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1、文题文学常识主旨翻译赏析天时不如地利孟子由孟子及其弟子所著。孟子名轲，字子舆，是战国时期的思想家。孟子被人们称为“亚圣”，在儒家仅次于孔子，孟子与孔子合称为“孔孟”。孟子提倡“仁政”，他主张施仁政于民“，并宣称民为贵，君为轻”。他提出的“富贵不能淫，平贱不能移，威武不能屈”至今是人们为人处世的行为准则。有关成语 孟母三迁 孟母断织本文强调了战争中“人和”的作用，提出了“天时不如地利”的观点，主张施“仁政”以统一天下。1.得道者多助，失道者寡助。施行仁政，得到民心的人，帮助他的人就多；施行暴政，失去民心的人，帮助他的人就少。2.故君子有不战，战必胜矣所以，（在这种情况下，）得道的君子有不战之时，
2、若进行战争，则必定胜利。3.威天下不以兵革之利不能凭借武器的锐利和盔甲的坚固来来建立威信。1.本文在论证思路结构上，是层进关系。“天时”“地利”“人和”逐层论述，不可颠倒。2.本文突出特点是举例论证和对比论证并用。不仅在“天时”、“地利”、“人和”之间比较，在“多助”、“寡助”之间也进行了比较。3.大量运用排比句也是本文的一大特点。由于大量运用排比句，文章在气势上如长江大河，一泻千里，摄人心魄。橘逾淮为枳选自晏子春秋内篇杂下。晏子，春秋时期齐国政治家。晏子，名婴，字平仲，春秋时期齐国政治家本文记叙了晏子凭机智善辩,维护了个人和祖国尊严的故事,表现了晏子的爱国,机智和善于辞令.1. 圣人非所与熙
3、也，寡人反取病焉圣人是不可以随便戏弄的，我反而自讨没趣了2. 楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王楚王赐给晏子酒喝，喝酒喝得正畅快的时候，两个官吏捆着一个人来到楚王跟前3. 得无楚之水土使民善盗耶莫非是楚国的水土使人变得善于偷盗1.课文共分两部分：第一部分（1-2节），写晏子使楚前夕，楚王与其左右策划侮辱晏子的办法。第二部分（3-6节），写晏子智挫楚王，使其自取其辱。2.课文最大的特点是通过对话来刻画人物性格。楚王表面上夸晏子为“习辞者”，却敢“辱之”，这充分表明他目空一切，不把晏子放在眼里。晏自面对楚王的阴谋，将计就计，以“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”为比喻，以反问句“今民生长于齐不盗，入
4、楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”指出是楚国的“水 土”使民善盗。本文描写了楚王的平庸愚昧是为了衬托晏子的机智善辩。伤仲永 文学常识：本文选自临川先生文集，作者王安石，字介甫，号半山，江西临川人，北宋政治家、文学家、思想家。唐宋八大家之一。 本文是一篇随笔，叙事部分采用了见闻录的方式，然后进行议论，揭示道理。本文叙事先扬后抑。本文借事说理,以方仲永的实例,说明后天教育对成才的重要性.提醒人们重视后天教育，勤奋努力地学习。1.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.仲永的父亲认为这样有利可图,每天强拉着仲永四处拜访同县的人,不让他学习.2、令作诗,不能称前时之闻.让他作诗,写出来的诗已经不能与从
5、前的名声相称.3.并自为其名，其诗以养父母、收族为意。并且在诗(后)题上了自己的名字，他的诗以赡养父母，团结宗族作为主旨。本文叙述了方仲永从5岁到20岁间才能变化的三个阶段，意在以方仲永为反面事例，来说明后天教育的重要性。第一段写他幼年时显露才能，第二段写她后来的变化和结局，最后写他才能消失殆尽，成为普通人。周处选自世说新语刘义庆编撰人是可以改变的，只要痛下决心，浪子也可以回头，并成为一个有用的人1清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。陆云说：“古人很看重哪怕是早晨听闻了圣贤之道，即使晚上死了也不算虚度此生这句话，况且你的前途还有希望。2.或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。有人劝说周处去杀死
6、猛虎斩杀蛟龙，实际上是希望三个祸害（相互拼杀后）只剩下一个。3.且人患志之不立，何忧令名不彰邪？”再说人就怕立不下志向，（如果有了志向）又何必担忧美好的名声不能传扬呢？”本文写的是周处改过自新的故事。文章选用寻访二陆和杀虎斩蛟的两个事例，鲜明的展示了周处的知错就改和胸怀侠气的个性特点小石潭记柳宗元，字子厚，唐代文学家，写下永州八记全文按作者的游踪来写：发现小潭潭中景物小潭源流潭中气氛-离开小潭。发现小潭“心乐之”，观鱼时“似与游者相乐”，观鱼后“凄神寒骨，悄怆幽邃”，可以看出作者借山水求解脱又最终无法解脱的痛苦。1.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 青翠的树木，碧绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参
7、差不齐，随风飘拂。2.潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇一样蜿蜒前行，一段看得见，一段看不见。3.隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相互碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。文章第一段写发现小石潭的经过和小石潭的概貌。由小丘到篁竹，到闻水声，再由水声寻到小潭，既讲述了发现小潭的经过，同时也充满了探奇的情趣。第二段写潭中游鱼“影布石上，佁然不动”，写鱼的静态，烘托出小石潭的幽寂；再转为动态描写，“俶尔远逝，往来翕忽”，潭中游鱼动静相宜。“似与游者相乐”，游鱼的怡然自得，给作者带来了一丝的欢乐。第三段写了小
8、石潭曲折的岸势。第四段写潭的气氛和作者的感受。第五段交代同游者。卖油翁选自欧阳文忠公文集，作者：欧阳修，北宋著名文学家，史学家，字永叔号醉翁，晚年号六一居士，唐宋八大家之一通过陈尧咨射箭和卖油翁酌油入葫芦的故事,说明了“熟能生巧”“实践出真知”的道理.1.陈康肃公尧咨善射,当世无双陈尧咨擅长射箭,当时世上没有人能和他相比,2. 尔安敢轻吾射!”你怎么敢轻视我射箭的本领3. 以我酌油知之凭着我倒油的经验就可懂得这个道理.4.见其发矢十中八九,但微颔之. 老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支,只不过微微地点头赞许1. 文中主要讲述了陈尧咨射箭和卖油翁酌油两件事2. 人物性格：陈尧咨自以为是,骄傲自
9、满； 卖油翁不卑不亢、谦虚.核舟记选自清朝张潮编著的虞初新志一书作者是明朝嘉善人魏学洢核舟记是一篇写一件精美的工艺品的说明文,以简洁生动的语言,再现了雕刻者高超的技艺,显示了我国古代劳动人民的聪明才智和我国古代工艺美术的卓著成就.1.其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里。2.启窗而观，雕栏相望焉。打开窗来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。3.其人视端容寂，若听茶声然。那人眼睛正视着(茶炉)，神色平静，好像在听茶水烧开了没有。1.第一层（第2至第4段）介绍舟的正面，这是显示雕刻家巧妙构思和精湛技艺的主要部分。又可分为三小层： 第一小层（第2段）先介绍“核舟”的
10、体积，接着写舟的中间部分即船舱。 第二小层（第3段）介绍船头部分，写舟上游览者苏轼、黄鲁直和佛印的外貌和神情。 第三小层（第4段）介绍船尾部分，写舟子的表情和动作。两个舟子的神情也“不属”：一个“若啸呼状”，很悠闲自在；一个“视端容寂”，是很专注的样子。更有力地突出了“泛舟”的主题，也渲染了舟中轻松、愉悦的气氛，跟船头的情景互绍了题名和篆章，以“细若蚊足，钩画了了”再次显示了雕刻家的高超技艺。 最后总括全文，通计舟上所刻人、窗及其他物品的数量和刻字的总数，又以“计其长曾不盈寸”呼应开头，用以强调材料体积之小和雕刻的容量之大，然后用“嘻，技亦灵怪矣哉”作结。口技节选自虞初新志 秋声诗自序。林嗣环
11、，清代顺治进士。林嗣环，字铁崖，口技一文是他的秋声诗自序的一部分。这篇自序是林嗣环为自己诗集秋声序作的序言，后被清朝人涨潮收入他编辑的笔记小说虞初新志中。本文通过描写一场精彩的口技表演，展现了我国口技艺术的魅力，赞扬了口技艺人高超的技艺。1.忽然抚尺一下，群响毕绝。忽然醒木一拍，各种声响全部消失。2.中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作中间夹着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧而发出的爆裂声，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来。3.微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。隐约听到老鼠悉悉索索的声音，盆碗等器物倾斜翻倒的声音，妻子在梦中的咳嗽声。1.全文线索清晰，层次分明。可分为三部分：第
12、一部分（第1段）：写演出前的准备状态，交代了口技艺人及表演的时间，地点，设施，道具，还有开演前肃静而紧张的气氛，为下文继续精彩表演作渲染和铺垫。第二部分（第24段）：写口技艺人精彩逼真的表演。第二层（第3段），写表演一家人由醒复睡的情形，以及宾客的情绪由紧张到松弛的变化。第三部分（第5段）：写表演结束时的情景。2.全文结构巧妙，描写“静动静动静”的变化，行文轻重有致，叙述波澜起伏愚公移山出自列子汤问 ，该作品的主要的体裁是：神话故事，也可以说是有启示的寓言列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。成语释义解释：比喻做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难。迎难而上，不退缩。文章通过
13、愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。1. 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。2. 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草都不能铲除，又能把（这么多）泥土石头怎么样呢?对比：1.以愚公和智叟相对比，显示与共的远见卓识，智叟的鼠目寸光2.以孀妻弱子跟智叟相对比，进一步表现了智叟的“固不可彻”3.衬托：以二山之大与愚公之老衬托愚公移山的坚毅和执着第一段：交代太行、王屋两山的面
14、积（大）、高度（高）和地理位置。第二段：写愚公决定移山并在家人、邻里的支持帮助下付诸行动。第三段：写河曲智叟嘲笑并阻止愚公移山，愚公予以反驳并表达了对移山终能成功的信心。（对比）以上三段依次写到的移山面临的困难：两山高大愚公年迈劳力缺乏工具简陋路途遥远他人嘲笑。第四段：愚公之举惊动山神，感动天帝，天帝派夸娥氏二子移走了两山。陋室铭选自全唐文。陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。刘禹锡，唐代文学家、哲学家。文章通过对陋室的描写和赞颂，抒发了作者安贫乐道、洁身自好的思想感情，展现了不慕富贵。不与世俗同流合污的高尚节操。1.斯是陋室，惟吾德馨这虽然是
15、简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德高尚就能让它名声远扬2. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有（嘈杂的）音乐使两耳扰乱，没有官府的公文使身体劳累。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。全文以“惟吾德馨”统领全文，有三层意思。第一层，运用类比点明主旨。以“山”“水”喻“室”，以“仙”“龙”喻“室主”，点明文章主旨。第二层，描写居室环境、来往客人、日常生活，揭示“德馨”内涵。第三层，把自己的陋室与“诸葛庐”、子云亭相比，并以孔子的结束全文，含蓄表达了作者以君子自况的高雅情趣，与开头“惟吾德馨”遥相呼应。爱莲说周敦颐，北宋哲学家，选自周元公集尊为宋代理学开山祖师表达作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追逐名利的事态的厌恶1水里，陆地上各种草本木本植物，值的喜爱的有很多。2我唯独喜欢莲花从淤泥中长出来却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳，【它的梗】中间空，外面直，不牵牵连连，不枝枝节节，香气远播，更加显得
