，同奏琴瑟,共和共鸣。 有“癖”与“疵”才好 高三（3）班 杨扬 总有渴望完美的人，也总有被父母认为某些爱好无用而放弃的人。明张岱曾言：“人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也。”所以，值得深交并会成功的人并非无“癖”无“疵”。 坚持使自己能前进的癖好，不要被他人与外物阻挠。当下，总有不少孩子被
8、迫去上兴趣班、提高班。可这些所谓之“兴趣”、“提高”无法使孩子真正地成长。因为他们不是真心付出，所谓癖好便是自己所喜欢的，很多人放弃有用的癖好，成为一个空洞的，毫无激情的人。这样的人是不会有所成就的，当然，也无法有真心相合的朋友。这些人在年轻时因为各种原因放弃了癖好，于是也就中断了踏往自己理想的道路。 而如今许多知名大学中走出来的“天之骄子”却有很多只会专注学习却鲜有成功，因为许多在儿时便放弃了自己的癖好。也联想到复旦投毒这样的事件。“人无癖”“无深情”。也许有些极端，但确实由此原因。 仅有“癖”也不完全如此，有“疵”之人才真实。不要只为做完美之人。 俗话说：“人无完人。”可这世界上真有完美之
9、人吗？并非如此，我曾见过身有残疾但是却成为知名人士，受人敬仰。霍金正是如此，虽然他的余生都在椅上度过，但他为人类作出的贡献，早使人们忽略他的残疾。霍金的病在许多人眼里确实已经没有生活的希望，但坚强意志的人即使有瑕疵也能够拥有一片天。反观身边，很多人要求完美、全能，并非无全能之人，只是这样的人少了一份“真气”。时刻保持自己光鲜的外表，到头来却“金玉其外败絮其中”。 当然，有用的“癖”与只是身体上的“疵”才使人更成长。但会玩物丧志的“癖”与心灵上的“疵”并不提倡。手机与网络的普及使广大人群沦入游戏之中，无心于生活。这样的癖好只会让人沉沦。除此之外，网络中的不良信息使有些孩子潜移默化认为现实也可以如
10、此，这样便形成了心灵上的“疵”。所以，要选择正确的“癖”与“疵”才能够发挥积极作用。 不做一个空洞的人，也不去做一个太完美的人。我相信，上天赋予一个人才能的同时必会夺走一些东西，但自己的癖好加上才能可以添补某些瑕疵，有“癖”与“疵”才好。 无癖无疵，不可交 高三（3）班金霄弘 人若无癖无疵，岂非圣人？为何不可与之交？明朝的张岱一语道破以其无深情，无真气也，是啊，若是一个人无一癖，又怎会深情待人？若无点疵，又怎有真气于心？人们又怎会与这种“圣人”交友呢？ 人之癖，疵，多为其真情之体现。有情者，方令人欲与之交。说起白马寺的薛怀义，人们总是以他为武则天的面首而不齿，而又有谁记得薛师被殴杀后，一干市井
11、无赖明知有性命之忧，仍自发为其料理后事，为其出葬，皆因薛怀义发迹后的提携；郭嘉在曹操荡定乌丸之时不忍妻妾空守闺房，带入军中，被陈群弹劾，此乃死罪，而曹操言，郭祭酒连家人都带在了身边，怎么会不为我做打算哪？不治其罪。以上二人，前者乃是市井无赖，后者是位极人臣。薛怀义仗女帝青睐，肆意报答未发迹时的一干朋友，这虽是其狂妄无知的疵，但亦是其重情重义的癖，死后终得其交者回报，郭嘉因其家人获罪，却使向来重军纪的曹操看透其心，得以重用，得到其“使孤成大业也，必此人也的评价”他们二者身份天差地别，但正是他们有癖有疵，却使人知其情，他们的真情付出，都得到了回报。 伟人的身上，总能看见癖与疵的痕迹，这并非是其缺陷
12、，在我看来确是为伟人补足了人性的一块。爱因斯坦作为著名物理学家，却鲜有人知他是爱丁堡乐队小提琴师，他在工作之余曾与普朗克同奏过一曲，这物理学的两位巨擘同时在音乐领域得到了慰藉。“我们在音乐中呼吸，以至于不会在理学之海中溺死”。同样，爱因斯坦在工作方面有着惊人的固执，对自己观点的执着使他与其他科学家多有争执，然而正是他这种近乎偏执的性格给了他不断勇攀高峰的力量。无独有偶，专注于剥桔子的海明威，酗酒成性的罗斯福，以及热衷美食的汪曾祺，有谁又能说其癖，疵为缺点呢？只有这些有了人性美的大家伟人，更令人向往与之神交。 然而，那些表面上无疵无癖，无欲无求者，又有几人得到善终？王莽从被举为孝廉开始，名声大迥
13、，不受贿，不贪墨，不结党，不营私，大义灭亲，似乎是一个完美的臣子，就当他被加以“大于越”之位时，其野心昭然若是，篡夺汉室，诛灭刘氏子孙70余口，将汉代开始的工商业扼杀，成为千古罪人，与之类似，生活如苦行僧般清苦的希特勒，一代大儒方孝孺，一人导致了二战的灾难，一人激发了靖难的动荡，无癖，无疵者，所求者甚大矣！ 不过，自己的癖与疵，必需得到控制，人有所欲，可以为动力，然，过犹不及，人心不足蛇吞象亦是很多人堕落的原因，前不久铁道部一干蠹虫硕鼠的落马，无非是因为利、益二字，其贪墨，受贿金额高得令人咋舌，他们没有控制自己的癖与疵，知法犯法，将癖与疵无限放大，终被自己的欲望所控制，成为阶下之囚，这就是癖与
14、疵过犹不及，无法控制其度，自受其害的例子，人们应引以为戒，知晓自身的癖与疵，并且懂得控制，免于自身毁于一旦！ “会须一饮三百杯。”是李白之癖，而“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”是其志；“少无适俗韵，性本爱丘山”是陶潜之癖，而“不为五斗米向乡里小儿折腰”是其节；“言语多令人色变而拂袖”是鲁迅的疵，而“我以我血荐轩辕”是其愿，这些在汗青之上留下一笔的名人，又岂会不知晓其癖与疵，然，他们的知晓癖与疵，是为了更好地明辨志与节，他们的这种癖，这种疵令人敬佩，令人欲与之交，若是我们可以明自己癖疵，晓未来之志节，又何患不能与成功交，不能与人生事理交？ 余独爱有癖疵之人 高三（4）班 何 誉 人无癖不可与交
15、，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。若一个人既无癖又无疵，处处圆滑，细致谨慎，将自己的真性情包裹起来，这样的人便是乏然无味。而在平淡琐碎的真实生活中，我们更想交往的是那些有些小癖好，有些小瑕疵，有真性情的普通人。 名人们有着超凡的心智，完成了非凡的业绩，但他们亦有真性情的一面。马克吐温喜欢五体投地趴在地上写作，拿破仑在制定作战计划时，嘴里总吊着一根干草。这些有血有肉的癖好是他们成功的辅料，但又是绝对少不了的。 志士仁人亦有因癖好而流芳百世的。周敦颐爱莲，陶潜爱菊、王逸少爱鹅、米芾爱石、陆游自怜爱物还成癖。阳春白雪，自有高人雅士喜好；下里巴人，凡俗之人引为知己。列文虎克因用玻璃磨放大镜
16、的癖好成为了第一个观察到细菌和原生动物的人。这些因癖而功成之人，全身心投入所癖之中，为得一物而倾尽所有，甚至投之以生命。一个人若能如此爱一物，更何况爱一人，能如此爱一人，又何况爱一国。如此之人，待友必能倾之真情。 有人以为无疵之人才是最美的？我想未必。瑕疵亦是人之真性所在。我窃以为有瑕疵之人是真性情，其不在于瑕疵，而在于瑕疵之处给了人进步发展的维度。 有瑕疵的人生是充满真气的。我们不是圣人，不可能做到事事都成功、事事都正确，人生不可能一帆风顺，真正美丽的人生必有大起大落。正是在生活的激流中不断磨砺、不断失败，才会让我们体味到人生的真正意义。古有嵇康在刑场上轻抚广陵散；屈原遭放逐，忧思而作离骚，司马迁虽遭腐刑，但还能在笔下弹出“史家之绝唱”。他们深知人生之瑕
