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1、第六课神国的新生经文梗概: 耶稣基督受死、复活并升天后，他的门徒一同在耶路撒冷等待神的灵降临，从而开启新约时代。随着耶稣所应许的那位圣灵的降临，教会诞生了。新约为所有神的子民带来的一切都是新的，如何与上帝相交、与基督相交、与他人相交，一切都美妙不已。 但圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极、作我的见证。（徒1：8）引言：耶稣基督的死与复活揭开了圣殿的幔子，同时也战胜了死亡权势。心中充满迷惑的门徒发现自己还在那个巨大门槛之外。在星期五被钉十字架的弥赛亚，到了星期天成为了复活的基督，这个巨大转变超出了门徒们的承受能力。这个处于新、旧约的过渡时期持续了四
2、十天。在这四十天里，上帝命令门徒在祷告中等候，盼望那位神应许将要住在他们心中的圣灵降临（约15：1-8），并给他们力量去彼此相爱（约13：34-35）。五旬节（徒2:1 ff）那天，伴着狂风和火焰，圣灵降临到每个人的头上，这是旧约预言成就的一天。那刻起，门徒的心变成肉心，属神的子民将行走在他的道路上（结36:25ff）。于是，随着死亡从门徒的身上“逾越”而过（出12章），一种崭新的生命向新约信徒也向着我们敞开了大门。他们和我们都得到了一份以基督为生命核心的“菜单”，除非心灵被基督的宝血厚厚涂抹，否则一切都将与你我无份。路加（在使徒行传中）和保罗（在新约书信中）都更深刻地阐述了五旬节圣灵洗礼对早
3、期信徒的意义。他们明白，正如基督用生命成就了旧约一样，圣灵也将赋予教会能力“在他们的生命中成就福音”。正如耶稣要受洗一样，脆弱的门徒和归信的外邦人也都要受洗。正如耶稣讲道一样，司提反和彼得也在会众面前演讲。正如耶稣为穷人提供食物一样，早期教会任命执事来满足人们饥饿的需要。摸保罗衣服绥子得医治的人，正如那个患血漏病的女人，在路边人群中伸手摸耶稣的衣裳绥子就立刻好了。 换句话说：基督以人的样式在地上生活、死去、复活、升天这是基督信仰最初的四个核心教义。在约翰福音13-17章中，约翰继续主耶稣在地上最后的教训，我们住在基督里，基督也在我们里面。短语“在基督/他里面”他使用了共167次。耶稣向门徒许诺
4、，当门徒被差派到世界各地建立教会，他们将要做更大的事，他的应许应验了。一个人永远不可能将福音传遍天下。但是父差派圣灵，我们的保惠师（约翰福音15:25-16:15）与我们同在，帮助我们活在“基督里”，由三位一体的神更新我们的心成为神本来要我们成为的样子：圣洁、神的孩子、基督的身体。愿那些忍受责难的，迷惑的，不确定的，生活无望的，受迫害的，肩负重担的，面临危险的，遭遇失败和欺骗的，恐惧的基督徒深深扎根在基督里，探寻基督为世世代代神的儿女预备的丰盛财富。 圣经背景读使徒行传1-13章找出历史是怎样应验1：8节的应许的？地点传福音的人听福音的人事件读使徒行传13-14：28画出保罗和他的同工第一次宣
5、教路线图并标注出各地所发生的事件读使徒行传15：36-18：23画出保罗和他的同工第二次宣教路线图并标注出各地所发生的事件读使徒行传18：23-21：26画出保罗和他的同工第三次宣教路线图并标注出各地所发生的事件读使徒行传21：17-28：31画出保罗和他的同工到罗马的路线图并标注出各地所发生的事件使徒行传以一个开放式的结尾让我们看到圣灵的工作没有结束，传福音到地极的应许依然在藉着众门徒们（这些基督的身体）不断地实现，在此后的几个世纪中，福音很快由地中海沿岸传到欧洲，再之后又随着“新大陆”的发现，福音又很快充满了美洲大陆，现在又在亚洲大陆复兴，并且还会继续，直到地极，虽然在这个过程中伴随着很多
6、由于人类的罪所带来的黑暗，比如中世纪的教会以及近代的殖民战争，但是这些并不能阻挡光照在黑暗中，黑暗并不能胜过光，不是吗？哥林多前书背景当时社会背景哥林多位于哥林多地峡口，位居海路和陆路交通要道，为附近商品的转运中心。哥林多约有25万自由人，40万奴隶。他们喜爱希腊哲学，推崇智慧。哥林多也包含各样的人种、文化和宗教。哥林多有12座神庙，爱神庙有庙妓的制度，依据考古学家说爱神庙蓄有一千名神妓。庙妓制度的确是影响当日的风俗。使得世俗淫荡风气盛行。希腊文中哥林多人是放荡之人的意思。犹太人在当地建了会堂。教会和信徒处于这种环境当中，难免受到异教习俗的影响。哥林多教会的创立哥林多教会是保罗创立的(4：15
7、)。保罗第二次传道到哥林多时，与一对犹太人夫妇亚居拉和百基拉同住，他们都以织帐篷为业的。他们在会堂，针对犹太人和希腊人中展开传道工作。后犹太人抗拒毁谤，保罗退出会堂，在犹士都的家，开始建立福音事工。他在哥林多一年六个月。新的总督迦流上任，犹太人在他面前告保罗。迦流以公正罗马法律，不理这一桩案件，所以保罗在哥林多顺利完成他的使命。当他离开时，教会已经相当稳固，信徒大部分是外邦人，有贵族，但大部分是平民和奴隶，也有小部分犹太人。保罗之后，亚历山太的犹太人，亚波罗到，他能言善辩，给这个教会带来很大的福气。哥林多前书第3章1 弟兄们、我从前对你们说话、不能把你们当作属灵的、只得把你们当作属肉体、在基督
8、里为婴孩的。2 我是用奶喂你们、没有用饭喂你们那时你们不能吃、就是如今还是不能。3 你们仍是属肉体的因为在你们中间有嫉妒分争、这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行么。4 有说、我是属保罗的有说、我是属亚波罗的这岂不是你们和世人一样么。5 亚波罗算甚么保罗算甚么无非是执事、照主所赐给他们各人的、引导你们相信。6 我栽种了、亚波罗浇灌了惟有神叫他生长。7 可见栽种的算不得甚么、浇灌的也算不得甚么只在那叫他生长的神。8 栽种的和浇灌的都是一样但将来各人要照自己的工夫、得自己的赏赐。9 因为我们是与神同工的你们是神所耕种的田地、所建造的房屋。10 我照神所给我的恩、好像一个聪明的工头、立好了根基、有别人
9、在上面建造只是各人要谨慎怎样在上面建造。11 因为那已经立好的根基、就是耶稣基督、此外没有人能立别的根基。12 若有人用金、银、宝石、草木、禾秸、在这根基上建造.13 各人的工程必然显露因为那日子要将他表明出来、有火发现这火要试验各人的工程怎样。14 人在那根基上所建造的工程、若存得住、他就要得赏赐。15 人的工程若被烧了、他就要受亏损自己却要得救虽然得救乃像从火里经过的一样。16 岂不知你们是神的殿、神的灵住在你们里头么。17 若有人毁坏神的殿、神必要毁坏那人因为神的殿是圣的、这殿就是你们。18 人不可自欺你们中间若有人、在这世界自以为有智慧、倒不如变作愚拙、好成为有智慧的。19 因这世界的
10、智慧、在神看是愚拙如经上记着说、主叫有智慧的中了自己的诡计。20 又说、主知道智慧人的意念是虚妄的。21 所以无论谁、都不可拿人夸口因为万有全是你们的22 或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生、或死、或现今的事、或将来的事、全是你们的23 并且你们是属基督的基督又是属神的。 研究经文1. 大声朗读经文，在朗读过程中，发挥你的想象力，融入经文中，将你的心思意念和感觉完全融入。注意经文的脉络，以及动词、对话以及话题的变化或者矛盾激化（也就是注意重复、相似或相反的词）可以写下你所发现的重点或重要词汇。2. 读完后你有什么（初步的）问题吗？先确认两到三个（比如：是否有你不理解或感到困惑的情节、概念，
11、明显的文化差异等）。首先你自己会如何作答？本概览摘自一本有关希腊修辞学的古代书籍，书中描述了当时被广泛应用的论证结构，称为Ad Herennium。无疑保罗对此不陌生，他曾经在这方面受过训练，并将此论证方法应用到新约书信中。这个背景知识可以帮助你更注意罗马书8章的大纲/保罗所运用的“论证的艺术”。 “完整和完美的论证文由五个部分组成：论点(propositio)，推理(ratio)，论据(confirmatio)，修饰(exornatio)，结论(complexio)。通过摆出论点，告诉大家接下来我要论证什么。推理，通过简短的说明，提出论点产生的原因，确立我要论证的真理是什么（例如：证明论点可
12、信）。论据确凿，通过额外的论证，简短陈明推理。（例如：证明推理被认可）。修饰，在论据列完之后，我们借此来润色。结论是简单的总结，归纳所有论证的每个部分。”找出经文中与五个论证要素对应的经文，并试着用一句话总结那个部分。论点 - ) 推理 - ) 论据 - )修饰 - )结论 - )你能看出五个部分如何组成一个完整的论证吗？仔细研究经文#1: 论点 (3：1-2)1 根据上下文（林前2），总结出属灵，属肉体，属血气，奶，饭，分别是什么意思。2 这部分体现了保罗对哥林多教会怎样的期待？#2: 推理 (3：3-9)3 猜想一下当时教会里发生了什么事？为什么会有这样的事情发生？4 根据上下文，总结出栽
13、种，浇灌，使生长，分别是什么意思。5 从这部分中你能发现神，执事，教会三者之间的关系吗？#3: 论据 (3：10-15)6 根基对于一个建筑的意义是什么？什么是教会？为何说基督是教会唯一的根基？7 联系上下文，总结出“金、银、宝石”、“草木、禾秸”、有何不同？8 那日子是什么日子，会有什么事情发生？9 建立教会是一个连结永恒的工程，你觉得你在这永恒的建设中扮演什么角色呢？#4: 修饰 (3：16-20)9 回想旧约历史中，神的殿是什么呢？这里为何称教会为神的殿？10 联系上下文，总结出世界的智慧与神的智慧分别是什么？#5: 结论 (3：21-23)11 这一部分保罗要强调什么？它是如何很好的回
14、应了论点？总结经文用自己的话定义：教会：哥林多前书第3章君王：上帝的本性国度：人类的本性国度：受造界国度：我们与神的关系国度：我们与他人的关系国度：我们与受造界的关系我又看见一个新天新地因为先前的天地已经过去了海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降、预备好了、就如新妇妆饰整齐、等候丈夫。 我听见有大声音从宝座出来说、看哪,神的帐幕在人间他要与人同住、他们要作他的子民。神要亲自与他们同在、作他们的神神要擦去他们一切的眼泪不再有死亡、也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。坐宝座的说.看哪,我将一切都更新了。又说、你要写上因这些话是可信的、是真实的。他又对我说、都成了。我是
15、阿拉法、我是俄梅戛、我是初、我是终。（启示录21：1-6）以色列，世界的时钟以色列是这个世界的时钟，从零点一开始便一刻不停的走向零点。 在这个时钟上有长短针，短针就是以色列，这支针在以色列国成立的时候就快速向零点的方向走去。另一支长针就是列国的针，这支针在短针达到12以前还需要完成一些启示。 马太福音24章被人们称为圣经预言的基础，从这一章可以连接但以理书、以西结书和启示录，这一章的重要性在于耶稣回答了门徒有关末世的预兆，战争、饥荒、地震就是末期的起头。在耶路撒冷的橄榄山上，耶稣呼召门徒将福音传遍天下每一个地方，那时，他才会自东回到橄榄山上，末期才会到来。 在明白末期到来之前，我们先回到2000年前的历史里寻找最初福音运动的起点，以此了解这两支长短针
