《河北省邢台市高中语文 11 师说导学案（无答案）新人教版必修3》由会员分享，可在线阅读，更多相关《河北省邢台市高中语文 11 师说导学案（无答案）新人教版必修3（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第11课师说课标要求考纲要求能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。背诵一定数量的名篇。1识记 A默写常见的名句名篇2理解 B（ 理解常见文言实词在文中的含义； 理解常见文言虚词在文中的意义和用法。 理解与现代汉语不同的句式和用法。不同的句式和用法：判断句、被动句、宾语前置、成分省略和此类活用； 理解并翻译文中的句子。3分析综合 C 筛选文中的信息； 归纳内容要点，概括中心意思；分析概括作者在文中的观点态度。【学习目标】1、把握古代论说文的特点，理清文章脉络，掌握文章的主要内容。2、认识教师的作用、从师
2、的意义，以及能者为师的道理。3、借鉴本文正反对比、举例论证的议论方法，把握本文的思想内容。4、掌握实词“师、道、惑”和虚词“之、其、于”等的用法和意义。【重、难点】1. 掌握文言重点语句，准确翻译全文。2背诵并默写课文。3、借鉴本文正反对比、举例论证的议论方法，把握本文的思想内容。4、掌握实词“师、道、惑”和虚词“之、其、于”等的用法和意义。 【预习案】一、 走近作者韩愈（768824），字退之，河阳（今河南孟县）人。因为昌黎（今河北昌黎县）韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。历任国子祭酒、兵部侍郎、
3、吏部侍郎、京兆尹等职。中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有昌黎先生文集四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。二、 背景介绍魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风
4、气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，作者针对两汉以来儒家经师严守师法、故步自封，和魏晋以来士大夫中的“非师无学”“耻学于师”，以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气，于唐德宗贞元十八年（802）任国子监四门博士时写了此文。柳宗元在答韦中立论师道书中谈到此事说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。三、 知识链接1、关于文体“说”，是古代一种文体
5、，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。初中时学过马说捕蛇者说爱莲说。马说实际上是“说马”，“师说”即“说师”，意思是“说说关于从师的道理”。韩愈说写这篇文章是送给他的学生李蟠的，其实也是针砭时弊之作。2、韩愈与古文运动在文学史上，“古文”的概念是由韩愈提出来的。他所谓的“古文”，是和当时流行的重词藻、轻内容的骈文相对立的，即奇句单行，以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉文体的散文。唐初，承六朝之弊，文风浮靡，言之无物，虽有陈子昂、李华、独孤及、肖颖士、梁肃等人反对，但效果不大。直到韩愈、柳宗元，由于在创作实践和理论上均有巨大成就，才掀起一个“古文运动”，把文章从形式
6、主义的桎梏中解放出来。这种“古文运动”，实际上是以复古为解放，目的在继承古人用通俗平易的语言抒情达意的优良传统。只要看韩愈主张写文章要“唯陈言之务去”，学习古人文章要“师其意，不师其辞”，强调“文从字顺”，“词必己出”，就可见这实际上是一种文风和文学语言的革新运动。至于以儒家思想为基本内容，近代学者多加诟病，但在当时却有着“攘斥佛老”，反对藩镇割据，维护全国统一的作用，是有积极意义的。韩愈在文学上的主张和创作实践，对后世有深远影响。“韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩
7、流转。”（上欧阳内翰第一书）四、 基础检测1.读准字音：句读（ ） 阿谀（ ） 郯子（ ） 六艺经传（ ）贻（ ） 苌弘（ ） 老聃（ ） 蟠（ ） 2.注意通假字师者，所以传道受业解惑也。或师焉，或不焉。3韩愈，字_，世称_，谥号“_”，作品集有_。他是唐代“_”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为_、_、_、_、_、_、_。五、 课文感知1.通读课文，找出每段论断性的句子（明确提出关于从师的观点的句子）写在下面。2.本文的中心论点是什么？开门见山提出中心论点有什么好处？3.第一段是怎样从理论上对中心论点作初步论证的？4.第二段主要运用了什么论证方法？从哪
8、几个方面进行论证的？5.第三段主要运用了什么论证方法？作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？6.第四段文字的作用是什么？与前面两段有什么关系？六、我的疑问探究案探究点1、韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及面似乎很广开头是“今之众人”，接着是所有做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，它的主要批评对象究竟是谁？请说明理由。探究点2、本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？探究点3、齐白石有一句话“学我者生，似我者死”，你能不能结合劝学师说的内容来分析一下，两文都谈到学习的重要，那么正确的学习目的究竟是什么？当堂检测 中唐时期，韩愈、柳宗元倡导“古文运动”，提倡质朴的文
9、风，注意反映真实的社会人生，在理论和实践上都成就卓著，对后世产生了深远的影响。韩愈的师说就是“古文”的代表作。学完本文以后，请谈一谈师说怎样体现了“古文运动”的理论主张？训练案一、基础巩固1下列词语中加粗字的读音全部正确的一组是（）A蟠（fn） 句读（d） 针砭时弊（b）B谀（y） 苌弘（chn） 六艺经传（zhun）C郯（tn） 谄（xin）媚 不拘于时（j）D聃（dn） 严谨（jn） 以资切磋（ch）2下列加点词语的注音和解释正确的一项是（ ）A六艺经传皆通习之 传：chun，流传B作师说以贻之 贻：di，赠送C授之书而习其句读者 读：du，句中的停顿D位卑则足羞，官盛则近谀 谀：r，阿谀
10、，奉承3.掌握词类活用现象吾师道也 吾从而师之而耻学于师 孔子师郯子其下圣人也亦远矣 小学而大遗吾未见其明也 惑而不从师是故圣益圣，愚益愚 授之书而习其句读者4.辨析词义古之学者 古义： 今义： 今之众人 古义： 今义：师者，所以传道受业解惑也。 古义： 今义：吾从而师之 古义： 今义：小学而大遗，吾未见其明也。 古义： 今义：是故无弟子不必不如师 古义： 今义：5.解释下列多义词的义项（1）师：古之学者必有师（ ） 吾师道也（ ）或师焉，或不焉（ ） 吾从而师之（ ）巫医乐师百工之人（ ） 十年春，齐师伐我（ ）（2）惑：惑而不从师，其为惑也，终不解矣（）（） 于其身也，则耻师焉，惑矣（ ）
11、（3）道：道之所存，师之所存也（ ） 师道之不复，可知矣（ ） 彼与彼年相若也，道相似也（ ）（4）之：择师而教之（ ） 巫医乐师百工之人（ ）古之学者（ ） 师道之不复，可知矣（ ）句读之不知（ ） 蚓无爪牙之利（ ）黄鹤楼送孟浩然之广陵（ ）（5）其：生乎吾前，其闻道也固先乎吾（ ） 夫庸知其年之先后生于吾乎（ ）其为惑也，终不解矣（ ）圣人之所以为圣其皆出于此乎（ ）今其智乃反不能及，其可怪也欤（ ）（ ）（6）于：于其身也，则耻师焉（ ）师不必贤于弟子（ ） 不拘于时，学于余（ ）（ ）青取之于蓝，而青于蓝（ ）（ ）6.指出下列句子的句式并翻译 师者，所以传道受业解惑也。 句读之不知
12、，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 不拘于时，学于余。7下列文学常识表述有误的一项为（）A韩愈（768824），字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。他是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“唐宋八大家之首”，明人列他为“文起八代之衰”。B师说是韩愈写给他的学生李蟠的，论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻学于师的陋习，表现出作者不顾世俗，独抒己见的精神。C我国古典散文发展到唐代，出现了一次巨大变革，这次变革有理论指导，有成功的实践，而提倡新文体的韩愈等人，又与当时流行的骈体“俗下文字”相对应，称所倡导的文体为“古文”，因而，近代研究者把这次变革叫做“古文运动”。D韩愈的创作实践了其倡导的理论，代表性的作品有马说原道原毁等。8下列“道”字解释有误的一项是（）A师者，所以传道受业解惑也。（道理）B师道之不传也久矣。（风尚）C从许子之道，则市贾不贰。（方法）D余嘉其能行古道。（从师学习的风尚）9下列句子活用类型不同于其他三项的是（）A生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之B今王鼓乐于此C置人所罾鱼腹中D将军身披坚执锐10下列句子中加粗词与现代汉语意思相同的一项是（）A古之学者必有师B闻道有先后，术业有专攻C小学而大遗，吾未见其明也D师者，所以传道受业
