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1、1尔雅序郭璞撰夫尔雅者所以通诂训之指归叙诗人之兴咏揔絶代之离词辩同实而殊号者也诚九流之津渉六艺之钤键学览者之潭奥摛翰者之华苑也若乃可以博物不惑多识于鸟兽草木之名者莫近于尔雅尔雅者盖兴于中古隆于汉氏豹鼠旣辨其业亦显英儒赡闻之士洪笔丽藻之客靡不钦玩耽味为之义训璞不揆梼昧少而习焉沉研鑚极二九载矣虽注者十余然犹未详备并多纷谬有所漏略是以复缀集异闻会稡旧说考方国之语采謡俗之志错综樊孙博关羣言剟其瑕砾搴其萧稂事有隐滞援据征之其所易了阙而不论别为音图用袪未寤辄复拥篲清道企望尘躅者以将来君子为亦有渉乎此也原文：夫尔雅者。所以通诂训之指归 。叙诗人之兴咏。揔绝代之离词。辩同实而殊号者也。诚九流之津涉。六艺之钤键
2、。学览者之潭奥。揔翰者之华苑。若乃可以博物不惑。多识于鸟兽草木之名者。莫近于尔雅。尔雅者。盖兴于中古。隆于汉氏。豹鼠既辩。其业亦显。英儒赡闻之士。洪笔丽藻之客。靡不钦玩耽味。为之义训。璞不揆梼昧。少而习焉。沉研钻极。二九载矣。虽注者十余。然犹未详备。并多纷谬。有所漏略。是以复缀集异闻。荟稡旧说。考方国之语。采谣俗之志 。错综樊孙。博关羣言。剟其瑕砾。搴其萧稂。事有隐滞。援据征之。其所易了。阙而不论。别为音图。用祛未寤。辄复拥彗清道。企望尘躅者。以将来君子为亦有涉乎此也。译文：尔雅这部书，是用来解释圣人的教诲训条，叙述诗人的歌咏、阐述绝妙的离别诗词等。分辨同义但不同形的字、词、句。真正是九流都要
3、涉及，学习六艺的关键。学习文豪的深奥，理解学者的文章。有了它就能博览群书而不迷惑。能够解释鸟兽草木的名称的，没有比尔雅更接近的了。尔雅，大致兴起于中古时期，兴盛在汉代。豹、鼠都能区别，它的功能很显赫。博学多闻的人，文采很高的人，没有不研习揣摩它的，并为它写注释。我（郭璞）不怕自己与美，小的时候就开始学习它。深刻地钻研，十八年了。虽然给它写了注释十多次，但是仍然没有很详尽，并且还有许多谬误，有省略遗漏的地方。所以重新收集各种见闻，汇集旧的说法，考查全国的语言，采集歌谣俗语 。从樊、孙那里借鉴，博览群书，筛除其中的瑕疵，舍弃其中的糟粕。如果有晦涩不清的地方，就引用根据考证它。那些很容易理解的地方，
4、就省略不讨论了。另外还注音画图，用来解释人们不懂的地方。再次拿着扫帚清扫道路，希望扫除灰尘，并希望将来给君子们提供一些帮助。释诂第一初哉首基肇祖元胎俶落权舆始也（尚书曰三月哉生魄诗曰令终有俶又田俶载南亩又曰访子落止又曰胡不承权舆胚胎未成亦物之始也其余皆义之常行者耳此所以释古今之异言通方俗之殊语）林烝天帝皇王后辟公侯君也（诗曰有壬有林又曰文王烝哉其余义皆通见诗书）弘廓宏溥介纯夏幠厖坟嘏丕弈洪诞戎骏假京硕濯吁宇穹壬路淫甫景废壮冢简箌昄晊将业席大也（诗曰我受命溥将又曰乱如此幠为下国骏厖汤孙奏假王公伊濯吁谟定命有壬有林厥声载路旣有淫威废为残贼尔土宇昄章缁衣之席兮廓落宇宙穹隆至极亦为大也箌义未闻尸子曰此
5、皆大有十余名而同一实）释言第二殷齐中也（书曰以殷仲春释地曰岠齐州以南）斯誃离也（齐陈曰斯誃见诗）谡兴起也（礼记曰尸谡）还复返也宣徇徧也（皆周徧也）驲遽传也（皆转车驿马之名）蒙荒奄也（奄奄覆也皆见诗）告谒请也（皆求请也）肃噰声也（诗曰肃噰和鸣）格怀来也（书曰格尓众庶怀见诗）释训第三明明斤斤察也（皆聦明鉴察）条条秩秩智也（皆智思深长）穆穆肃肃敬也（皆容仪谨敬）诸诸便便辩也（皆言辞辩给）肃肃翼翼恭也（皆恭敬）廱廱优优和也（皆和乐）兢兢憴憴戒也（皆戒愼）战战跄跄动也（皆恐动趋歩）晏晏温温柔也（皆和柔）释亲第四父为考母为妣（礼记曰生曰父母妻死曰考妣嫔今世学者从之按尚书曰大伤厥考心事厥考厥长聦听祖考之彝训
6、如丧考妣公羊传曰惠公者何隐之考也仲子者何桓之母也苍颉篇曰考妣延2年书曰嫔于虞诗曰韦嫔于京周礼有九嫔之官明此非死生之异称矣其义犹今谓兄为晜妹为媦即是此例也）父之考为王父父之妣为王母（加王者尊之）王父之考为曽祖王父王父之妣为曽祖王母（曾犹重也）释诂第一：“初哉首基肇祖元胎俶落权舆始也。注：尚书曰三月哉生魄，诗曰令终有俶，又曰俶载南亩，又曰访予落止，又曰胡不承权舆，胚胎未成亦物之始也，其余皆义之常行者耳。此所以释古今之异言，通方俗之殊语。音义：哉，子来反，亦作栽；肈音赵；胎，天才反，孙炎大才反，本或作台；俶字又作俶，尺叔反；权，巨员反，舆音余；令力政反；胚字又作衃，同普才反，又匹尤反， 淮南子及文子
7、并文“妇孕三月而胚” ， 说文云“胚，妇孕一月也” ， “衃，凝血” 。疏：皆初始之异名也。初者，说文云从衣从刀，裁衣之始也。哉者，古文作才，说文云才草木之初也，以声近借为哉始之哉。首者，头也，身之始也。基者，说文云墙始筑也。肈者，说文作肇，始开也。祖者，宗庙之始也。元者，善之长也，长即始义。胎者，人成形之始也。俶者，动作之始也。落者，木叶陨坠之始也。权舆者，天地之始也，天圆而地方，因名云。此皆造字之本意也。及乎诗书雅记所载之言，则不必尽取此理，但事之初始，俱得言焉。他皆仿此。注云尚书曰三月哉生魄者，康诰文。云诗曰令终有俶者，大雅既醉文。又曰俶载南亩者，周颂载芟文。又曰访予落止者，周颂访落文。
8、又曰胡不承权舆者，秦风权舆文。云胚胎未成亦物之始也者，说文云胚妇孕一月也胎妇孕三月也，然则尚未成形而为形之始，故曰胚胎未成亦物之始，物则形也。云其余皆义之常行者耳者，谓初首基肇祖元也，通见诗书，故曰义之常行。云此所以释古今之异言通方俗之殊语者，扬雄说方言，云皆古今语也，初别国不相往来之言也，今或同而旧书雅记故俗语不失其方，而后人不知，故为之作释也。郭彼注云谓作释诂释言是也。释器第六：简谓之毕。注：今简札也。音义：毕如字。礼记云呻其占毕，谓呻吟占视简毕之文也。李本作筚，同。疏：简，竹简也。古未有纸，载文于简，谓之简札，一名毕。 礼记学记云：呻其占毕。谓但吟诵所视简之文，是谓简为毕也。不律谓之笔。
9、注：蜀人呼笔为不律也，语之变转。音义：不律， 说文云吴谓笔为不律。疏：笔一名不律。许愼云楚谓之聿，吴人谓之不律，燕谓之弗，秦谓之笔。郭云：蜀人呼笔为不律也，语之变转。尔雅义疏宋翔凤序云：“邢疏但取唐人五经正义缀辑而成，遂滋阕漏。乾隆间，邵二云（晋涵字）学士作尔雅正义 ，翟晴江进士作尔雅补郭 ，然后郭注未详未闻之说，皆可疏通证明；而犹未至于旁皇周浃，穷高极远也。迨嘉庆间，郝疏最后成书。其时南北学者，知求于古学古言。于是通贯融会谐声、转注、假借，引端竟委，触类旁通，豁然尽见。且荟萃古今，一字之异，一义之偏，罔不搜罗；分别是非，3必及根原，鲜逞胸臆。盖此书之成，陵唐轹宋，追秦汉而明周孔者也。 ”尔雅
10、义疏在每类标目下都附有解题，便于把握尔雅的体例；解释词义时，一般先引郭璞原注，再加义疏。还、复，返也。郭注皆回返也。郝疏返者， 说文云；“还也。 ”引商书曰：“祖甲返。 ”又引春秋传作“彳反” ，通作“反” 。 仪礼注：“反，还也。 ”诗猗嗟笺及执竞传并云：“反，复也。 ”氓笺及说文云：“反，覆也。 ”“覆” 、 “复”声同其义亦近也。还者， 说文云：“复也。 ”越语注：“反也。 ”诗 “还而不入”笺：“还，行反也。 ”通作“环” ，又通作“旋” ， “周旋”亦“反复”之义也。复者， 说文云：“往来也。 ”又云：“，行故道也。 ”“” 、 “复”音义同。 易杂卦：云“复，反也。 ”诗黄鸟及我行
11、其野笺、传并同，义通作“反” 。 特牲馈食礼注：今文复为反，盖“反” “复”一声之转，故其字通。方言序郭璞盖闻方言之作出乎輶轩之使所以巡游万国采览异言车轨之所交人迹之所蹈靡不毕载以为奏籍周秦之季其业隳废莫有存者曁乎扬生沉淡其志历载构缀乃就斯文是以三五之篇着而独鉴之功显故可不出户庭而坐照四表不劳畴咨而物来能名考九服之逸言摽六代之絶语类离词之指韵明乖途而同致辨章风謡而区分曲通万殊而不杂眞洽见之竒书不刊之硕记也余少玩雅训旁味方言复为之解触事广之演其未及摘其谬漏庶以燕石之瑜补琬琰之瑕俾后之瞻渉者可以广寤多闻尔輶轩使者絶代语释别国方言第一娥嬴（音盈）好也秦曰娥（言娥娥也）宋魏之间谓之嬴（言嬴嬴也）秦晋之
12、间凡好而轻者谓之娥自 而东河济之间谓之媌（今关西人亦呼好为媌莫交反）或谓之姣（言姣洁也音狡）赵魏燕代之间曰姝（昌朱反音株亦四方通语）或曰妦（言妦容也音蜂）自关而西秦晋之故都曰妍（秦旧都今扶风雍丘也晋旧都今太原晋阳县也其俗通呼好为妍五千反妍一作忓）好其通语也扬雄答刘歆书雄叩头赐命谨至又告以田仪事事穷竟白案显出甚厚甚厚田仪与雄同乡里幼稚为邻长艾相爱视觊动精采似不为非者故举至之雄之任也不意淫迹暴于官朝今举者怀赧而低眉任者含声而寃舌知人之德尧犹病诸雄何惭焉叩头叩头又勑以殊言十五巻君何由知之谨归诚底里不敢违信雄少不师章句亦于五经之训所不解常闻先代輶轩之使奏籍之书皆载于周秦之室及其破也遗弃无见之者独蜀人有
13、严君平临卬林闾翁孺者深好训诂犹见輶轩之使所奉言翁孺与雄外家牵连之亲又君平过误有以私遇少而与雄也君平财数十言耳翁孺梗概之法略有翁孺往数岁死妇蜀郡掌氏子无子而去而雄始能草文先作县邸铭王佴颂阶闼铭及成都城四堣铭蜀人有杨庄者为郎诵之于成帝成帝好之以为似相如雄遂以此得外见此数者皆都水君常见故不复奏雄为郎之岁自奏少不得学而心好沉博絶丽之文愿不受三岁之奉且休脱直事之繇得肆心广意以自克就有诏可不夺奉令尚书赐笔墨钱六万得观书于石渠如是后一岁作绣补灵节龙骨之铭诗三章成帝好之遂得尽意故天下上计孝亷及内郡卫率会者雄常把三寸弱翰赍油素四尺以问其异4语归即以铅摘次之于椠二十七岁于今矣而语言或交错相反复方论思详悉集之燕其疑
14、张伯松不好雄赋诵之文然亦有以竒之常为雄道言其父及其先君喜典训属雄以此篇目颇示其成者伯松曰是县诸日月不刋之书也又言恐雄为太玄经由鼠坻之与牛场也如其用则实五稼饱邦民否则为坻粪弃之于道矣而雄般之伯松与雄独何德慧而君与雄独何譛隙而当匿乎其不劳戎马髙车令人君坐帏幙之中知絶遐异俗之语典流于昆嗣言列于汉籍诚雄心之所絶极至精之所想遘也扶圣朝逺照之明使君求此如君之意诚雄散之会也死之日则今之荣也不敢有贰不敢有爱少而不以行立于乡里长而不以功显于县官者训此于帝籍但言词情览翰墨为士诚欲崇而就之不可以遗不可以忘即君必欲胁之以威陵之以武欲令入之于此此又未定未可以见今君又终之则缢死以从命也且寛假延期必不敢有爱雄之所为得使君辅
15、贡于明朝则雄无恨何敢有匿唯执事图之长监所规缉之就死以为小雄敢行之谨因还使雄叩头叩头释名原文举例（卷四）：“瑱，镇也。悬当耳旁，不欲使人妄听，自镇重也。或曰充耳，充，塞也，塞耳亦所以止听也。故里语曰：不瘖不聋，不成姑公。穿耳施珠曰珰。此本出于蛮夷所为也。蛮夷妇女轻淫好走，故以此琅珰锤之也。今中国人效之耳。脂，砥也。着面柔滑如砥石也。粉，分也。研米使分散也。胡粉，胡，糊也，脂和以涂面也。黛，代也。灭眉毛去之，以此画代其处也。唇脂，以丹作之，象唇赤也。香泽者，人发恒枯悴，以此濡泽之也。强，其性凝，强以制服乱髪也。以丹注面曰勺，勺，灼也。此本天子诸侯群妾当以次进御，其有月事者止而不御，重以口说，故注此
16、于面，灼然为识，女史见之则不书其名于第录也。 ”释名卷五释衣服：“凡服上曰衣。衣，依也，人所依以芘（同庇）寒暑也。下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也。领，颈也，以壅颈也，亦言总领衣体为端首也。襟，禁也，交于前所以禁御风寒也。袂，掣也，掣，开也。开张之以受臂屈伸也。袪，虚也。袖，由也，手所由出入也，亦言受也，以受手也。衿，亦禁也，禁使不得解散也。带，蔕（同蒂）也，着于衣如物之系蔕也。系，系也，相连系也。衽，襜也，在旁襜襜然也。裾，倨也，倨倨然直。亦言在后常见踞也。玄端，其袖下正直端方与要接也。 ”5切韵序陆法言昔开皇初（隋文帝年号） ，有刘仪同臻（刘臻，沛人，今安徽宿县，仕梁、北周，后入隋，官至仪同三司左仆射，仪同为简称） 、颜外史之推（祖籍临沂，随晋室南迁金陵，为金陵人，仕梁、北齐、北周，入隋，官至太子文学，卒于开皇九年左右） 、卢武阳思道（范阳人，今河北涿县，北周末年官至武阳太
