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1、艾青的爱国诗范文 篇一：诗集爱国诗 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。 看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。 恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ 北国风光，千里冰封，万里雪飘。 望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。 惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看
2、今朝。 有的人 纪念鲁迅逝世十三周年有感1 有的人活着， 他已经死了； 有的人死了， 他还活着。 有的人， 骑在人民头上：“呵，我多伟大！” 有的人， 俯下身子给人民当牛马。 有的人， 把名字刻入石头，想“不朽”；有的人， 情愿做野草，等着地下的火烧。有的人， 他活着别人就不能活； 有的人， 他活着为了多数人更好地活。骑在人民头上的， 人民把他摔垮； 给人民作牛马的， 人民永远记住他！ 把名字刻入石头的， 名字比尸首烂得更早； 只要春风吹到的地方， 到处是青青的野草。 他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到； 他活着为了多数人更好地活的人，群众把他抬举得很高，很高。1949年11月1日于北京
3、2 当蜘蛛网无情地查封了我的炉台当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀我依然固执地铺平失望的灰烬用美丽的雪花写下：相信未来 当我的紫葡萄化为深秋的露水当我的鲜花依偎在别人的情怀我依然固执地用凝霜的枯藤在凄凉的大地上写下：相信未来 我要用手指那涌向天边的排浪我要用手掌那托住太阳的大海摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆用孩子的笔体写下：相信未来 我之所以坚定地相信未来 是我相信未来人们的眼睛 她有拨开历史风尘的睫毛 她有看透岁月篇章的瞳孔 不管人们对于我们腐烂的皮肉那些迷途的惆怅、失败的苦痛是寄予感动的热泪、深切的同情还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽 我坚信人们对于我们的脊骨 那无数次的探索、迷途、失败和成功一定会
4、给予热情、客观、公正的评定是的，我焦急地等待着他们的评定 朋友，坚定地相信未来吧 相信不屈不挠的努力 相信战胜死亡的年轻 相信未来、热爱生命 你是人间的四月天 一句爱的赞颂 林徽因 我说你是人间的四月天； 笑音点亮了四面风；轻灵在春的光艳中交舞着变。你是四月早天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点洒在花前。那轻，那娉婷，你是。鲜妍百花的冠冕你戴着，你是天真，庄严，你是夜夜的月圆。雪化后那片鹅黄，你像；新鲜初放芽的绿，你是；柔嫩喜悦水光浮动着你梦期待中白莲。你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！林徽因 乡愁 席慕蓉 故乡的歌是一支清远的笛总在有月
5、亮的晚上响起 故乡的面貌却是一种模糊的怅惘仿佛雾里的挥手别离 篇二：郭沫若_闻一多_艾青爱国思想比较论 郭沫若、闻一多、艾青爱国思想比较论 在中国新诗史上,屹立着三位卓越的爱国主义诗人郭沫若、闻一多、艾青。他们高大伟岸的身影卓立在新诗王国里,熠熠生辉;他们热情洋溢的爱国诗篇怒放在新诗艺苑里,瑰丽夺目。他们用笔,用激情,用心血,甚至不惜用生命抒写了一曲曲深情的爱国主义壮丽诗篇,炳耀千古,永照山河! 现代爱国三诗人由于出身、教养、经历不同,性情、气质、禀赋各异,因而在为祖国、民族和人民而奋斗中显示了很不相同的、鲜明的爱国主义特点。郭沫若出身于峨眉山下一个地主兼营工商业的家庭。他在幼年生活优裕,无忧
6、无虑,充满着自由而浪漫的幻想。天府之国,自然景色壮丽,钟灵毓秀,他倘佯于山水名胜之间,从小便受到山水文化的熏陶,有着浓厚的乡土观念,孕育了他的爱国根苗。带有资产阶级色彩的地方家庭教育开明,在家庭成员的影响下,他能得风气之先,在吸吮祖国丰富的优秀文化遗产的同时,也接受了新式启蒙教育和外国文化的影响,心灵向世界洞开。在“天下未乱蜀先乱”的四川社会大动荡中,少年郭沫若培植了他的叛逆性和反抗精神,他曾因不满封建教育反抗黑暗学政而两次遭到斥退,后来又参加了国会请愿的爱国风潮,亲历了保路运动、辛亥革命。他曾真诚地接受过梁启超的思想与文字的洗礼,热烈地景仰伟大的革命先行者孙中山,崇拜邹容、徐锡麟、秋瑾、温生
7、材、黄花岗七十二烈士。动荡的、变革的、新旧嬗替的时代把郭沫若引上了一条爱国的、反抗旧世界的人生道路和文学道路。 怀着“富国强兵”“、实业救国”的爱国信念,郭沫若东渡日本学医。“二 十岁以后,他走出夔门,几乎成为无羁绊的自由知识分子了。”1急遽变化的时代,救国图强的爱国主义浪潮,使郭沫若迅速充盈了他的爱国情怀;弱国子民所遭受的民族歧视使他产生了强烈的反帝意识。1915年,为抗拒北洋军阀政府同日本帝国主义签订丧权辱国的“二十一条”,他愤然回国抗争,并写下悲愤慷慨的诗篇,抒发了报国壮志。在“风雨如晦、鸡鸣不已”的“五四”前夜,郭沫若的爱国主义思想在潜生滋长,爱国激情正蓄势待发。伟大的十月革命风暴、“
8、五四”运动的春雷振聋发聩地唤醒了郭沫若积聚已久的爱国激情,如火山熔浆的奔突,他的爱国热情喷薄而出,民族的郁积、时代的郁积、个人的郁积都通过女神这个喷火口爆发了出来。女神的产生标志着郭沫若的爱国主义思想已进入彻底反帝、反封建的革命民主主义轨道,体现了他由旧民主主义者向革命民主主义者的飞跃,是他以热烈的爱国诗人和暴烈的革命诗人步入社会、步入文学的辉耀的开端。 “五四”以后,郭沫若的革命民主主义思想、爱国主义思想进一步沉潜、升华,在马克思主义理论的指导下,经过深入实际革命斗争烽火的锻炼:宜兴调查、五卅运动、北伐战争、南昌起义,时代大潮中,郭沫若急流勇进、刚毅坚韧,终于实现了世界观的转变,由一个激进的
9、革命民主主义者成长为坚定的马克思主义者、共产主义战士,他的爱国主义思想也一跃成为他正在形成的共产主义思想体系中的一个组成部分,达到了现代爱国主义的最高境界。自此以后,作为一个伟大的共产主义战士,一个 坚贞的爱国者,无论是在白色恐怖下首倡革命文学、在流亡异国时进行学术研究、在抗战烽火中转战南北、在国统区协助周恩来同志组织领导抗战文艺工作、在高潮中撰写爱国历史剧,他总是旗帜鲜明地坚持无产阶级爱国主 义原则,把爱国主义思想和共产主义思想有机结合,把爱国行为自觉纳入为阶级、为民族、为人民而战斗的无产阶级革命事业之中,成为继鲁迅之后中国新民主主义革命时期爱国的进步的知识分子的旗帜与导师。 郭沫若的爱国主
10、义思想胚胎于山水文化、乡土观念和祖国优秀的文化遗产、民族传统;萌芽于辛亥革命前后的社会动荡;滋长发荣于“五四”新文化运动和爱国运动女神就是他爱国思想感情怒放的绚丽的奇葩。大革命的洗礼使他的爱国主义思想飞跃到一个新的高度,花开更艳,到了抗战时期,他的爱国主义思想蓬勃伸展,终于茁长成根深叶茂的参天大树。 闻一多出身在古之楚地的一个“世家望族、书香门第”的地主家庭。自幼受到正统的封建文化教育和士大夫家庭的影响。因此,他虽比郭沫若小7岁,但他身上所负传统包袱、封建束缚比起郭沫若来要沉重得多。士大夫阶级的根性、阶级意识的局限使他在爱国主义道路上的跋涉显得举步维艰。闻一多自小便以忠烈(文天祥)后裔自居,向
11、往崇拜历史上的爱国志士、民族英杰,有朴素的民族意识,对祖国的历史、文化有浓厚的兴趣。入了清华学校后,接受了九年系统的资产阶级与封建主义的文化教育,他一方面不满奴化教育,滋长了反帝爱国情绪,一方面又沉溺于古代文化之中流连忘返。“五四”运动时,他热烈地接受爱国、民主思潮,勃发了爱国主义热忱,但他这时的爱国主义思想还未脱出古典爱国主义的窠臼,手书岳飞的满江红可以看做是一个象征,较之郭沫若的新爱国主义的鲜明时代性,他与历史上的爱国主义有着更深的渊源关系。 留美期间,闻一多身受帝国主义者的民族歧视和侮辱,更加思念祖国,由于鄙视资本主义文明,他更加热爱祖国历史文化,并以振兴光大中华文化为己任。红烛?孤雁篇
12、便倾吐了他怀念故国的深情，对祖国山川、历史、文化的赞美,以及对资本主义制度的厌恶。基于对祖国历史文化的热爱,基于民族危机感“文化之征服甚于他方面之征服千百倍之”的忧虑,1925年回国前后,闻一多开始提倡“中华文化的国家主义”,并由此而误入歧途,一度参与了国家主义派的一些活动。但闻一多的可贵之处在于:他有真诚的爱国心,他终身恪守“五四”爱国的、民主的传统。“五卅爱国诗”向祖国袒露一个坚贞爱国者的赤子之心死水集中爱国之火埋得更深、底火更旺。这些都是他区别于国家主义派的伪爱国主义者以及民族资产阶级右翼文人的地方,是他日后思想进步的保证和动力。 大革命失败后,闻一多主要过着不问政治的书斋生活。这种政治
13、上的沉默正是不少“民主个人主义者”通常所持的中间立场,不过对于闻一多则另有深意,那就是在爱国主义立场支配下，怀揣火种，潜心整理民族文化遗产,是以新的方式继续探索爱国救国之路。地火在地壳下奔突。书斋中,闻一多的思想在缓慢地前进。抗日战争的烽火恢复了闻一多的青春,他逐渐认识了人民,开始摆脱封建传统观念的束缚和士大夫阶层的清高矜持。1943年以后,在抗战后期国统区波澜壮阔的民主运动中,闻一多积极投身民主斗争,在斗争中迅速实现了由旧民主主义爱国主义向革命民主主义爱国主义的思想飞跃。他变得猛、变得快,经过长期艰辛的思想跋涉而终于认识到的救国真理对他来说弥足珍贵。他以“朝闻道,夕死可矣”的气概投入火热的斗
14、争,并表现出向无产阶级政党靠拢、向无产阶级爱国主义转化的意向,可惜的是,他还未来得及完成这第二次的飞跃,就为祖国、为民族、为人民献身了。他用自己的鲜血和生命证明了他对祖国的解放事业及革命事业是忠诚不渝的。 闻一多的爱国主义思想是与源远流长的古代爱国主义传统一脉相承的。对祖国历史文化的热爱、以忠烈后裔自居自励是他爱国主义思想的基础。“五四”时代,他接受了反帝反封建的爱国、民主思潮,投入时代的洪流。但是“望族”子弟的根性、文化爱国主义的倾向影响了他选择道路的鉴别力,在热烈地寻求救国真谛的艰辛跋涉中“曾不知路之曲直兮”误入歧途。后来在现实的教育、真理的感召和自身爱国主义恒有的进步因素发展下,他清算了
15、身上残存的士大夫阶级意识和旧爱国主义的局限性,逐步走向人民革命,在火热的民主斗争中迅速实现了由一个有爱国心的民主个人主义者向革命民主主义者的转变,达到了现代爱国主义的思想水平。“一颗茁壮的向日葵”开出了灿烂的花。 三诗人中,艾青出生最晚。与郭、闻不同,艾青是在新民主主义革命时代全新的空气中长大的。他广泛地摄取着“五四”以来的新思潮、新文化、新文艺的思想营养,思想起点较高,在摆脱历史惰力方面绝少羁绊。 三诗人中,艾青幼年的经历最为奇特。他出身于江南的一个地主家庭,却是由一个贫苦农妇哺养长大的。他是“地主的弃子、农人的乳儿”,这使他很早就背叛了他出身的阶级,把眼光投向大堰河们及其所属的劳苦阶级。留法三年贫困漂泊,令人屈辱的种族歧视,日益深重的民族危机,使他认清了资本主义的本质,激发了他强烈的反帝爱国意识,在巴黎他加入了世界反帝大同盟。怀着报效祖国的壮志,他在“一?二八”的炮火中回国,而后毫不犹豫地投身左翼
