《（新课标）2020届高考历史一轮复习 专题综合检测 专题十一 中国传统文化主流思想的演变（含解析）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《（新课标）2020届高考历史一轮复习 专题综合检测 专题十一 中国传统文化主流思想的演变（含解析）（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、专题综合检测(十一)一、选择题：本大题共20小题，每小题2分，共40分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1(2019湖南师大附中期中)公元前4世纪中叶，稷下学宫的出现，促进了学术思想的繁荣和发展，中国古代的思想文化在这里迅速达到了鼎盛状态。具体表现为()A诸子并立，百家争鸣 B黄老盛行，休养生息C罢黜百家，独尊儒术 D崇儒尚佛，兼收并蓄答案A解析根据所学内容可知公元前4世纪中叶是春秋战国时期，诸子并立，百家争鸣，学术思想繁荣发展，故选A项。黄老盛行，休养生息和罢黜百家，独尊儒术都是在汉朝，故排除B、C两项；佛学在西汉时期传入中国，与公元前4世纪不符，排除D项。2(2019浙
2、江桐乡入学考试)战国时期某思想家说：“地方百里而可以王。王如省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”该论述表明()A孔子力图建立一个礼乐文明的社会B老子向往小国寡民、无为而治C孟子劝导王者实行仁政、教化人伦D韩非主张奖励耕战、加强集权答案C解析根据材料“战国时期”“王如省刑罚，薄税敛”“修其孝悌忠信”等信息可知，这是儒家代表人物孟子的仁政思想，孟子劝诫君王施行仁政，轻徭薄赋，慎用刑法，用孝悌忠信教化百姓，C项正确。孔子、老子均为春秋时期的思想家，时间不符，主张也不符，故排除A、B两项。韩非主张法、术、势相结合，建立一个君主专
3、制的中央集权国家，材料没有涉及，排除D项。3(2018吉林长春外国语学校期中)儒家崇尚知仁行义的谦谦“君子”；墨家推崇分人以财、助人以力的“兼士”；法家则以循名责实、公正无私的“铁腕”实行者为道德极峰。这说明先秦士子()A提倡政治参与意识 B注重个人道德修养C主张规范伦理道德 D讲究胸怀宽容博大答案B解析无论是儒家、墨家还是法家，都要求人具有良好的品德，故选B项。材料没有体现提倡政治参与意识和胸怀宽容博大等，故A、D两项排除；伦理道德只是儒家思想的内容，故C项排除。4(2019云南大理统练)先秦时期，号称显学的两家学派创始人一个主张“量腹而食，度身而衣”，一个主张“过犹不及，和而不同”。下列所
4、述思想主张与其对应的是()A前者主张兼爱，后者主张仁爱B前者主张非攻，后者主张战功C前者主张有为，后者主张无为D前者主张王道，后者主张霸道答案A解析根据材料，前者主张“量腹而食，度身而衣”，这是墨家的主张。后者主张“过犹不及，和而不同”，这是儒家的主张。故墨家主张兼爱，儒家主张仁爱，A项正确。战功是法家的主张，故排除B项。无为是道家主张，故排除C项。墨家不主张王道，故排除D项。5(2018黑龙江省实验中学月考)战国时期，庄子说“人勿胜天”，而荀子不仅明确提出“人定胜天”，而且还指出“国家存亡皆与天无关，而是取决于人的做法”。这说明()A道家缺乏精神追求 B儒家具有人文理念C儒道政治要求不同 D
5、道家主张天人和谐答案B解析材料中荀子肯定了人对自然规律的能动性和人对国家兴亡的决定性，这种对人的肯定性，体现了人文思想，B项正确。庄子是追求精神自由的，所以不缺乏精神追求，A项错误；材料信息中没有体现道家的政治要求，无法说明不同，C项错误；尽管道家思想中蕴含了人与自然的和谐，但材料信息体现的是人在自然面前的无能为力，D项错误。6(2018江苏南京期末)汉朝初年，2000石以上的大官僚可以送子弟京师为郎，拥有资产十万钱而又非商人的人，也可以候选为郎。汉武帝时“初令郡国举孝、廉各一人”，自此郡国岁举孝廉的察举制度宣告确立。这一变化表明()A地方政府任用官吏权逐渐扩大B抑商政策限制了商业发展C大官僚
6、大富豪威胁到中央集权D选官制受到儒家思想影响答案D解析孝、廉均为儒家思想，汉武帝时“令郡国举孝、廉各一人”说明选官制受到儒家思想影响，故D项正确。地方政府只有举荐官吏权，任免权仍在中央，故A项排除。材料没有体现抑商政策对商业的影响，故B项排除。材料没有涉及大官僚大富豪对中央的威胁，故C项排除。7(2019宁夏银川月考)德国政治经济学家和社会学家马克斯韦伯认为：“被统治者服从统治者的支配有暴力、经济等因素。但是，除了这些以外，通常还需要一个更深层次的要素对正当性的信仰。”能够用来佐证该观点的是()A朱熹倡导的“格物致知”B王阳明主张的“知行合一”C孟子宣扬的“民贵君轻”D董仲舒提出的“君权神授”
7、答案D解析材料中“对正当性的信仰”，其“信仰”为思想方面的，意为在思想上树立一个权威，使被统治者服从统治者的支配。“君权神授”，神化了皇权，美化皇帝统治的合法性，故D项符合。“格物致知”强调获得“理”的途径，“知行合一”强调自我道德修养，与题中服从统治者的信仰不符，故A、B两项排除。“民贵君轻”强调的是民众重要，故C项排除。8(2018山东聊城期末)历史学家钱宾四指出，自武帝以来，中国政府盖操之于非宗教、非封建、非专制、非商业资本之另一中层阶级之手。此即后世之所谓“乡绅”与读书人，此即封建时代“士”者之化身。导致这一局面形成的主导因素是()A举荐孝廉 B征召贤良C独尊儒术 D设立太学答案C解析
8、依据材料“自武帝以来，中国政府盖操之于乡绅与读书人的主导因素”可知，C项正确。A、B两项是选官制度，与材料主题不符，排除。设立太学是为独尊儒术服务，故D项错误。9(2019四川月考)董仲舒认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人事，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒()A发展了先秦时期的儒家思想B借助神权思想来保护环境C强调了天与民众互动的作用D提高了儒家学说的政治地位答案A解析君主应遵守自然规律，管理好社会人事，使百姓安居乐业、丰衣足食，这种观点发展了先秦时期儒家的民本思想，故答案为A项。这种主张不是为了保护环境，排除B项；材料所述是天与天子即君主的关系，排除C项；这种主张在儒家
9、思想中本来就已包含，D项材料不能反映，排除。10(2018山东聊城期末)北魏律名例规定：“诸犯死，若祖父母、父母七十以上，无成人子孙，旁无期亲者，具状上请，流者鞭笞，留养其亲，终则从流，不在原赦之例。”这一规定表明()A专制皇权得到明显加强B经济发展促进了道德提升C儒法结合成为统治思想D司法灵活且凸显儒家伦理答案D解析材料的大意是：北魏律名例规定，如果罪犯家有祖父母、父母七十以上，而无其他男丁侍养者，可申请暂停刑罚的执行，返家侍养其亲直至祖父母或父母去世，再继续服刑，由此可以得出D项正确。材料不能得出A、B、C三项结论，故排除。11(2019河北邢台月考)程颢、程颐兄弟认为，“孔颜之乐”不是物
10、喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐，这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出()A理学对修身养性较为注重B理学有教人消极处事之意C佛道文化对理学影响至深D二程彻底改造了传统儒学答案A解析从材料“程颢、程颐兄弟认为，孔颜之乐是建立在觉悟自心基础上的”可知，理学对修身养性的注重，故A项正确。B、C两项材料不能反映，排除。D项说法太绝对，排除。12(2019江西抚州联考)朱熹“还相信人的善良及其可完善性；他把人比作一面落满灰尘的镜子，一旦抹去灰尘将和过去一样明亮。因此，邪恶是疏忽和教育有缺陷的结果，是可以纠正的”。基于此，他主张()A格物致知 B正心诚意C学以致用 D知行合一答
11、案A解析朱熹认为“邪恶是疏忽和教育有缺陷的结果，是可以纠正的”，基于此他主张“格物致知”，故A项正确；“格物致知”是“正心诚意”的基础，故B项错误；“学以致用”是顾炎武的思想主张，故C项错误；“知行合一”属于王阳明的心学主张，故D项错误。13(2019湖南醴陵入学考试)宋明时期民间自愿组织制定了许多道德公约、互助公约，旨在劝诱人心向善，广教化而厚风俗，其中具有代表性的是王守仁制订的南赣乡约。这说明当时()A儒家伦理逐渐普及B心学成为当时儒学中的主流思潮C社会风气日益败坏D王守仁的思想成为官方正统儒学答案A解析根据材料“民间自愿组织制定了许多道德公约”“其中具有代表性的是王守仁制订的南赣乡约”和
12、所学可知，王守仁是宋明理学的代表，强调伦理道德，故A项正确。材料不能说明心学成为儒学中的主流，也无法反映王守仁的思想成为正统儒学，故排除B、D两项。材料不能说明制定公约是因为社会风气败坏，故C项错误。14(2018广东汕头三模)下表为不同史籍关于亚圣的历史叙述。史料出处颜子既云亚圣，须优其秩唐会要卷三五，唐玄宗诏令颜子去圣人，只毫发之间。孟子大贤，亚圣之次也程颐、程颢二程集河南程氏遗书颜子亚圣，犹不能无违于三月之后，(孟子)真可谓命世亚圣之才矣朱熹四书章句集注加封颜子兖国复圣公孟子邹国亚圣公元史卷三四，元文宗诏令据此能够被认定的历史事实是()A颜子亚圣地位仅为民间说法B颜子贤能不及孟子是历代共
13、识C理学的盛行使孟子地位提升D儒家圣人地位完全由政府左右答案C解析颜子为亚圣的说法记录进了唐会要和元史，说明得到了官方认可，故排除A项。“历代共识”的说法与材料不符，唐会要并未涉及孟子，故排除B项。朱熹作为理学集大成者，认为孟子要优于颜子，最终由于理学的兴盛奠定了孟子亚圣的地位，故C项正确。二程、朱熹是宋代理学的代表人物，但他们不代表政府，他们认可颜子亚圣的地位，说明儒家圣人地位不仅仅是由政府左右的，故排除D项。15(2018湖北武昌调研)南宋时期，继承程颐理学的朱熹、宣传心学的陆九渊等人，各立学舍，聚徒讲学，促进了书院的发展，其各派门人为了宣传师学又大办书院。南宋书院的繁荣()A推动了理学传
14、播和发展B促使各派思想趋于合流C源于儒学正统地位动摇D体现儒学陷入矛盾困境答案A解析题干中“各立学舍，聚徒讲学，促进了书院的发展，其各派门人为了宣传师学又大办书院”，推知书院推动了理学传播和发展，故A项正确；题干中“各立学舍，聚徒讲学”和结合朱熹属于理学、陆九渊属于心学，故B项错误；程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期的官方哲学，故C、D两项错误。16(2019广东六校联考)在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人
15、禀赋之自然”。这说明()A经济发展导致思想变化B世俗化是明末儒学主流C理学认为人性违背天理D明末市民文学得到发展答案A解析材料肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”，反映了在明末商品经济发展的背景下市民阶层的基本认识，故选A项；世俗化不是明末儒学的主流，明末儒学的主流应是理学思想，排除B项；C项只涉及了题干的部分内容，以偏概全，排除；题干说的是儒学思想而不是市民文学，故D项与题意不符，排除。17(2018黑龙江省实验中学期末)李贽认为“六经”不过是史官过分的“赞美之语”，非但不是“万世之至论”，而且变成了“道学之口实，假人之渊薮”。这种议论()A从根本上动摇了儒学的统治地位B是对专制君主的猛烈抨击C是对中国传统文化
