《2017-2018学年高中语文 第1单元《论语》选读 第4课 己所不欲，勿施于人课件 新人教版选修《先秦诸子选读》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2017-2018学年高中语文 第1单元《论语》选读 第4课 己所不欲，勿施于人课件 新人教版选修《先秦诸子选读》（40页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第一单元,论语选读,第四课 己所不欲，勿施于人,学 习 目 标,1识记本文中的实词、虚词、一词多义等文言基础知识。 2分析领悟作者的观点；重点学习第1、2、3、7则选文。 3理解孔子理想人格的核心“仁”；思考孔子“仁”的现代价值。,课 前 预 习,论语补注 自独尊儒术的西汉起，论语便成为知识分子和仕宦阶层置之案头的重要典籍，也是当时学校的传统教材。尤其是宋元以后，科举考试必取“四书”( 论语孟子大学中庸 )中的语句命题，因此它更加受到重视。现代人，虽然目的与古人大不相同，但要想研究孔子，研究儒学，研究中国传统文化，论语是必须阅读的。当然，论语的内容也有消极成分，如重视等级名分、轻视生产劳动、过
2、分强调礼让孝道等，在读的过程中，这些都是需要批判的。,(一)知人论世，开阔视野,1读准字音 皋陶( ) 伊尹( ) 恕( ) 取譬( ),(二)通读文本，疏通字词,o yo,y yn,sh,p,5特殊句式 (1)判断句 克己复礼为仁。 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 (2)倒装句 汤有天下，选于众。( ) 富哉言乎！( ),介词结构后置,主谓倒装,进 入 课 堂,1如何理解“己所不欲，勿施于人”？ _ _ 答：这八个字看起来很简单，其中却包含着很深的道理。以国来说，哪一国都不愿意受到侵略和剥削，你也就不要去侵略和剥削别国；以家来说，谁家都不愿意幸福和美满受到破坏，你就不能去破坏别家的幸福
3、和美满；以人来说，你当然不愿意自己在任何方面被伤害，那你就不能去做任何有可能伤害别人的事。可以认为，“己所不欲，勿施于人”正是我国人民传统的道德标准之一，所以一直流传至今，而且还会流传下去。,(一)精读文本，质疑析疑,2在选文第13则中，针对不同弟子提出的同一个问题，孔子是如何回答的？体现了孔子教育思想中的哪一方面？ _ _ 答：针对颜渊的提问，孔子强调“仁”是“克己复礼”；对仲弓，他则提出“己所不欲，勿施于人”；回答樊迟时，孔子说：“爱人。” 这三则选文集中体现了孔子因材施教的教育理念。,3如何理解“士不可以不弘毅，任重而道远”这句话？ _ _ 答：曾子这句话非常有名。曾子所指的“士”是对读
4、书人的统称。他认为一个读书人应该胸襟宽大，气度宽宏，眼光远大而刚毅决断，只有这样才能为国家、为社会承担起应尽的责任。这样的责任沉重而久远，这是由读书人实践仁的理想决定的。 孔子所讲的仁，精神就在于以仁爱的态度来对待国家、社会和他人，为此就要承担起救世救人的责任。这种责任在人生的道路上，在历史的道路上，没有停止的时候，要一直到死。所以读书人必须对此做好准备，也以此作为自己学问修养的目的。,4如何理解第9节中“仁者安仁，知者利仁”这句话？ _ _ 答：“仁者安仁”，仁者能安处仁道。不管在穷困中，还是在富贵中，仁者能“贫而乐，富而好礼”，仁者能“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，仁
5、者能“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，仁者能“发愤忘食，乐以忘忧”，仁者的内心充足，安贫乐道。所以，仁者能安仁。知者就不同了，“知者利仁”，智者知道“仁”对他有利，所以便去行仁道。仁者智者，一个以“仁”为本，一个以“仁”为用。仁者是自发的，智者是自觉的。从现代心理学的角度来看，仁者有内部动机，智者靠外部激励。仁者、智者，如果二合为一，那人生修养就完美了。,1根据选文，谈谈孔子的理想人格“仁”的内涵是什么？ 孔子的理想人格有一个根本点，就是具有仁德。那么究竟什么是“仁”呢？弟子们多次提出过这一问题，孔子也做出了不尽相同的回答。选文第1则是颜渊和孔子的问答。“颜渊问仁”，“问仁”就是请教什
6、么是仁。孔子回答：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”“克己复礼为仁”就是说，克制自己，回复到礼的规定，就是仁。礼显然不是人的本性所固有的，要不然就不会克制自己才能回复到礼。但是礼是社会人生所必需的。,(二)教师点拨，引领思路,2孔子对“仁”还有哪些重要界说？ 孔子对于仁还有一些重要的界说。选文第2则：“仲弓问仁”，仲弓姓冉名雍字仲弓，春秋时期鲁国人。他也向孔子请教什么是仁。孔子回答：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”从字面上看，这几句话很好理解。意思是说：出门如同接见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自
7、己不愿意承受的，不要加在别人身上。在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。古人非常看重祭祀，有“国之大事，在祀与戎”的说法( 左传成公十三年 )。“邦”是指诸侯国。“家”跟“邦”并提，指的是大夫的家族。仲弓表示：“雍虽不敏，请事斯语矣。”这句话，跟颜回所说的一样。,3孔子“仁”的思想精华是什么？ 孔子仁的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义。它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下，才回报式地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件地对他人好，只因为我们根
8、据自己的心，来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。,第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人生也有一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序，所以，也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。因此，孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。,4孔子的“仁”和“礼”有什么区别和联系？ 就孔子与颜回的这些问答来看，仁和礼应该是一致的。只不过礼主要是外在的规范，而仁则主要是对这种规范的内在自觉而已。可是二者又有不一致的地方。这在孔子对齐国著名政治家管仲的评价中，表现得十分清楚。按照孔子的想
9、法，诸侯在大门内可以建有照壁，诸侯献酬饮酒后可以把空杯子反放到坫台上( 坫台是古代设于厅堂前部两柱间的土台子 )，可是大夫在大门口只能用帘子遮挡而已，其厅堂两柱间也不能有放置酒杯的坫台。管仲怎么样呢？管仲家既设有照壁，又设有坫台。,所以孔子很生气地说：“管氏而知礼，孰不知礼？”( 论语八佾 )另一方面，孔子十分推许管仲的仁德，因为他辅佐齐桓公跟其他诸侯会盟，图谋共存，而不使用武力。论语宪问记载孔子这样说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁( 如，犹乃 )。”这样说来，克己复礼固然是仁，但是仁又不限于克己复礼( 那只是仁的基本面 )。,5选文在措辞上有何特点？请举例作简要说明。
10、 平淡之中见真知。 文中的很多措辞看上去很平常，而实际上可谓意蕴丰富。如“一日克己复礼，天下归仁焉”当中的“一日”，就大有深意。人世间所有的事业都以这“一日”为着重处，实践仁也是这样。荒废或舍弃了这一个“一日”，就永远没有成功的时候。,本课所录选文从不同角度反映了孔子对“仁”的认识和态度。孔子对“仁”的解释虽然多种多样，有“克己复礼”为“仁”，有“己所不欲，勿施于人”是“仁”，有“爱人”是“仁”，有“己欲立而立人，己欲达而达人”是“仁”，但是基本点有两个方面，一是把“礼”变为自己的自觉，一是设身处地地体贴人，关爱人并且付诸行动。仁的人生哲学思想是孔子整个思想体系的核心。,【解析】 悌：t,A,
11、【解析】 都是使动用法,D,【解析】 一言：一个字。,D,A,C践阼，特指皇帝登临皇位。君主即位也可叫“践祚”“登极”“登庸”“御极”。 D卒，“死”的一种说法，古代天子、太后之死称崩、百岁、千秋、山陵崩等；对公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职，有名望的人死叫“卒”；只有平民之死，才直言不讳地通称“死”。 【解析】 降级叫左迁，升级叫右迁。,【解析】 依据文章相关信息，是子夏列举舜汤的事例来向樊迟阐释“举直错诸枉，能使枉者直”的含义的。,C,【解析】 达：明白，理解,C,【解析】 A知智，B错措，C乡向。,D,C,9请指出材料一所体现出的孔子的思想。 【答案】 主张统治者为政以德，养民以礼，反对用刑罚来整顿百姓。 10你同意萧民元先生的观点吗？请结合上面三则材料和孔子的有关思想说说相关的理由。 【答案】 (1)认同萧民元先生的观点，如材料一所讲，孔子反对惩罚性的行为，“怀刑”同前面的“怀德”也对应不上。真正心里想的是“刑”的是小人，而不是君子。而“怀信”就符合君子的行为，告诉我们君子不像一般百姓一样只关注物质功利的现实世界，而是关注精神和道德的层面。(2)反对萧民元先生的观点，这里的“怀刑”意思是“君子关怀刑罚当否”，能够同后面的“小人关怀利益足够否”对应；义同“君子喻于义，小人喻于利”。要尊重经典文本，不能随意篡改。,
