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1、百鸟朝凤观后感推荐 吴天明导演在这曲百鸟朝凤终了羽化仙逝，之后的人是否会记得他电影里传达的心愿，让久被蒙尘的匠心与传奇又一次醒来？下面是帮大家整理的百鸟朝凤观后感，希望大家喜欢。 从小就很喜欢听唢呐，村里谁家办喜事，总会请上一班唢呐师傅，热热闹闹地吹上几天，我总爱听那旋律，高亢、嘹亮、喜悦、质朴，还透着黄土的气息，尽管听不出什么门道来。我甚至觉得，师傅们鼓着腮帮子吹唢呐的样子很可爱。 我从未想过吹唢呐这门技艺的发展会如此艰难，因为每遇红白喜事，总是能听到它的声音。它似乎很平常，它也真的很平常，不会有太多人把它当回事，直到谁家婚丧嫁娶，它才在人们脑海里复苏，高亢的乐声，像是在呐喊，或是在向世人宣
2、誓着这是它主场。我甚至从未想过，有一天，它会面临着消亡！ 直到电影百鸟朝凤的出现！ 在此之前，我只知道百鸟朝凤是一个很吉祥的故事，是唢呐名曲，不曾想它背后承载着如此厚重的情谊。也许，它已经不单单是一个故事，一首名曲，它已然成了一种文化，厚重而质朴，如同那黄土高原一般。电影百鸟朝凤，讲述的是新老两代唢呐艺人为了信念坚守内心的故事，电影用三分之二的篇幅讲述了游天鸣跟随师父焦三爷学艺的过程，后半部分，则是游天鸣出师，带着游家班出活的故事。期间，贯穿着真挚质朴的师徒情、父子情和兄弟情。 电影中，头尾形成了一个鲜明的对比：从人们对唢呐的喜爱，对唢呐艺人的尊崇，到后来对唢呐以及唢呐艺人的忽视，甚至侮辱。对
3、比鲜明而强烈，直指内心。游天鸣带着游家班与西洋乐队斗乐那场戏，是整部电影唯一的一次冲突，也是唢呐与西洋乐的冲突。唢呐艺人在世人心中地位的变化，也暗喻这传统民俗文化在世人心中地位的变化。他们在为世人所不耻，它们在为世人所遗忘；他们走在时代的末端，举步维艰，它们渐渐为时代所遗弃，前景堪忧。 游天鸣的唢呐和西洋乐的冲突、较劲，其实，何尝不是本土文化与外来文化冲突、撞击的一个缩影。要知道，渐渐被世人所遗忘的，可不止是唢呐！说到这，不由得想起前几年偶然看到的一张照片：古老的戏台上，浓墨重彩的戏子，在演绎着悲欢离合的故事，而戏台下，只坐着一位老人。一个人对着一台戏，一台戏，却只有一个观众！黑白的照片，如同
4、这世道一样，苍凉！我相信，曾经，他也是受人追捧的角儿；曾经，他也有过千万观众！哪怕是在田间地头搭草台唱戏，也不乏为他鼓掌喝彩的人。而如今，台上依旧而台下已非，一切都变得寡淡了，被遗忘了。悲凉，从心底滋生，蔓延至全身。 这是社会文化大背景使然，是中国传统民俗文化与外来文化的猛烈撞击。而我们大多数人，却在这样的撞击中，将我们的传统民俗，将我们土生土长的文化，遗忘在脑后，遗落在尘埃中，并对之不屑，甚至嗤之以鼻，却能够悠然转身，张开双臂，媚笑着迎接外来文化。 我，生在壮族布洛陀文化的发祥地田阳县。小时候，就听过布洛陀的传说，零零星星。布洛陀文化之于我，不像唢呐之于游天鸣一般，游天鸣是唢呐的传承者，而我
5、，说白了，不过是路人一个。我甚至不能够准确地道出何为布洛陀文化！它代表着什么？它之于壮民族有着怎样的情怀？它有着怎样的历史渊源？它又承载着什么？以上种种，我皆无法给出满意的答案。 百鸟朝凤给了我一记响亮的耳光我同那忽视唢呐艺术的人们有什么区别？ 我痛心于世人对传统民俗文化的忽视与不屑，然而我竟也是这其中的一员；我痛心于它的日渐消亡，痛心于它传承的艰难，痛心于传承者孤独的坚守、艰辛的保护。然而，我却没有为它做过些什么，哪怕是去了解。多么可笑，又多么讽刺。传承文化，似乎只是传承者的事，不曾想，其实我们每一个人，都是文化的传承者！ 至此，我不知道该说些什么，或者说是不敢轻易地再去说些什么。百鸟朝凤太
6、厚重，厚重得让我不敢轻易去触碰，它不只是单纯的无双镇的唢呐文化，它代表的是中国优秀的传统民俗文化；它让我感动，更给我的心灵带来了一次深沉的撞击，让我羞愧，让我反思！让我明白，其实我也有义务去传承壮民族的布洛陀文化。心中千思万绪，各种滋味一时间汇聚在一起，仿佛一寻着突破口便会如山洪暴发一般，倾斜而出，不可收拾。然而，面对心中喷薄的情感，我却害怕了，于是下笔变得格外谨慎，变得异常庄重。仿佛用错一个字、一个标点，都是对这电影，对唢呐文化，对唢呐匠人，对传统民俗的不敬。我在煎熬着，但又享受着！ 焦三爷说，“唢呐不是吹给别人听的，是吹给自己听的。”他还说，“只有把唢呐吹到骨头缝儿的人，才能拼了命把这活儿保住，传下去。”传承文化，不是做给自己看的，是留给后世子孙的。只有把我们的优秀的传统民俗文化渗进每个人的骨血里，才能真正的保住它，然后世代相传！ 从小我就喜欢听唢呐，从小我就听过布洛陀的传说。以后，我会更加虔诚地去聆听；以后，我将会把布洛陀的故事，告诉给远方的朋友们
