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1、湖南省郴州市2017-2018学年高二上学期期末考试语 文一、现代文（论述类、实用类）阅读（6分，每小题2分） 阅读下面的文字完成小题天下一家翟奎凤 “天下一家”的观念在中华文化中可谓源远流长、根深蒂固，是中华民族基本的文化基因，一直流淌在我们民族文化的血液中。论语中强调“四海之内皆兄弟也”，汉代的政治话语体系中多次用到“天下一家”一词，荀悦汉纪中多次说到这句话。北宋张载西铭“民我同胞，物我与也”的思想系统展开了中国人“天下一家”的文化理念。在张载的论述中，天地是大父母，人顶天立地，位于天地之中，天地的主宰处是我的心性，充塞宇宙都是我的大身体。天下百姓都是同胞兄弟，万物之间是息息相通的有机体。
2、尊敬年龄大的就像尊敬兄长，慈爱年幼的就像疼爱弟弟那样，要关爱社会上那些独孤、残疾、困苦的弱势群体，要照顾安顿他们，像对待自己的兄弟姐妹一样。 其实，“天下一家”也是人类各民族文化的共同信念、共同追求，反映了基本的人性，可以说是人的类本质体现。中国的“天下一家”观念是人文的，是仁爱思想的体现。上天有好生之德，宋儒讲仁学，喜欢讲“仁者浑然与物同体”，万物一体、生生不息，一体生生，这些可以说是“天下一家”观念的哲理表述。西方也有“天下一家”的观念，但与张载父天母地、“民胞物与”的思想不同，西方的“天下一家”有神学背景。 天下一家亲也是一种比兴，其实质是纯粹自然的、完全敞开的、没有虚伪的爱的精神。一般
3、来说，父母对子女的爱、子女对父母的爱、兄弟姐妹之间的爱都是真挚而深沉的。所以，“天下一家”的实质性精神就是爱。有血缘亲情的爱往往是自然笃实的，但是对人类社会的进步而言，关键还是人与人之间基于人情、人性的爱。 在儒家看来，这就是仁爱的精神。仁爱源于血缘亲情，但是突破、超越了血缘亲情。仁爱的精神可以说是人的类本质的体现，是人性的体现，揭示了社会关系中人与人的基本准则，也是人与人、人与社会、人与天地自然有机整体生生之义的体现。絮矩之道、将心比心、推已及人和“己所不欲勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”，是儒家基于人情、人性的基本做人准则。人与人的关系如此，国与国、团体与团体、民族与民族之间也应如
4、此，彼此需要求同存异、相互理解、相互尊重。今天，人类社会日益成为你中有我、我中有你的命运共同体，成为一个地球村，你好、我好、大家好，合作共赢、互惠互利，才是王道。人人为我，我为人人，融利己于利他人之中，为人如此，为国之道也应如此。 同一个世界，同一个梦想。习近平总书记指出：“人类命运共同体，顾名思义，就是每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起，应该风雨同舟，荣辱与共，努力把我们生于斯、长于斯的这个星球建成一个和睦的大家庭，把世界各国人民对美好生活的向往变成现实。”他强调：“构建人类命运共同体，需要世界各国人民普遍参与。我们应该凝聚不同民族、不同信仰、不同文化、不同地域人民的共识，共襄构建
5、人类命运共同体的伟业。”人类共同命运与福祉的承诺，可以说是中国共产党一贯的神圣使命。马克思主义最终指向就是全人类的自由、和平、解放，马克思主义是人的哲学、类的哲学。人类命运共同体的思想是对传统“天下一家”观念的发展。共同体的完善不仅需要精神大爱、宽广胸怀、崇高境界，而且也需要制度保障，共商、共建、共享不仅需要精神、境界上的修养，而且也呼唤全球治理新秩序和新制度的到来。 （选自光明日报2018年01月04日02版）1. 根据原文内容，下列对“天下一家”的相关表述，不符合原文意思的一项是A. “天下一家”的观念是中华民族基本的文化基因。它在中华大地流传亘久根基雄厚，与民族文化相融B. “天下一家”
6、是人的类本质体现。它是人类各民族文化的共同信念、共同追求，它反映了基本的人性。C. “天下一家”的实质性精神就是爱。天下一家亲实质是纯粹自然的、完全敞开的、没有虚伪的爱的精神。D. “天下一家”观念的发展是人类命运共同体的思想的建立。其完善不仅需要保障制度，而且需要提升境界。2. 根据原文论证和文中观点的相关分析不正确的一项是A. 文章围绕“天下一家”的观念展开阐述，材料丰富，先后引用孔子、荀悦、张载等人的关于“天下一家”的说法。B. 文中依次从“天下一家”的渊源、人的类本质、爱的精神、全球化等角度，横向展开论证，论证严密，说理充沛。C. 文章最后运用引证法，引用习近平的话证明“天下一家”观念
7、对全球化的发展，提出全球共商、共建、共享的观点。D. “天下一家”的观念古今中外概莫能外，文章说理的终极目标是合作共赢、互惠互利、同一个世界、同一个梦想。3. 下列对原文内容理解和推断不准确的的一项是A. 从孔子在论语到荀悦在汉纪到张载在西铭都主张“天下一家”，可知“天下一家”的观念在中华文化中来源悠久。B. 中国的“天下一家”观念是人文的，而西方的“天下一家”有神学背景，可见中西方对“天下一家”的理解是有本质的区别的。C. 有血缘亲情的爱往往是白然笃实的，而人与人之间基于人情人性的爱是人的类本质的体现，故“天下一家”的实质性精神是爱。D. 古代有儒家基于人情人性的基本做人准则的观点，今天有习
8、总书记“构建人类命运共同体”的科学论断，可见同一个世界终会实现。【答案】1. D 2. B 3. B【解析】1. 试题分析：本题考查学生对文章中重要概念含义理解和把握能力。题干要求选出“表述不符合原文意思的一项”，D项，“其完善不仅需要保障制度而且需要提升境界”错，原文为“共同体的完善不仅需要精神大爱、宽广胸怀、崇高境界，而且也需要制度保障”。故选D。点睛：对概念的理解要在整体把握全文的基础上，结合概念所处的具体语境，通过筛选文章有关重要信息，选取揭示概念特征的信息组织答案。 重要概念是作者论述说明的重点，要注意把握它与其他相关概念之间的联系，尤其注意辨别相近概念之间的区别。此外，还要认真核对
9、原文，善于发现各选项与原文之间的异同，特别注意两者在数量、范围、程度、语气等方面的差异。试题选项往往会丢掉、添加或者偷换一些词语，改变原文所要表达的意思，本题就是这样丢掉一些词语改变原文的所表达的意思。2. 试题分析：题干问的是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，这是考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握，同时考查对文本内容的理解和辨析。B项，“横向展开论证”错，应为层层深入论证。故选B。3. 试题分析：题干问的是“对原文内容理解和推断不准确的的一项”。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语
10、处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。B项，“是有本质的区别的”错，原文为：“天下一家”也是人类各民族文化的共同信念、共同追求，反映了基本的人性，可以说是人的类本质体现。可见本质相同。故选B。文言文阅读（一） 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以
11、锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？书曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ （伶官传序欧阳修）（二）庄宗既好俳优又知音能度曲至今汾晋之俗往往能歌其声谓之“御制”者皆是也。其小字亚子，
12、当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事，遂至于亡逾年，而伶人屡以为言，庄宗谓崇韬曰：“吾已许周匝矣，使吾惭见此二人。公言虽正，然当为我屈意行之。”卒以俊为景州刺史，德源为宪州刺史。 （节选自新五代史伶官传4. 下列句中加点词的解释不正确的一项是A. 函梁君臣之首 函：用木匣子装B. 又知音，能度曲 度：谱写C. 逸豫可以亡身 逸豫：犹豫D. 则遣从事以一少牢告庙 从事：泛指一般的属官5. 下列选项中加点词的意义和用法相同的一项是A. 尔其无忘乃父之志 抑本其成败之迹B. 以三矢赐庄宗而告之 然当为我屈意行之C. 而身死国灭，为天下笑
13、 若属皆且为所虏D. 原庄宗之所以得天下 师者，所以传道受业解惑也6. 下列对文中画线句子断句正确的一项是A. 庄宗既好俳优又知音能度曲至今汾晋之俗往往能歌其声谓之“御制”者皆是也。B. 庄宗既好俳优又知音能度曲至今汾晋之俗往往能歌其声谓之“御制”者皆是也。C. 庄宗既好俳优又知音能度曲至今汾晋之俗往往能歌其声谓之“御制”者皆是也。D. 庄宗既好俳优又知音能度曲至今汾晋之俗往往能歌其声谓之“御制”者皆是也。7. 下列对文章内容和写法的理解与分析不正确的一项是A. 作者开篇一叹一问，一退一进，提出中心论点：盛衰之理，由于人事。一起笔就发出对历史的深沉感慨，不仅使论点醒人耳目，而且为全文定下了叹惋
14、的基调。B. 本文主要使用例证法，以论带史，以史证论。作者从得与失、难与易、成与败、兴与亡等方面层层深入的论述了“盛”“衰”与忧劳”“逸豫”的因果关系C. 全文语言委婉，气势充沛。疑问句与感叹句，骈句与散句，长句与短句，错综有致，读起来抑扬顿挫，一唱三叹，感情饱满，气势充沛。D. “晋王三矢”的故事在当时社会上广为流传。作者把这则材料用于伶官传序的“序”中并加上“世言”二字这表现了他写史的谨严态度。8. 请将下面的文言文句子翻译成现代汉语。(1)聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。（归去来兮辞）(2)苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（六国论）【答案】4. C 5. C 6. D
15、7. B8. (1姑且顺着自然的变化走到生命尽头，有什么可疑虑的呢？(2)如果凭着偌大的天下，却追随六国灭亡的前例，这就又不如六国了。【解析】4. 试题分析：本题考查学生理解文言文词语含义能力。题干要求选出“解释不正确的一项”，C项，“逸豫可以亡身”意思是“安逸享乐可使自身灭亡”，故“逸豫”意思为“安逸享乐，安乐”。故选C。5. 试题分析：本题考查学生理解把握文言文虚词意义和用法能力。题干要求选出“意义和用法相同的一项”，A项，其：语气副词，一定/其：代同，代庄宗；B项，之：代词，代指人/之：代词，代指事；C项，为：介词，表被动/为：介词，表被动；D项，所以：的原因/所以：用来。故选C。7. 试题分析：题干是“对文章内容和写法的理解与分析不正确的一项”，是考查学生对文章内容和艺术手法的理解把握能力。B项，“
