《山西省朔州市平鲁区李林中学2018-2019学年高二上学期第一次月考历史试卷 含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《山西省朔州市平鲁区李林中学2018-2019学年高二上学期第一次月考历史试卷 含解析（18页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、高二第一次月考考试历史试卷考生注意：1本试卷分第卷（选择题）和第卷（非选择题）两部分，共100分。考试时间100分钟。2请将各题答案填在答题卡上。第卷（选择题共50分）一、本卷共25小题，每小题2分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.家中老人时常教育后代说：“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣”“遇事要冷静，做到以静制动”。显然老人继承了中国传统文化中的A. 儒家思想B. 道家思想C. 墨家思想D. 法家思想【答案】B【解析】材料的意思是做人处事都不能贪心，衣服穿得暖，饭吃得饱就可以了，要知足，这与道家思想清静无为、顺应自然相符合，“遇事要冷静，做到以
2、静制动”符合老子的朴素辩证法思想，故B项正确；儒家思想、墨家思想、法家思想的内容均与材料不符合，故A、C、D三项错误。点睛：根据“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣”“遇事要冷静，做到以静制动”，结合道家思想主张分析解答。2.孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”孟子这段言论的实质是A. 宣扬君权神授B. 批判无道君主C. 主张克己复礼D. 提倡君臣平等【答案】B【解析】试题解析：本题考查春秋战国时期的百家争鸣，旨在考查学生解读信息，调动知识解决问题的能力。材料强调君主对臣子如何看待，臣子就相应的作出反应，
3、可见孟子反对无道君主，B项符合题意，正确。君权神授是汉代董仲舒的言论，与孟子无关，A项排除。“克己复礼”是孔子的言论，与孟子这段言论无关，C项排除。材料强调的是君臣关系处理时取决于君主的态度，并未强调二者平等，D项排除。故选B。3.西汉宣帝年间曾发生一次日食，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张A. 罢黜百家，独尊儒术B. 大一统C. 天人感应D. 君权神授【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中所述现象体现了天人感应思想，汉武帝时期董仲舒吸收道家和阴阳家思想，创造出了新的儒学思想，积极主张“君权神授
4、”和“大一统”思想迎合封建君主专制统治的需要，同时为了在一定程度上约束皇权的滥用，其主张“天人感应”即借上天出现异象的警示统治者实行仁政，所以答案选C，A有助于确立儒家正统地位， B D两项为君主专制统治制造理论武器。考点：董仲舒的新儒学点评：董仲舒是汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系。为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”。他提出了“天人合一”和“天人感应”学说。还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。 不仅开启了儒学的神学化之路还对后世产生了深远影响。4
5、.从汉武帝时代开始，儒学成文五经博士研究与教授的经学。在长安的太学里，五经博士对学生的教育，把“通经”（精通五经及其标准注释）作为进入官场的途径。对这一现象理解正确的是汉代儒学以经学为特征关注社会现实为治学的基本思想儒家学术体系日臻完善儒学成为政治色彩浓厚的正统学问A. B. C. D. 【答案】D【解析】试题解析：本题主要考查汉代儒学，旨在考查分析比较相关所学的能力。从材料中的“儒学成文五经博士研究与教授的经学”把“通经”（精通五经及其标准注释）作为进入官场的途径”可以看出正确，材料没有体现关注社会现实的思想，排除，所以选择D项。5.理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无
6、需“为善去恶”。由此判断，王阳明A. 反对穷理格物B. 教人明辩善恶C. 主张静心无为D. 阐发禅宗学说【答案】A【解析】试题解析：本题主要考查王阳明的心学，旨在考查分析比较相关所学的能力。题干中王阳明强调善念存时，即是天理，反对去追寻物的善恶，即反对实践，反对穷理格物，正确的选项是A项，BCD项不符合题意。6.梁启超说：“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派，加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近，所以道学和禅宗，可以说是宋、元、明思想全部的代表。”梁启超提及的“儒佛结婚的新学派”“新建设之道学”是指A. 道家学派B.
7、道教C. 理学D. 佛教禅宗【答案】C【解析】试题分析：本题考查获取和解读信息的能力。材料反映宋朝时期儒学吸收佛教禅宗的理论来改造儒家学说，结合所学知识，宋代理学的出现，承担了重建儒学价值体系的职能，通过对理论挑战和现实问题的创造性回应，古典儒学通过理学而得以复兴。同时理学思想体系也有选择性的吸收扬弃了道教、佛教的思想，更加思辨化。所以答案选C。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学宋明理学的形成7.黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。这说明明清时期的早期启蒙思想A. 根植于高度繁荣的农耕经济B. 适应了君主专制统治的需要C.
8、本质上是传统思想的继承发展D. 动摇了宋明理学的统治地位【答案】C【解析】试题分析：黄宗羲和唐甄属于明清之际早期启蒙思想家，产生根源是商品经济的发展，资本主义萌芽的出现，故A项错误；黄宗羲和唐甄的思想是批判君主，限制君权，没有适应君主统治需要，故B项错误；黄宗羲和唐甄的思想是对传统儒学思想的批判继承，故C项正确；黄宗羲和唐甄的思想在当时影响不大，并没有动摇宋明理学的统治地位，故D项错误考点：中国传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想黄宗羲、唐甄的思想8.此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权
9、共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明A. 朱熹主张恢复三代制度B. 黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础C. 王阳明思想主观激进D. 李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和【答案】B【解析】试题分析：材料中的思想主张对晚清“民权共和”思想起到理论的先导作用，这种思想主张应当是反对君主专制的思想，结合所学可知，B项符合题意，黄宗羲的思想为晚清思想巨变奠定了基础。A项不符合史实；C项不能反映王阳明思想的特点，说法错误；D项李贽没有民权共和的主张；排除ACD。考点：中国传统文化主流思想的演变明清之际活跃的儒家思想黄宗羲的思想9.有学者认为：“明清之际一些思想家以前所未
10、有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”A. 体现了新兴市民阶层的诉求B. 没有突破先秦儒家思想的范畴C. 是封建晚期“西学东渐”的产物D. 对当时中国的社会转型影响巨大【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查明清之际的儒学思想。根据材料信息，结合所学知识可知明清之际随着商品经济的发展，新兴市民阶层的出现，反映市民诉求的“异质”思想也就出现，选B是符合题意的，正确；材料所说的“异质”突破了先秦儒家思想的范畴，选项A不符合题意，排除；材料所说的“异质”是商品经济发展的产物而非“西学东渐”的产物，选项C不符合
11、题意，排除；材料所说的“异质”对当时中国的社会转型影响甚微，选项D不符合题意，排除；故本题选B。考点：中国传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想脱离程朱理学的思想【名师点睛】明清之际，近代前夜的中国历史经历着翻天覆地的变化。政治上，专制政治腐败，农民起义风气云涌；经济上，商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展；思想上，西学东渐的趋势渐显，近代科技开始传人中国，开阔了人们眼界，而程朱理学、八股取士严重束缚了人们的思想。在这种背景下，一批进步思想家展开了反封建专制统治、追求个性解放的思想批判斗争。其代表人物有明末的“异端”思想家李贽和明末清初的进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等。10.黄宗羲是浙东学
12、派的创立者，也是明末清初最著名的思想家之一。下列对黄宗羲思想的评述，正确的有猛烈批判君主专制，促进明清之际思想活跃矛头直指君主制度，具有近代民主启蒙色彩冲击了儒学的正统地位，同时又发展了儒家思想虽未能从根本上动摇儒学统治地位，但成为近代进步思想先声A. B. C. D. 【答案】C【解析】试题解析：本题主要考查明清之际的进步思想，旨在考查再认再现相关所学的能力。黄宗羲虽猛烈批判君主专制，但并未要求推翻君主制度，只是在此基础上提出限制君权的主张，与近代要求推翻封建君主专制，建立资产阶级代议制的启蒙思想有本质区别。故排除含有第项的A、B、D三项，选择C项。11.“一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉
13、爽。难受与惬意，全在于个人的感觉。”对这一言论，普罗塔戈拉会说：A. “人生而平等”B. “美德即知识”C. “人是万物的尺度”D. “与上帝直接对话”【答案】C【解析】试题分析：古希腊智者学派普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”，强调人的主观感受，后被称为“普罗泰戈拉命题”，故C项正确；A项是启蒙思想；B项是苏格拉底的思想；D项罗马教会的思想。所以答案选C。考点：古代希腊、罗马西方人文精神的起源普罗塔戈拉12.“随着战争的结束和雅典唯一可以运用自己的威信来调节贵族和民众之间的伯里克利的去世，国内的矛盾逐渐开始变得无法控制，苏格拉底和普罗塔哥拉
14、的冲突，就是在这样的社会环境下爆发的”这样的社会境况指的是A. 雅典民主政治达到空前繁荣B. 人民的道德价值观重新建立C. 片面追求功利导致道德沦丧D. 人在社会中地位日益突出【答案】C【解析】试题解析：伯里克利改革时期是雅典民主政治空前繁荣的时期，但随着他的去世，雅典社会出现混乱，世风日下、道德沦丧，智者学派片面追求功利，遭到苏格拉底的反对。C项符合题意，故选C。13.古希腊哲学家苏格拉底认为“正义和其他一切德行都是智慧智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情。”下列对这观点分析比较恰当的是A. 倾向于相对主义和主观主义B. 完全从个人角度和利益出发，追求功利C. 强调理性
15、，否认绝对权威D. 认同人的理智本性和道德本性是同一的【答案】D【解析】根据材料可知，苏格拉底认为有知识的人才能拥有德行，有德行的人才能做美好的事，故认同人的理智本能和道德本性是同一的，D项正确。智者学派是倾向于相对主义和主观主义，而苏格拉底是批判这种现象，排除A。智者学派是从个人角度和利益出发，追求功利，且B项中的“完全”的说法过于绝对，排除B。材料没有涉及否认绝对权威，而是强调苏格拉底认同人的理智本能和道德本性是同一的，排除C。14. 柏拉图在最后一部著作法篇中明确提出：“要同时设立两位王而不是一位，从而使他们的权力有更加合乎比例的限度。甚至在那以后注意到你们的统治者仍旧会有狂热之举，就设法限制王族的专横，让二十八位长老在处理国务时发出与国王同等的声音引入一个礼仪官的职位，由抽签决定，作为一种约束。”这一主张A. 奠定了雅典民主制的基本框架B. 蕴含着分权制衡的思想萌芽C. 指出了轮番而治的潜在弊端D. 成为罗马设立元老院的理论基础【答案】B【解析】试题分析：本题材料提到，“要同时设立两位王而不是一位，从而使
