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1、 http:/第 1 页 共 37 页福州市 20102011 学年第一学期期末高三质量检查语文试卷一、古代诗歌阅读（27 分）（一）默写常见的名句名篇（6 分）1、补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （6 分）（1）青，取之于蓝， 。 （荀子劝学 ）（2） ，池鱼思故渊。 （陶潜归园田居 ）（3）别有幽愁暗恨生， 。 （白居易琵琶行 ）（4） ，不尽长江滚滚来。 （杜甫登高 ）（5）臣生当陨首， 。 （李密陈情表 ）（6） ，泣孤舟之嫠妇。 （苏轼赤壁赋 ）（二）文言文阅读（15 分）阅读下面的文言文，完成 25 题。东轩记苏辙余既以罪谪监筠州盐酒税。未至，大雨。筠水泛溢，蔑南市 ，登北岸，败
2、刺史府门。 盐酒税治舍俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可 处。乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为晏休之所。然盐酒税旧以三吏共事。余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。 每旦莫出入其旁 顾之未尝不哑然自笑也。 http:/第 2 页 共 37 页余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其 忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此。及来
3、筠州，勤劳盐米之间，无一日之休。 虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之。然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。嗟夫！士方其未闻大道，沉酣 势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎！故其乐也，足以易 穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，晞圣 贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之福，宜其不可得哉？ 若夫孔子周行天下，高为鲁司寇，下 为乘田委吏，惟其所遇，无所不可。彼盖达者之事，而非学者之所望也。余既以谴来此，虽知桎梏之害而 势不得去，独幸岁月之久
4、，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀思东轩， 优游以忘其老，然而非所敢望也。元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记。【注】监筠州盐酒税市场管理的小官。蔑无，没有。这里指淹没。漘（chn 唇）：水边。劫佛教名词。梵文 kalpa 的音译“劫波”的略写。古印度传说世界经过若干万年毁灭一次，重新开始。这一周期，叫做一“劫” 。遭“劫”时，有水、火、风三灾出现，世界归于毁灭。后人引为“天灾人祸” 。 环堵：四面为墙，内室皆空者为环堵，泛指简陋。2、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） http:/第 3 页 共 37 页A、败刺史府门 败：坏，冲坏 B
5、、假部使者府以居 假：借 C、而不害于学 害：害怕D、治先人之敝庐 敝：破旧3、下列不是写苏辙坐市忙碌公务的一项是（3 分）A、坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼B、与市人争寻尺以自效C、旦则复出营职D、治先人之敝庐4、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3 分）A、 第 一 段 ， 记 叙 开 辟 “东 轩 ”， 坐 市 区 ， 公 务 繁 忙 的 全 天 生 活 ， 简 明 地交 代 了 作 者 去 筠 州 的 原 因 和 “哑 然 自 笑 ”的 无 奈 心 情 。B、 第 二 段 ， 从 东 轩 的 简 陋 日 子 联 想 到 颜 回 苦 学 生 活 ； 表 达 作 者 对 颜 回“箪
6、 食 瓢 饮 ”之 乐 的 不 理 解 ， 抒 发 其 政 治 失 意 后 而 又 急 于 排 遣 的 旷 达 心 情 。C、 第 三 段 ， 由 颜 回 的 安 贫 乐 道 ， 联 想 到 将 来 “归 休 田 里 ”， 抒 发 了 他“追 求 颜 氏 之 乐 ”的 超 然 情 怀 。D、 全 文 通 过 一 天 坐 市 忙 碌 生 活 的 描 叙 ， 借 题 发 挥 ， 成 功 地 刻 画 了 一 位 地位 虽 卑 下 而 心 境 尚 崇 高 的 贬 官 形 象 。5、断句及翻译（6 分）（1）用斜线（/）给下面一段文字断句。 （2 分）每 旦 莫 出 入 其 旁 顾 之 未 尝 不 哑
7、然 自 笑 也。（2）把下列句子翻译成现代汉语。 （4 分） 然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。 （4 分） （三）古代诗歌阅读（6 分） http:/第 4 页 共 37 页6、阅读下面这首诗歌，回答问题。 （6 分）赠孟浩然李白吾爱孟夫子，风流 天下闻。 红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。 高山安可仰，徒此揖清芬。【注释】风流：古人以风流赞美文人，主要是指有文采，善词章，风度潇洒，不钻营苟且等。【补充注释】红颜：指年青的时候。轩冕：指官职，轩：车子；冕：高官戴的礼帽。卧松云：隐居。中圣：曹魏时徐邈嗜好饮酒，他将清酒称为圣人，浊酒称作贤人。“中
8、圣，就是喝醉的意思。清芬：意为高风亮节。（1）从整首诗的构思角度入手，分析诗人是如何表达感情的？（3 分）（2）这首诗歌运用了哪些主要表现手法？请选取其中一种做简要分析。 （3 分）二、文学名著、文化经典阅读（16 分）（一）文学名著阅读（10 分）7、下列各项中，对作品故事情节的叙述正确的两项是（5 分）A、葛朗台患了疯瘫症，便坐在转椅里亲自指挥女儿把一袋袋的钱秘密堆好，当女儿将储金室的房门钥匙交还他时，他把它藏在背心口袋里，不时用手抚摸着，他瘫在转椅上，就叫女儿整天推着他在密室与卧房之间转来转去，生怕有人来偷。 （欧也妮葛朗台 ）B、聂赫留朵夫第二次探监，提出要与玛丝洛娃一起流放来赎罪，受
9、到她的怒斥和谴责后，他展开了“沉重而痛苦”的内心斗争，这是他思想转变的关键。从此，他才真正地开始反省，进而否定了自己十年的堕落生活，认识到了自己的罪恶，走上了精神复活的道路。 （复活 ）C、青年诗人甘果瓦不经意闯入乞丐王国，按照“奇迹法庭”规定，除非乞 http:/第 5 页 共 37 页丐王国中有人认他为丈夫，否则将被处死。 。正当甘果瓦即将被乞丐们处以绞刑的时候，爱斯梅拉达为了解救他，答应与他结为夫妻，并歃血为盟，婚期四年。（巴黎圣母院 ）D、黛玉听说了宝玉和宝钗已成婚的消息后，急为攻心，吐出血来。她还把以前的诗稿和题诗的旧帕全烧了，万念俱灰，只求速死。 （红楼梦 ）E、马谡立下了军令状，
10、自告奋勇率两万五千精兵前去镇守街亭。到街亭后，他违背诸葛亮叮嘱，拒绝副将王平劝阻，生搬兵法，屯兵山上。司马懿到后命令大军围山，断绝汲道，放火烧山，蜀军不战自乱，于是街亭失守。 （三国演义）8、填空题（5 分）（1）在子夜中，冯云卿为了挽回败局而施用“美人计” ，把唯一的女儿冯眉卿送给了 （人名） ，只为了打探消息。但他的女儿早把此事抛于脑后，为了应付她父亲的追问，信口胡诌，最后冯云卿落得个人财两空。 （子夜 ）（2） （地名）之战时，曹操对前来奔自己的许攸 （动作举止） ，这一细节充分表现了曹操的爱才之心，在读者心中留下了深刻的印象。 （三国演义 ）（3）觉新是高老太爷的（辈分及排行） ，其特
11、殊的地位和软弱的性格决定了他虽然是明知封建礼教的严重危害，但事事不敢自作主张，反而有意无意中作了维护封建礼教的一些蠢事。觉新为了不失家的“体面” ，心有不满也无力反抗，常常违心应允难忍之事，被觉民痛斥为“ 主义” 。 （家 ）（二）文化经典阅读（6 分）9、阅读下面论语选段，回答问题。 （6 分） http:/第 6 页 共 37 页佛 (B)肸 (x)召，子欲往。子路曰： “昔者由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者，君子不入也。 佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！”子曰：“然。有是言也。不曰 坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾 岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”【注】佛肸：音 bx 人名。春秋末年晋
12、大夫范氏中行氏的家臣，为中牟(mu)的县宰。中牟：地名，在晋国，约在今河北邢台与邯郸之间。 （1）下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（3 分）A、子路阻止孔子前往，是因为他鄙视佛肸的为人。B、孔子是把自己放在和子路平等的位置上来共同探讨讨问题的。C、孔子认为佛肸“坚而白” ，值得信任。D、孔子认为自己不应该像“匏瓜” ，中看不中用。（2）孟子曾说过：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？” ，结合上述论语选段，谈谈孔孟思想的共同点。 （3 分）三、现代文阅读（24 分）（一）论述类文本阅读（9 分）阅读下面的文字，完成 1012 题。宜居，重在环境保护，它虽然也是环境美学肯定的，却又是环境
13、保护学、环境生态学所共同的，并不是环 境美学的特殊性所在。利居，重在 环境开发，仍然没有摆脱将环境当作资源的观念，明显地在利用环境，而环境一旦成为利用的对象，它与人的关系就存在某种对立。只有乐居，人与 环境的关系才不是对立的，而是和谐的，而且， 这种和谐具有亲缘性、情感性、文化性。亲缘性，说明环境与人共生的关系，人与环境命运相共，真所谓“一荣俱荣，一损俱损”。情感性，宜居，重在 http:/第 7 页 共 37 页生态，利居，重在功利，只有乐居，才重在情感，而众所周知，情感是人之为人的最为深刻的心理因素，是人之为人之根本。文化性， 说明乐居是具有丰富而又深刻的文化意味的，它建立在人类创造的全部
14、文明的基础上，而且它浓缩提炼了人类文明的精华。在某种意义上， 乐居这一概念是与幸福概念相通的，而且它就是幸福的代名词。环境美学将乐居作为环境美的最高功能，实际上它成为人类文明建设的重要理论。人性化，或者说以人为本，在环境建设上如何落实？笔者认为，就要落 实在乐居这一层面上。宜居、利居，均也是以人为本的，但不是最高层面，因为在宜居和利居的层面上，人性没有充分地肯定，只有到达乐 居层面，人性才 获得充分地肯定。人在环境方面的全面需要才得以满足。从以人为本的维度来看环境建设，山水园林城市和历史文化名城是最能满足人性的，而且也是最能令人乐居的。山水园林城市，首先是是自然较一般城市多，它有山，有水，能充
15、分满足人对自然的需要，人本来自自然，然当人们为了功利的需要，涌进城市以后，这城市为了满足人对功利的贪欲，不得不削山填水，城市是原有的青山没有了，碧水没有了，有的只是成片的钢筋水泥森林。生活这样的森林里，人的内心是极度恐慌的。山水园林城市，将已经被人 们赶出的自然请了回来，这就满足了人的亲和自然的本性。山水园林城市虽然自然山水多，但是它并不缺少现代的物质文明和精神文 http:/第 8 页 共 37 页明。山水园林城市中的山水不是原生态的山水，而是按照艺术原则，加工 过建设过的山水。由于山水园林城市全面满足人对自然、 对文明的需求，因此，它是人 类最为理想的生活场所，是乐居的首选之地。 （选自学术月刊2010 年第 7 期，删减）10、下面有关“宜居、利居、乐居”的表述，不符合原文意思的一项是（3 分）A、宜居重在环境保护，利居重在环境开发，乐居强调人与环境是和谐的。B、宜居、利居、乐居都是以人为本的，三者同处在一个平面上。C、宜居关
