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1、2019年关于社火的调查报告范本 社火在远古时期，人类的生产力极其低下，对自然界的一些现象无法解释，而土地又是他们赖以生存的基础，因此对土地极其珍视，于是人们就模仿动物的动作和声音，来祈求上苍的保佑，产生了最早的自然物图腾崇拜。据礼记祭法中载：“共工氏之霸九州也，其子日后土，能平九州，故祀为社。”民俗学家顾颉刚先生在古史辨第一册首序中的记述是：“社是土地之神，从天子到庶民立有不等的社。乡村祭神的结合，迎神送崇的庙会，朝顶进香的香会，都是社会的变相。”随着岁月的流失，这种图腾崇拜，逐渐演变为一种民间庆贺重要节日的舞蹈社火。社为土地神，则社火即为祭祀土地的仪式。甘肃社火，因其所处的地理位置比较偏僻
2、，千百年来一直保持着它原始、淳朴的古老风貌。 甘肃社火的丰富性是毋庸置疑的。它种类繁多，有多种，仅目前没有失传的就有踩高跷、游旱船、地蹦子、舞龙灯、舞狮子、竹马子、顶灯舞、桶子舞、大头和尚、太平车、太平鼓、二鬼打架、铁芯子、单杠桥、打节鞭、皮褂子（野火会）、耍牦牛、打熊舞、跑驴、喇嘛舞等。其中踩高跷、游旱船、地蹦子等在甘肃市肃州区一带很常见，也很特别，深受群众喜爱。 首先是高跷，所有参加表演的人员都必须依照戏剧脸谱扮相，浓妆艳抹，身着戏服登场，脚上绑着米多高的木棍，随着铿镪有力的锣鼓声有节奏地变换着不同的队形和花样， 人物内容丰富，有铡美案、苏三起解、杨家将、三国演义、西游记、八仙过海，还有工
3、人、农民、学生、商人等角色。 游旱船的旱船道具通常为长米，宽米的船形木架，上有船楼装置，下用白布或纱绸围裹，船中坐花姑，小旦打扮，手扶船楼柱以步行代船前驶；赶船人为一老艄公，老生打扮，手持木桨，头戴凉帽，表演时做划桨动作，与花姑配合，边行边舞，表演传说中尼姑陈妙常追赶书生潘安的故事。 地蹦子。甘肃肃州区分为泉水片（肃州区泉湖乡、银达镇、三墩镇、铧尖乡，即用泉水浇灌田地的地区）和洪水片（肃州区金佛寺镇、东洞乡、清水镇，即用山上雪水浇灌田地的地区）两大类。泉水片的“地蹦子”装扮比较简单：由四个鼓子（青年男子）、四个拉花（青年女子）、四个和尚（少年儿童）、一个膏药匠（老者）、一个傻公子、一个丑婆子、
4、一个大头和尚、一个柳翠人组成。洪水片的“地蹦子”除泉水片的“地蹦子”装扮的人物外，再加一个春官，两个皂隶，两个中军官，四个棒槌娃，四个竹马子，还有装扮八仙过海的人物，角色少时人，多时达余人。 “地蹦子”花样比较繁多，有多种。可以考证和目前还在表演的有一字长蛇、二龙戏珠、三环套月、四门焚香、四门斗地、四门拧钻、太子游四门、拜四门、王福梅花、八卦篡丁、九连环、十枝梅、蛇抱九蛋、黑虎掏心、八角茴香、九千葫芦、盘肠儿、蒜瓣子、龙摆尾、蛇脱皮、剪子股、目扎墙、虎豹头、云转子、卷心子、白马分鬃、霸王观阵等。 此外，还有音乐器材的选择和表演时间的长短。甘肃社火的主要乐器是大鼓、铜锣、铜叉、小铙和花锣（拉花手
5、中 的小锣）。这几种简单的乐器演奏出了西北人民豪放、刚健、勤劳、勇敢、睿智的精神风貌。社火队的表演时间由各自不同的花样搭配和组合来决定时间的长短，最短的有分钟，最长的有至个小时不等。 “地蹦子”中的傻公子、丑婆子和大头和尚，这三个人物常常带来一些诙谐、幽默的逗笑。当表演开始时，傻公子衣衫不整，相公帽歪戴，一手执纸扇，故作文雅；一手却斜提半边衣襟，斜腰裂胯扭动着，带着一幅痴笑随着锣鼓声不停地向观众挤眉弄眼。一旁的丑婆子满脸粉、双眼凹陷，一张干瘪的大嘴涂得鲜红，嘴角边醒目的黑痣一笑仿佛就要爬上面颊，耳边还插着一朵大红花，左手拿着红丝帕，右手拿着约有尺长的烟斗，不时扭捏做态。随行其后的大头和尚，手执浮尘不时轻轻向周围的观众扫打着。当锣鼓声急促时，他们三个人似乎在不停地问询、争吵着，鼓声一停，大头和尚很大度地一扬浮尘而去，他们之间的矛盾似乎即刻烟消云散，人群中顿时爆发出欢快的笑声。 关于社火的调查报告范本相关文章：
