《福建省泉州市泉港区第一中学2018-2019学年高二上学期第一次月考历史试题 含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《福建省泉州市泉港区第一中学2018-2019学年高二上学期第一次月考历史试题 含解析（18页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、泉港一中2018-2019学年上学期第一次月考高二历史试卷一、单选题（共32题，每题1.5分共48分）1.先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了A. 民贵君轻的主张B. 追求精神自由的倾向C. 克己复礼的思想D. 讲求实际功利的精神【答案】D【解析】【详解】由题干中的“国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”可以看出，这位思想家的主张是国家需要什么言论，就说出什么言论，只要是对国家有利的就做，这明显是讲求实际功利的做法，所以体现了讲求实际功利的精神，而不是追求精神自由，故选D而排除B；题干中没有涉及君民关系，故
2、A与题干无关，所以排除；儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”（西周之礼)叫做克己复礼，但是题干中的信息与此无关，故排除C。【点睛】这一题属于新情境式材料选择题，这类题在教材中有知识依托，但是题干中的材料是考生所不熟悉或者没有见过的，考生需要将材料阅读后准确把握材料主旨，再结合所学知识对所有选项进行推理和分析，才能够准确作答，所以这类题对考生的能力要求较高，而这又是高考特别注重考查的题型，所以建议考生多关注这类习题的训练和积累。2.战国时期，孟子猛烈地批判墨家的“兼爱”思想，把它看作败坏先圣之道的“淫辞”、阻塞仁义的“邪说”。这是因为孟子认为“兼爱”思想A. 违背宗法等级观念B. 代表平民百姓利
3、益C. 宣扬积极救世情怀D. 过于追求实用功利【答案】A【解析】【详解】墨子的“兼爱”是无差别平等的爱，而孟子强调维护合理的等级秩序，不认可“兼爱”，故选A；孟子也具有济世情怀和民本思想，故排除BC；“兼爱”并未反映出追求实用功利，排除D。3.下表列举了孔子不同时期的“遭遇”。下列观点对此解释合理的是A. “历史就是一家之言”B. “一切历史都是当代史”C. “历史都是思想史”D. “历史是任人打扮的小姑娘”【答案】B【解析】【详解】材料反映了不同历史时期的“孔子命运”，这说明各个历史时期根据时代的需要对孔子进行不同的改造，体现了“一切历史都是当代史”，B项正确。“历史就是一家之言”没有突出历
4、史的时代性，排除A。“历史都是思想史”说法过于片面，且材料强调“一切历史都是当代史”，排除C。历史是任人打扮的小姑娘”忽视了历史事实的客观性，排除D。4.董仲舒把人性区分为：天生就善的“圣人之性”、有善质而未能善的“中民之性”、生来就恶并只能采用刑罚手段处置的“斗筲之性”。其区分人性的目的是为了论证A. 刑罚在对万民管理中的决定性作用B. 加强君权施行王道教化的合理性C. 君主权威至上的重要作用D. 后天教育可以促进人性向善【答案】B【解析】【详解】根据材料可知，“圣人之性”“中民之性”“斗筲之性”是对于人性进行分类，主要是适应汉武帝时期思想统治的需要，加强君权施行王道教化的合理性，B项正确。
5、材料强调的是思想教化，不是刑罚，排除A。材料目的是加强思想统治，不是强调君权至上，排除C。材料没有论述后天教育的作用，而是强调加强思想统治，排除D。【点睛】抓住关键信息“圣人之性”、“中民之性”、“斗筲之性”等，紧扣汉代新儒学的内容分析材料即可知道答案。5.近代学者钻研墨经，发现其涵盖了哲学、逻辑、心理、政治、伦理等多个学科内容。胡适说：“看墨辩中论光学和力学的诸条，可见墨学者真能做许多实地实验，这正是科学的精神。”蔡元培认为：“先秦唯墨子颇治科学。”这说明A. 中国古代自然科学领先世界B. 战国学者普遍主张求真务实C. 传统学派蕴含着近现代价值D. 唯物与形而下成为文化主流【答案】C【解析】
6、根据材料墨经“涵盖了哲学、逻辑、心理、政治、伦理等多个学科内容”可知，墨家对中国古代早期自然科学作出了重大贡献，蕴含着近现代价值，故C项符合题意。ABD项材料中并未体现。点睛：材料墨经“涵盖了哲学、逻辑、心理、政治、伦理等多个学科内容”是解题的关键。6.春秋战国民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天人关系）方面，突出人的地位；在人类社会关系（君民关系）方面，强调民的作用。这种民本思潮A. 证明了儒家思想成为主流B. 成为了秦国统一的指导思想C. 反映了天命观念影响深远D. 有利于缓和紧张的社会矛盾【答案】D【解析】【详解】春秋战国时期的百家争鸣，各家主张从实际出发，为解决现实问题而争鸣。民本
7、思想也是如此，为缓和社会矛盾、稳定社会秩序强调民众的作用，更有孟子提出民贵君轻的思想主张，故D项正确；儒家思想成为主流思想是汉代以后，故A项错误；秦国统一的指导思想是法家思想，故B项错误；材料中体现出天人关系和君民关系，并不是天命观思想的影响，故C项错误。7.孔子非常推崇周公的政治，在他看来，实现“天下有道，则礼乐征伐自天子出”这一目的的有效手段是“正名”。实现“正名”，则须在“政”“刑”之外借助“德”“礼”。据此推断，孔子倡导“仁”“礼”学说的主要目的是A. 恢复周代政治制度 B. 扩大儒家思想的影响C. 实现德治政治理想 D. 变革周代的社会秩序【答案】C【解析】【详解】春秋晚期分封制遭到
8、瓦解，传统礼乐制度遭到破坏，为此孔子倡导“仁”和“礼”的思想，孔子认为维护周礼的最好方法是通过“正名”以实现德治，故C项正确；孔子倡导“礼”是实现德治的思想，故A项错误；材料中孔子实现的愿望是实现德治政治抱负，不是扩大儒学影响，故B项错误；孔子倡导“礼”是维护西周等级制度，故D项错误。8.人类自古便喜欢仰望天空。每逢日食，现代人不分阵营，不论信仰，纷纷驻足观看这宇宙奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张A. 罢黜百家，独尊儒术 B. 大一统C. 天人感应 D. 君权神授【答案】C【解析】根据材料
9、“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”可以联系董仲舒的天人感应学说，董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。如果天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告。故正确答案为C项。A项罢黜百家，独尊儒术是思想文化专制，为维护大一统服务。B项主张与材料无关。D项君权神授指天子受命于天，天下受命于天子，与题干材料主旨不符。故ABD三项排除。 点睛：本题解题的关键是抓住材料“皇天见异，以戒朕躬”联系董仲舒天人感应的内容即可得出答案。9.嘉靖元年（1522年），礼科给事中上奏疏说“三代以下，论正学莫如朱熹”，不指名地批判了王阳明。世宗立即下诏：“不许妄为叛道
10、之经私自传刻，以误正学（程朱理学）。”当时的明廷批判王阳明，可能是因为阳明心学A. 动摇了儒学的正统地位B. 提升了人的主体地位C. 否定了封建纲常合理性D. 离经叛道追求个性解放【答案】B【解析】【详解】根据所学知识可知，阳明心学主张“致良知”“知行合一”，强调人的主体地位，在明朝政府看来，这会冲击其封建统治的地位，故B项正确；阳明心学本质上仍然是儒学，说其动摇了儒学的正统地位与史实不符，故排除A项；阳明心学本质上是维护封建统治，并未否定封建纲常伦理，故排除C项；D项中的“离经叛道”不符合阳明心学的史实，排除。10.古代官员未到退休年龄而提前请求辞去官职致仕归家的现象称为“乞休”。下表是根据
11、明实录统计的明代官员乞休情况。据此可推知当时A. 君主专制制度已经登峰造极B. 修齐治平的责任意识日益淡化C. 传统家国同构观念开始瓦解D. 士大夫自我实现途径趋于多元化【答案】D【解析】从表格中的数据来看，明朝中后期“乞休”的官员越来越多。在未到退休年龄而提前请求辞去官职，说明士大夫并不仅仅以仕途上的成功作为自我实现的唯一途径，还有其他的自我实现的方式。故答案为D项。其他三项材料信息不能反映，排除A、B、C项。11.朱之瑜（16001682）称：“宋儀辨析毫厘，终不曾做得一事。”颜元（16351704）认为：“程朱派头始终与尧舜孔孟无干，分毫无益于社稷生民，分亳无功于疆场天地。两人的本质意图
12、是A. 抨击程朱理学的空疏学风B. 宜扬儒家以民为本的思想C. 对先秦儒家思想的扬弃D. 倡导经世致用的社会风气【答案】D【解析】【详解】根据“宋儀辨析毫厘，终不曾做得一事。”“程朱派头始终与尧舜孔孟无干”可知，两人都认为理学不务实，对社会的作用不大，其本质意图是倡导经世致用的社会风气，故D项正确；两人观点的本质是要表达自己倡导经世致用的观点，而非要抨击程朱理学，故A项错误；材料主旨是反映程朱理学的不务实，主张经世致用，BC两项与主旨不符。12.唐诗“慢束罗裙半露胸”“绮罗纤缕见肌肤”，描写了唐朝服饰的艳丽著华和开放。但宋朝时的服饰却简洁质朴，女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静。唐宋服饰的演变，反映
13、了人们审美观的变化，此种审美观的转变主要是由于A. 专制集权的巩固B. 封建经济的衰退C. 理学思想的影响D. 审美意识的觉醒【答案】C【解析】【详解】宋明理学在思想上强调封建伦理纲常，某种程度上束缚了人们的思想，这在很大程度上影响了当时的审美和意识形态，使当时的服饰变得拘谨、保守，色彩淡雅恬静，故C正确。专制集权的巩固与审美观念的改变无关，故A错误。唐宋时期我国政治、经济文化高度发展的封建经济繁荣，故B错误。唐宋只是审美观念不同，认为到宋代审美意识才觉醒是错误的，故D错误。13.朱熹在戊申封事中写道：“愿陛下自今以往，一念之顷必谨而察之；此为天理耶，人欲耶？果天理也，则敬以充之人欲也，则敬以
14、克之。”这段文字体现的朱熹的主张是A. 干预政治的关键是“正君心”B. 理比气更根本，逻辑上理先于气C. 慎思明辨，格物致知D. 道的价值内涵是“三纲五常”【答案】A【解析】【详解】材料“愿陛下自今以往，一念之顷必谨而察之天理也，则敬以充之人欲也，则敬以克之”可以得出统治者治理天下应做到存天理、灭人欲，这体现出朱熹的主张是正君心，故A项正确；材料中没有体现出理与气之间的关系，故B项排除；C项是程朱理学掌握理的办法，材料中没有体现出，故排除；D项材料中没有体现出，排除。【点睛】分析“愿陛下自今以往，一念之顷必谨而察之天理也，则敬以充之人欲也，则敬以克之”是解题的关键。14.学者许倬云指出：孝道的
15、伦理，尤其是“不孝有三，无后为大”的观念，也与农户保持劳动力不缺乏的需求有彼此相证的合理性。该材料可以说明A. 孝道伦理与小农经济的发展紧密相连B. 劳动力的缺乏是制约小农经济发展的瓶颈C. 孝道伦理维持了古代中国农村的秩序D. 小农经济的发展促进了农业劳动力的增长【答案】A【解析】【详解】本题考查宋明理学，从题意中可得出作者认为伦理观念与农业劳动有联系，即多生育子女可以满足小农经济劳动力的需求，所以选择A选项；B选项错误，题干中主要体现伦理同小农经济的关系，未体现制约小农经济发展的因素；C选项错误，未体现伦理同农村秩序的关系；D选项错误，关系倒置，应是农业劳动力增长促进小农经济的发展。【点睛】本题要从题意中分析出在考察孝道伦理同农业经济的联系，即可得出答案。15.明中叶以来，“弃儒从商”日渐成风，以至时人有“士好言利”之讥，而“学者以治生为本”一类观点也多见于明儒论著之中。这种现象表明当时A. 重农抑商政策开始动摇B. 商业发展影响价值观念C. 重义轻利观念不断强化D. 经世致用成为主流思想【答案】B【解析】结合所学知识可知，明清时期我国的封建王朝依然推行重农抑商政策，所以A的说法不符合史实，故可排
