寻找名人历史足迹

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1、孔 子 个 人 生 平孔子（公元前 551 年 9 月 28 日公元前 479 年 4 月 11 日） ，子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国陬邑昌平乡(今山东省 曲阜市南辛镇) 人。是我国古代伟大的 思想家和教育家，理论政治家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。家中排行第二。中国古代文学家，思想家，理论政治家，教育家，社会活动家，古文献整理家，儒家学派编撰人，被后人推崇为儒家学派创始人。相传曾修诗 书 ，订礼 乐 ，序周易 ，作春秋 。他一生从事传道，授业，解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。后人把孔子及其弟子的言行语录记录下来，作成论语 。在天道观上，孔子不否认天命鬼神

2、的存在，但又对其持怀疑态度，主张“敬鬼神而远之”。 孔子与孟子并称“孔孟”，他们的思想并称为孔孟之道。孔子被尊为“ 至圣”“素王”，曾子则为宗圣。孟子为“亚圣”。他的言行被他的学生写成创世巨作论语 。他还是世界最著名的文化名人。是儒家学派的创始人。然而另有一种俊式学说“反孔精英”杨诚俊先生却认为孔子一无是处。再然而，另有一种学说“反羊精英”杨正宗先生却认为杨诚俊一无是处，其行为纯属哗众取宠。孔子儒家学派创始人，世界最著名的文化名人，同时精通易经十翼所作者，孔子是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人，我爱大自然更爱自然山水，大自然包涵灾难、地震、龙卷风、恐龙的灭绝等，而自然山水是永存的好风水

3、，提出了“知者乐水，仁者乐山”（论语雍也 ）的著名美学命题。个人成就孔子对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、 “天之木铎”、 “千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人） 、 “万世师表” ，认为他曾修诗 书 ， 礼 乐 ，序周易( 称易经 十翼，或称易传)，著春秋 。 论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 论语与大学 中庸 孟子并称“四书”。通行本论语共二十篇。 论语的语言简洁精炼，含义深刻

4、，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。而且古代，小孩进学堂第一个拜的就是孔子。 美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。 1988 年，75 位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界“人类如果要在 21 世纪生存下去，就必须回首 2500 年前，去孔子那里汲取智慧。 ”他有众多弟子，如子贡、子路、颜渊等。被后世尊为“亚圣”的孟子是他孙子孔伋（字子思）的弟子。孔子小故事孔子行礼传说，孔子年少而好礼，有一年的秋天，乌云滚滚，寒风嗖嗖，落叶从树上纷纷飘下来，随风翻飞。这时，年少的孔丘正聚精会神的在窗下读书，由于天气太冷，他又穿着单薄的衣服，不时地搓着手。坐在一

5、旁的母亲心痛地说：“孩子。歇一会儿吧！” “好啊！”孔子答应着站起身，拿起放在桌旁的俎豆（当时行礼用的器具） ，不声不响地出了屋门。母亲忙说：“孩子，外面风大，天又这么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。 ” 孔丘一脸正色地回答：“不是啊，母亲，我这是在祭祀神灵，行大礼呢！” “你行大礼干什么呢？” 母亲问他。 “如果我现在不学好礼仪，长大就不知道怎么做人了。 ” 母亲听了孔丘的话，惊讶的说不出话来。 在一个礼崩乐坏的年代，孔丘的举止确实是不同凡响的。 评赎奴隶当时在春秋时代，鲁国有个规定，凡是到国外旅行去，看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的，可以花钱把他赎出来，回到鲁国后，到国库去报帐，

6、国库照付。孔子有一个学生，真的在国外看到有鲁国人被卖为奴隶了，他就把他赎出来。赎出来以后，他没到国库去报帐，别人都说这个人品格高尚。孔子知道后，大骂这个学生，说这个学生做错了。别人奇怪了，做好事嘛，又赎了人，又不去报帐，这不是好事吗？不是品格高尚吗？孔子说看问题不能这样看，他这个做法，实际上妨碍了更多的奴隶从鲁国人被赎出来。这个人回来后没有去报帐，将来别人看见做奴隶的鲁国人，本想赎他出来，又想，我赎了以后，如果去报帐，别人就要议论：以前某某人不报帐，你去报帐，你的品格不如他。这样，这个人就可能装作没看见，不去赎人了。所以，这个做法就妨碍了更多的鲁国奴隶被人家赎买出来，是有害的。 评落水救人还有

7、一个故事：一个人掉到水里去了，孔子的一个学生跳下水去，把人救起来了，家属感谢他，给他一头牛，他就收了。别人就议论了：下水救人还要钱？孔子知道了，表扬这个学生，说这个学生做得对，这会使更多的落水人被救。因为救了人之后，人家给钱，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。所以要看客观的效果。 孔子学琴孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄子学鼓琴。曲名是文王操 。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说“可以了”，孔子说：“ 我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数 ”。又练了很多日子，师襄子又说“可以了，你已于其数”可是孔子仍说“不可以，未得其志”。又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了

8、，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲，于是，反复的钻研，体会琴曲的内涵直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。他的精神深深的感动了师襄子，直到现在，孔子的名言“学而不厌，诲人不倦”仍是我们的座右铭。柳 公 权 生 平柳公权幼年好学,善于辞赋，懂韵律。曾任翰林院侍书学士、中书舍人、翰林书诏学士、太子太保，封河东郡公。性情耿直，敢于直言进谏。擅楷书，广泛师法魏晋及初唐诸家，受颜真卿影响较大。其书结构严谨，笔画锋棱明显，如斩钉截铁，偏重骨力，书风遒媚劲健，可与颜真卿的雄浑雍容书风相媲美，被后人誉为颜筋柳骨。在书法史上具有很大影响。柳公权传世墨迹有送梨帖题跋 ，碑刻有金刚经碑 、 玄秘塔碑

9、、 神策军纪圣德碑 、 平西郡王李晟碑 、 羲阳郡王苻璘碑 、魏公先庙碑 、 高元裕碑 、 冯宿碑 、 苏夫人墓志 、 李石神道碑 、 大唐回元观钟楼铭等。大唐文化瑰丽堂皇，书法艺术名家辈出。初唐有欧、虞、褚、薛；盛唐有张旭、颜真卿、怀素诸人；中晚唐有柳公权、沈传师诸大家。柳公权从颜真卿处接过楷书的旗帜，自创“柳体”，登上又一峰巅。后世以“颜柳” 并称，成为历代书艺的楷模。 早期：望尽天涯路这一时期是从二十几岁到六十岁。宋赵明诚 金石录载：贞元十七年（801） ，柳公权二十四岁时已书碑河东节度李说碑 ；此碑由郑儋撰文，原石在洛阳，已佚，但或可想象其为年少妍华之书。元和十五年，四十三岁时柳书左常

10、侍薛苹碑 ；长庆四年（824） ，四十七岁时书大觉禅师塔铭等。虽然这些书迹都已不存，但可以看到他二十多岁时的书艺已为社会重视，否则是不会被这些权贵所青睐的。柳在五十岁以前的作品，今只有洛神赋十三行跋 、 金刚经刻石 （敦煌本）可睹风采（见下文介绍） 。从中可见其学锤繇、王羲之的书体，仿虞世南、欧阳询、褚遂良、陆柬之的体态。柳公权五十岁以后的作品，据金石录载，有：涅盘和尚碑 （五十一岁） ， 李晟碑（五十二岁） ， 王播碑 （五十三岁） ， 将作监韦文恪墓志 （五十四岁） ，太清宫钟铭 （五十四岁） ，升玄刘先生碑 （五十六岁） ， 大唐回元观钟楼铭 （五十九岁） ， 赠太尉王智兴碑 （五十九岁

11、）等。柳五十岁以后，只有李晟碑 、 大唐回元观钟楼铭以及墨迹送梨帖跋语 ，可见其楷书概貌，虽能看到又有进境，但尚未大成。康有为说：“柳诚悬平西王碑学伊阙石龛而无其厚气，且体格未成，时柳公年已四十余，书乃如此，可知古之名家，亦不易就，后人或称此碑，则未解书道者也。 ”（广艺舟双揖 ） 如果柳公权不能享高寿，那末六十岁之前，虽有很好声名，但终未能成一书坛巨擘。 鼎盛期：柳体之大成六十岁以后的十年中，柳书进入鼎盛时期，如丽日当空。这一时期，文献载有冯宿碑 、 检校金部郎中崔稹碑 、 淮南监军韦元素碑 、 义阳郡王苻磷碑等等将近二十通碑，而以玄秘塔碑和 神策军碑为柳体的典型，声名最为卓著。 神策军碑至

12、玄秘塔碑 、 神策军碑柳体已大成。它一变中唐肥腴之风，用笔骨力深注，爽利快健，以方为主，济之以圆，且在蹲锋与铺毫之间显示瘦硬劲挺之线条，这便是“柳骨”（下文再作阐述） 。在笔画之间已有自家面目，横之长者瘦挺舒展，横之短者粗壮有力；竖画较之横画为粗，以为主笔，求其变化；其撇，长者轻，而短者重；其捺必重，显示矫健力度；其钩、踢、挑必顿后回锋迅出。柳体在结字上，也似颜真卿书正面示人，左右较匀衡，但纵长取势，且中密外疏。在整体书风上，柳体如“辕门列兵，森然环卫”（岑宗旦书评）：“书家谓惊鸿避弋，饥鹰下（韦冓） ，不足喻其鸷急”（王士禛 池北偶谈 ） 。柳体法度森严，面目又变颜体之肥，而为清劲挺拔，瘦硬

13、通神，在唐晚期以一种新的书体及其劲媚之美引起了人们对柳体的赞赏。 中期：斜阳的魅力七十岁以后的十年中，柳公权又进入了一个新的发展时期。此阶段书碑记载很多，即据金石录所载，便有七十岁时书写的商于新驿记 、 山南西道节度使王起碑等，七十一岁书有牛僧孺碑 、 太子太傅刘沔碑 ，七十三岁书普光王寺碑等近十通。今天仅见太子太傅刘沔碑与魏公先庙碑 、 高元裕碑等。 从以上这些碑中，可以看到柳公权似乎想继玄秘塔碑和神策军碑淋漓尽致地表露柳体之后，再辟一新的境界。欲以淡拙渗透笔法，以平易渗透结体，以古雅渗透气韵。因此中期那种刀切钢铸般的用笔就有所收，抛筋露骨的结体有所隐，森严峻峭的风棱有所敛。清杨守敬对此悟识

14、尤深，云：“ 苻璘碑 、 魏公先庙碑 、 刘沔 、 冯宿皆敛才就范，终归淡雅。 ”（学书迩言 ）他甚至认为， “高元裕一碑，尤为完美”。虽然苻璘碑 （六十一岁） 、 冯宿碑 （六十岁）都为七十岁前所书，但七十岁以后的变化，其思想之根早已潜伏于彼。不过“柳骨”已经过数十年千锤百炼而成，柳公权也终未能再化出全新的另一番面目来。我们只看到柳书在这一时期冉冉斜阳的一种魅力。 晚期：柳书的晚霞八十岁以后的八年中，柳公权进入人生和书艺创作的晚期。他依然让生命与书艺交互滋养：生命在书艺创作中前行，书艺又为生命润色辉映。他至八十七岁仍书有太子太保魏谟碑 （宝刻类编著录） 。从其代表作品复东林碑可以看到他以生命

15、最后一段晚霞映染在碑的字里行间。那种风采已不是朝阳般的充满蓬勃生机的光辉，也不像灼灼当午的炎日，而是一片灿烂的晚霞；笔锋的利铦转入内部，气韵与自然贴近，通篇之旨趣与大化亲和，是宗匠晚年的心智所悟，老笔所致。柳公权就像一位得道之人向青山深处走去，攀上极顶，又终于消逝在山阿里，将书魂凝刻进书学的峰峦中。 黄 帝 简 介轩辕黄帝为中华民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。黄帝(英文：The huangdi；Yellow emperor） （前 2697-前 2599 年）少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘（在今河南新郑西北） ，故号轩辕氏，出生、创业和建都于有熊（今河南新郑） ，故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。他首先统一中华民族的伟绩而载入史册。他播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等。黄帝居五帝之首。有嫘祖、嫫母等四位夫人。有黄帝内经传世。黄帝(英文：The huangdi；Yellow emperor） （公元前 2697-公元前 2599 年）少典之子，出生成长于陕西姬水，因而姓姬，居轩辕之丘(在陕西省武功县) ，故号轩辕氏，葬于陕西桥山 黄帝陵。 历史身份：华夏民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。 神话身份：神界中央天帝 黄帝所居为姬水 Ji River，黄帝以姬水