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1、 高中重点文言文字、词（1、 ） 重点实词1.哀悲哀，哀秦不哀吾丧而伐吾同姓(秦晋崤之战)慨叹秦人不暇自哀而后人哀之(阿房宫赋)哀吾生之须臾，羡长江之无穷(前赤壁赋)同情，怜悯君将哀而生之乎？（捕蛇者说）悲伤僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台(十一月四日风雨大作)（声音）凄清尖利其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣（琵琶行（并序）2拔提升，提拔过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢桓，有所希冀？(陈情表)越出，突出，高出天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城(梦游天姥吟留别)攻克，攻取，占领其后秦伐赵，拔石城(廉颇蔺相如列传)拔出，抽出项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞(鸿门宴)遂拔以击荆轲(荆轲刺秦王)3.拜授给官职拜臣郎中(陈
2、情表)以相如功大，拜为上卿(廉颇蔺相如列传)上，奉瑾拜表以闻（陈情表）就任于是辞相印不拜（指南录后序）表示恭敬的礼节，跪地，两手合抱于胸前拜送书于庭(廉颇蔺相如列传)拜谢三年将拜君赐(秦晋崤之战)拜访，拜见府吏还家去，上堂拜阿母（古诗为焦仲卿妻作）4.暴暴躁，急躁我有亲父兄，性行暴如雷（古诗为焦仲卿妻作）猛然，突然屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之（聊斋志异?狼）通“曝”，晒虽有槁暴，不复挺者（劝学）凶恶，残暴伐无道，诛暴秦。（史记?陈涉世家）5.本草木的根或茎干臣闻求木之长者必固其根本(谏太宗十思书)摇其本以观其疏密(种树郭橐驼传)根源，来源有本者如是(诸子喻山水)根据；推究，推原抑本其成败之迹
3、(伶官传序)本来，原来予本非文人画士，甘受诟厉(病梅馆记)吾本寒家，世以清白相承(训俭示康)是亦不可以已乎？此之谓失其本心(鱼我所欲也)本图宦达，不矜名节(陈情表)版本，书册，稿本今存其本不忍废(后序)已后典籍皆为板本(活板)基础,根本今其本而趋末(论积贮疏)量词,书册的计量单位若止印三二本,未为简易(活板)臣子给皇帝的奏章或书信是无难,别具本章(狱中杂记)本末：树木的根和梢，喻指事物的根源和结局、原委（2. ）重点虚词1【者】（一）助词。1指人、物、事、时、地等。.的，.的（人、东西、事情）。 有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（触龙说赵太后）秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（廉颇
4、蔺相如列传）2用在数词后面，译为.个方面.样东西.件事情。 此数者，用兵之患也。（赤壁之战）或异于二者之为，何哉？（岳阳楼记）3用作若似如的宾语，译为.的样子。言之，貌若甚戚者（捕蛇者说）然往来视之，觉无异能者（黔之驴）4放在后置的定语后面，相当于的。求人可使报秦者，未得。（廉颇蔺相如列传）顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众（赤壁之战）5放在主语后面，引出判断，不必译出。廉颇者，赵之良将也。（廉颇蔺相如列传）师者，所以传道受业解惑也。（师说）6用在今昔等时间词后面，不必译出。近者奉辞伐罪。（赤壁之战）古者以天下为主，君为客。远者数世，近者及身。7放在分句的句末，引出原因。然操遂能克绍，以弱为强者
5、，非惟天时，抑亦人谋也。（赤壁之战） 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传） 吾妻之美我者，私我也。（邹忌讽齐王纳谏）（二）语气词。1放在疑问句的句末，表示疑问语气等。何者？严大国之威以修敬也（廉颇蔺相如列传）谁为大王为此计者？（鸿门宴）2.【则】（一）连词。1表示承接关系。译为就便，或译为原来是已经是。例如：项王曰：壮士！赐之卮酒。则与斗卮酒。（鸿门宴）故木受绳则直，金就砺则利。（劝学）徐而察之，则山下皆石穴罅。（石钟山记）临视，则虫集冠上（促织）2表示条件、假设关系。译为假使如果要是.就那么就便。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（生于忧患，死于安乐）向吾不为斯役
6、，则久已病矣。（捕蛇者说）3表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的则连用，每个则字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为就，或不译。位卑则足羞，官盛则近谀。（师说）入则孝，出则弟。（论语?学而）小则获邑，大则得城。位卑则足羞，官盛则近谀。4表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为可是却；表示让步时，用在前一分句，译为虽然倒是。于其身也，则耻师焉，惑矣。（师说）手裁举，则双超忽而跃（促织）其室则迩，其人甚远。（诗经）5表示选择关系。常和非不呼应着用，译为就是不是.就是。非死则徙尔（捕蛇者说）非其身之所种则不食（勾践灭吴）（二）副词。1用在判断句中，起强
7、调和确认作用，可译作是就是。例如：此则岳阳楼之大观也。（岳阳楼记）2表对已然或发现的强调。可译为已经原来原来已经。及诸河，则在舟中矣。（殽之战）（三）名词。1指分项或自成段落的文字的条数。论语六则。2。准则，法则。3【与】（一）介词。1介词。和，跟，同。沛公军霸上，未得与项羽相见（鸿门宴）而翁归，自与汝复算耳（促织）2。给，替。陈涉少时，尝与人佣耕。（陈涉世家）与尔三矢，尔其无忘乃父之志!（伶官传序）3比，和.比较。吾孰与徐公美（邹忌讽齐王纳谏）较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍（六国论）（二）连词。1连词。和，跟，同。然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也（勾践灭吴）勾践载稻与脂于舟以行。（勾践灭
8、吴）（三）动词。1给予，授予。生三人，公与之母；生二子，公与之饩。（勾践灭吴）则与一生彘肩（鸿门宴）与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（伶官传序）2结交，亲附。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（烛之武退秦师）合从缔交，相与为一（过秦论）与嬴而不助五国也（六国论）3对付。庞煖易与耳。4参加，参与。骞叔之子与师。（骞叔哭师）5赞许，同意。吾与点也。朝过夕改，君子与之。（四）通假。通欤。句末语气词，表示感叹或疑问。4.【因】（一）介词。1依照，根据。罔不因势象形。（核舟记）变法者因时而化。善战者因其势而利导之。2依靠，凭借。因利乘便，宰割天下，分裂山河（过秦论）因人之力而敝之，不仁（烛之武退秦师）又因
9、厚币用事者臣靳尚。（屈原列传）3趁着，趁此。不如因而厚遇之。（鸿门宴）因击沛公于坐。（鸿门宴）4通过，经由。因宾客至蔺相如门谢罪。（鸿门宴）5因为，由于。因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。恩所加则思无因喜以谬赏。（谏太宗十思书）（二）副词。1于是，就；因而。因拔刀斫前奏案。（赤壁之战）相如因持璧却立（廉颇蔺相如列传）2原因，缘由，机缘。于今无会因。（孔雀东南飞）（三）动词1根据故事因于世，而备适于事（五蠹）2沿袭，继续。蒙故业，因遗策。（过秦论）加之以师旅，因之以饥馑。5【于】（一）介词。1在，从，到乃设九宾礼于庭。（在）廉颇蔺相如列传缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。青，取之于蓝，而青
10、于蓝。（前一个“于”：从）（劝学）从径道亡，归璧于赵。（到）廉颇蔺相如列传2“在方面”“从中”荆国有余地而不足于民。于人为可讥，而在己为悔。（游褒禅山记）3由于业精于勤、荒于嬉（进学解）4向，对，对于。请奉命求救于孙将军（赤壁之战）鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰（赤壁之战）爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（师说）5被。君幸于赵王。廉颇蔺相如列传故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传）6与，跟，同。身长八尺，每自比于管仲、乐毅。燕王欲结于君。廉颇蔺相如列传莫若遣腹心自结于东，以共济世业。赤壁之战7比。孔子曰：“苛政猛于虎也。”青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（劝学）【于是】1相当于“
11、于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：于是宾客无不变色离席。（在这时）吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（捕蛇者说）于是秦王不怿，为一击罅。（对此）廉颇蔺相如列传于是余有叹焉。（因此）（游褒禅山记）遂墨以葬文公，晋于是始墨。（从此）2连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：于是秦王不怿，为一击缻。（廉颇蔺相如列传）吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（五人墓碑记）于是为长安君约车百乘，质于齐。（触龙说赵太后）【见于】表示被动。吾长见笑于大方之家（秋水）今是溪独见辱于愚，何哉（愚溪诗序）6【也】（一）句末语气词，表示判断语气。城北徐公，齐国之美
12、丽者也（邹忌讽齐王纳谏）张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（鸿门宴）句末语气词，表示陈述或解释语气。例：即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（齐桓晋文之事）雷霆乍惊，宫车过也。（阿房宫赋）用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（过秦论）至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序）古之人不余欺也（石钟山记）用在句末，表示疑问或反诘语气。公子畏死邪？何泣也？（信陵君窃符救赵）吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（庄暴见孟子）使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？用在句末，表示祈使语气。攻之不克，围之不继，吾其还也。（崤之战）当相
13、与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（杜十娘怒沉百宝箱）（二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。是说也，人常疑之。（石钟山记）其闻道也亦先乎吾。（师说）(之谓也) (其之谓也) (其之谓乎) 意思是“说的就是啊”诗云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也（齐桓晋文之事）【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（触龙说赵太后）穷予生之光阴以疗梅也哉！（病梅馆记）岂独伶人也哉！（伶官传序）7【焉】（一）兼词。1相当于“于之”、“于此”、“于彼”。三人行，必有我师焉（在其中）。（论语）积土成山，风雨兴焉（从这里）。（劝学）五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（五人墓碑记）2相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。且焉置土石？（愚公移山）非再至
