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1、关于“小”的哲理故事 孟子齐桓晋文之事写齐宣王看见手下人牵一头牛去“衅钟”，齐宣王说，他不忍牛被杀前发抖的样子，就让手下人换一只羊去“衅钟”。同样是生命，齐宣王不忍牛被杀，而以羊易牛，他心里大概是这样想的：牛大羊小，小的生命是所谓的，杀了就杀了吧。 一头牛被拉进屠宰场，我们总是很不忍，一头猪被拉进屠宰场，我们这种情绪就淡多了，一只小蚂蚁被我们有意或者无意地踩死，我们肯定没有丝毫的不忍。小的东西是无所谓的，其尊严可以被随意践踏，其权利可以被有意忽视，其生命可以被任意剥夺。这是一种很微妙的心理，微妙到我们觉察不到它的社会危害性，这种心理一但被无限放大，势必会加剧对“小”的漠视心理，“小”也就与不公
2、正、冷眼、屈辱、悲惨紧密相联。 俄国作家契诃夫的小公务员之死，写了一个小公务员在看戏时打了个喷嚏，把唾沫星溅在前座的一位将军的秃头上，他虽三番五次向将军道歉，但仍担心将军大人不肯原谅而对他施加惩罚，从此心惊胆颤，惶惶不可终日，不久就一命呜呼。是大官们的飞扬跋扈和暴虐造成了小人物的畏惧心理，从而导致了他的死亡。小公务员的悲剧是“小”的悲剧。 巴金在他的长篇小说寒夜里也描写了小人物的悲惨命运。小知识分子汪文宣因为在公司的地位卑微，就对上级格外小心。看见上司注视的目光，他总是疑心上司对他不满，听到上司不满的话，他也要琢磨半天，甚至连上级轻声咳嗽，他也要疑心是否有怪罪他的意思。连自己病发作咳嗽时也都小
3、心谨慎。作者这样写到：“也不知道是怎样起来的，他忽然咳嗽了一声，接着又咳了两声。他想吐痰，便走到屋角放痰盂的地方去。在十几分钟的时间里，他去了两次。吴科长不高兴地咳嗽一声，不，吴科长只是哼了一声，他便不敢去第三次。偏偏他又咳出痰来，他只好咽在肚里。”这样的社会对像汪文宣这种小人物来说，是压抑的、暗淡的、没有光明的、看不见远方的，最后眼睁睁看着心爱的妻子跟她的上司去了兰州，自己无能为力，在解放的前夜悲惨死去。汪文宣的悲剧也是“小”的悲剧。 小因为其“小”，所以“人微言轻”，所以就没有话语权，所以活着也谈不上尊严；权利、利益甚至生命都毫无保障。农民工因为其“小”，工资没有保证；下岗工人因为其“小”
4、，求职遭冷遇；乡村教师因为其“小”，工资改革总是不兑现。生活中，到处都有“小”徒劳的努力、痛苦的挣扎、无奈的反抗、悲惨的结局。“小”的声音越来越小，小到没有人理睬。 有人说，社会文明的进步是要付出一定的成本和代价的，不错，社会文明的进步是要付出一定的成本和代价，但是这种代价是以牺牲“小”和弱势群体的利益为代价的吗？如果真是这样，这样的文明还是不要的好，因为这是一种病态的文明。文明社会的进步是真正把“人人平等”的观念落实到每一个人的理念中和执政者的行动中去，而不是落实到红头文件和报刊电视上去，更不是停留在喊几句口号上。 从本质上说，“大”和“小”是没有区分的，无数的“小”组成“大”，无“小”则无“大”。生活中之所以有了“大”、“小”之分，有了尊“大”贱“小”的现象存在，这是人们的病态心理在作怪。 小虽“小”，但能反映出大问题、大学问、大理念。不能小看了“小”啊。 关于“小”的哲理故事相关文章：
