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1、网络时代背景下的社会公德建设战略研究-基于长株潭地区社会公德问题的调查与思考作者：楚国良2012-04-01来源：中国改革网 文字大小：【大】 【中】 【小】摘要：公共道德意识是公民对社会的公共事务的责任感和认同感，它反映了公民的整体素质。现代生活的交通拥挤、人口密集的特点，要求公民具有更强的公共道德意识，注意讲究文明和自律。但是，应该承认，我国的公共道德教育还滞后于经济的发展。我们的社会道德水平呈下滑态势，公民的公共道德意识淡薄，轻视道德教育的倾向严重存在。诚然，市场经济建立的同时，社会道德必须经历一个转变期。从积极的方面讲，官本位的价值取向、特权观念等被冲击，公平竞争、效率观念将成为一种道
2、德观念。另一方面，道德规范、道德体系将面临一个混乱时期，掌握不好会出现全社会的道德危机。如何加强社会道德建设，笔者认为：一是要强化学校的道德教育，让孩子们从小有理想、有信念、有抱负，不能让他们从小看破红尘，或成为一群痴迷而盲目的“追星族”。二是在全社会开展精神文明和“八荣八耻”荣辱观教育，弘扬爱国主义和集体主义精神，增强民族的自尊心、自豪感和凝聚力。此外，从教育的内容和形式都要适应新形势的要求，具有鲜明的时代特征，不然，仍沿用五、六十年代的老套路，是不会有什么收效的。建设社会主义市场经济是历史的必然，对公民进行社会主义道德教育，加强精神文明建设，同样是历史赋予我们的神圣使命。让我们从现在做起，
3、从自身做起，为弘扬社会主义新道德、新风尚，搞好两个文明建设而努力！一、社会扫描当你漫步街头，在五光十色的霓虹灯光中徜徉的时候，如果你发现“悦悦”被呼啸而去的肇事车辆撞倒在你的面前，你会像那十八个表情冷漠的人一样无动于衷吗？或许，此时你会像那位拾荒者一样伸出你的双手将“小悦悦”从死亡线上挽救出来；或许，你会在伸出援助之手时犹豫一下，考虑自己援助他人时不要成为“被肇事者”，从此官司缠身。当你漫步在街头，在商店、超市、农贸市场那琳琅满目的货品架购买自己所需物品的时候，或许你首先想到的，是要仔细的甄别物品的品质，或许你会讨价还价，以避免自己买到假货，避免自己被忽悠上当受骗。当你在酒店饭馆就餐时，或许你
4、会担心吃到地沟油食品、吃到苏丹红、瘦肉精、假牛肉、福尔马林或双氧水泡制的海鲜、含有激素的肉；当家中，你或许会担心厨房里买有毒豆角、毒大米、染色粉条大米馒头等问题食品，这时你一定会迷茫甚至恐慌。当你努力工作为明天的生活打拼时，或许你会担心在物欲横流的世界里迷失自己，因为尔虞我诈、勾心斗角、贪污行贿等不良信息会充斥你的大脑。打开电视电脑、翻开报纸，你会看到各种不良信息充斥各种媒体，而这些信息又迅速在街谈巷议中、在网络媒体中蔓延开来，无限被放大或扭曲：某某贪官A了多少钱，却被轻轻放过；某某豆腐渣工程使国家遭受了数千数万的损失；某某因在路边救助了一个老人或被撞伤的人而被当事人或家属诬为肇事者索取高额药
5、费，甚至从此官司缠身；某某因见义勇为、勇斗歹徒而身负重伤，躺在病床上孤苦无助，英雄流血又流泪；某某因检举揭发贪污受贿被打击报复流落街头、家破人亡；某某夫妇备受千辛万苦将自己的儿女养大成人成家立业，却被子女遗弃在街头、村口，蒙受饥饿寒冷之苦；某某机构在一所大学调查女大学生对于当二奶的看法时，竟然有75愿意牺牲自己的青春去当有钱人的二奶，真是道德扫地，伦理无常也许，我们看到听到的更多更多的负面信息充斥着我们的大脑、模糊了我们眼睛、混淆了我们的视听。这时候，你，我，他，都会在心中产生一个硕大的问号，疑惑的心一片迷茫：而今，我们的社会到底怎么了？曾几何时，我们这个有着五千年辉煌历史的文明古国，有着崇道
6、贵德的优良传统，素以“忠孝仁义信”、“礼义廉耻”而立国传世，屹立于世界而不倒。在历史的长河里，一副“王冰卧冰求鲤”二十四孝长卷至今闪烁着熠熠的人性光辉，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”的尊老爱幼的思想以及助人为乐、乐善好施的传统美德万古流传、代代传承；关羽的忠义、岳飞的忠孝、孔融让梨的孝悌故事千古流唱。曾几何时，罗盛教、邱少云、黄继光、雷锋、张华等舍己救人助人为乐的英雄模范人物的英雄壮举在我们热血沸腾的胸膛里激荡，成为人们争相学习的榜样。艰苦朴素、英雄主义、集体主义、助人为乐成为我们那个社会的主旋律，从而使我们一贫如洗一穷二白的祖国从三座大山的压迫下得以翻身得解放。从此，两弹一星的成功发射，
7、万吨巨轮远航，我们的国家逐步走向繁荣富强。曾几何时，我们唱着“我在马路上拾到一分钱，马上交到警察叔叔的手里面”的歌曲，将拾金不昧这一祖国千年不移的传统美德继承与发扬。至今，我们对那时路不拾遗门不闭户的良好社会现象连想都不敢想。曾几何时，艰苦朴素、诚实守信、童叟无欺、守望相助、助人为乐、乐善好施、诚信经营是我们这个社会的主旋律。而今，假奶粉假牛肉假猪耳朵等假冒商品，以及欺诈诈骗冷漠无情却大行其道。这一切一切，历经文革风雨的摧残、再经拜金主义的磨难，在一切向钱看的魔力下荡然无存。以至于有人说，现在我们这个社会已然没有了道德没有了社会公德，没有救了，是个没有社会道德不需要英雄的时代，是个烂掉了的社会
8、。却不知，在我们当下的社会里还有洪战辉，还有郭明义，还有钱学森，还有袁隆平，还有杨正超、李影、胡文传、孟佩杰，还有还有无数的英雄和道德模范以及他们的事迹在时刻闪烁着时代的光辉，在这个物欲横流的社会里，他们在极力的进行着道德的宣示。我们这个时代需要英雄需要楷模需要榜样，道德正在政府的号召下，在民间人士的积极参与下回归，回归它的原来面目，回归道德可持续发展的轨道。而今，我们党和政府对雷锋精神的大力宣扬不正是最为深刻的解释吗？然而，我们不可否认，在过去的年代，由于金钱至上等西方腐朽生活方式以及思想的侵袭，我们的社会道德人伦关系社会价值开始了前所未有的沦落。一时间，人们不知道德为何物。雷锋等一干人物竟
9、成了历史文物，走进了美国西点军校，走进了历史的博物馆。只要有钱什么都管干，只要为了钱什么都敢干。“笑贫不笑娼”，“有钱能使鬼推磨”这个在旧社会才有的名词成为某些人的信条。再加上分配不公，两极分化更加助长了这种不良风气。一时间道德沦丧，诚信缺如。一些人为了钱铤而走险，涉险犯罪，卖淫嫖娼，吸毒贩毒，赌博制假，行贿受贿，贪污腐化成为常态。我们不禁要问，是什么改变了我们，使我们的社会变成了如此摸样？是什么使我们一向感到自豪的文明古国突破了道德界限进入了金钱至上的怪圈？其实沿着历史的轨迹我们不难发现，历史的演变决不是一朝一夕形成的。从满清王朝的嘉道时期，这个演变就开始了。清王朝的腐朽让许多仁人志士开始怀
10、疑我们传统的道德观，固步自封、闭关锁国的思想根源在于冥顽不化的落后思想。而西方列强的船坚利炮打开我们闭关自守的大门时彻底颠覆了对儒家传统的看法。变革成为中华儿女仁人志士矢志不移的追求。他们抛头颅洒热血以推翻捆绑在在我们身上的枷锁，以换来祖国的繁荣富强，使自己的祖国屹立于世界的民族之林。大清朝在武昌城头的炮火中轰然倒地，而军阀混战列强环伺的环境不曾改变。于是，五四运动吹响了打倒孔家店的号角，一场史无前例的思想大解放运动空前高涨。正统的儒家思想受到了空前冲击。旧的思想体系被冲击，西方文化又随之而来，无政府主义、马克思主义、社会主义、三民主义的尝试也随之而来。可以说，那个时代是各种思想各种文化大交融
11、大冲击互相冲撞的年代。最后，代表着最大多数利益的中国共产党人在完成了推翻日本帝国主义以及代表着大地主大资本家利益的国民党的历史重任后，以社会主义的思想改变了中国，使中国人站起来了。中国人又自豪的屹立于世界的东方。社会主义制度的建立需要社会主义的道德文化风尚。而担任历史重任的中国共产党人创造了经济奇迹的同时，创造了有着历史传统文化血脉的社会主义道德风尚。集体主义英雄主义助人为乐好人好事层出不穷。可以说，那个时候是我们的道德风尚最好的时候。但是没有法律制度和没有民主制度的保障，这样的道德风尚无疑不具备可持续性。诚然，十年“文化大革命”大浩劫，不仅使祖国的经济走向了崩溃的边缘，也使我们初步建立的社会
12、主义道德风尚遭受了空前的浩劫。使我们的社会道德坠入了万劫不复之地。而随之而来的改革开放使我们的经济逐步走向了繁荣富强。但是由于思想工作的相对滞后，西方腐朽的生活方式，以及旧的腐朽思想的沉渣泛起，更加使我们薄弱的道德风尚受到史无前例的冲击，使社会主义道德以及传统道德遭受到毁灭式的打击。在那场大学生张华跳进粪池抢救坠池农民是否适当的大讨论中，一些人的道德观价值观在那时已经有了改变，道德沦丧已经初露端倪。而随后当“一切向前看”变为“一切向钱看”时，一些人的道德观价值观已然抛弃了过去，走向了盲区。在现在物质极为丰富的今天，人们的精神世界已成茫然，无所适从。物欲横流使一些人漠视他人漠视生命；自我价值张扬
13、的同时，人们迷失了道德的方向。而今，我们已然认识到了重建社会主义道德风尚的重要性，学习雷锋等英雄模范人物已经成为今天这个社会的主旋律。否则这个社会的发展与进步都将是不可持续的，而社会主义道德风尚的缺失，和谐社会只能是空中楼阁。好人的英雄事迹模范行为得不到应有的表彰和弘扬，舍己救人助人为乐者常常得不到社会的认可和应有的补偿。社会主义的道德风尚重建工作尚未有完善的机制，社会对英雄模范人物的行为没有建立完善的补偿保障机制，而民间慈善机构对于英雄模范人物以及困难群体的补偿依然有限。二、调查摸底有人要问，我国目前的道德状况究竟怎样呢？仅仅从感觉出发很难得到让人信服的结论。一些人看到传统道德被抛弃，不知廉
14、耻的人似乎与日俱增，就感叹人心不古，世风日下，并断言我国的总体道德状况“今不如昔”，在严重滑坡。还有人看到新的具有合理性和进步意义的道德现象在出现，如“志愿者”，公益事业，环保活动等，就认为人们的道德愿望在增长，道德自主性在提高，他们更相信我国的总体道德状况在一天天地好起来，在不断地“爬坡”。其实上述两种观点都只是一些人凭借主观意念得出的结论，有很大的缺陷，如果仅仅通过枚举现象来“证明”各自的观点，很容易被大量的反例驳倒。所以，为了得出更有说服力更经得起推敲的结论，我们决定在科学理论的指导下做扎实细致的实证调查，从大量的现象中抓出最本质的东西。影响道德的因素有很多，大致可分为两种：个体因素和社
15、会因素。所以我们决定从个人对道德认识的深度，广度以及对新的道德标准的认识下手，并调查在一些具体情况下每个人的做法得出最后的结论。此次的调查主要采用随机调查的方法进行，调查的范围包括校园周边，并用电话短信等方式对长沙、株洲、湘潭等地区进行了调查，通过全面准确的呈现整理，汇总的调查资料，对当前我国社会广大居民的道德实践，道德心理作具体的考察。1、你对中国传统道德的了解有多少？%7.5非常了解%40比较了解%45略知一二%7.5不了解对此题的调查主要是为了了解人们对道德尤其是传统道德的认识有多少，调查数据表明：对中国传统道德的认识还是比较令人乐观的，虽然只有很少数的人对其非常了解，但是还是有一大部分
16、人对其有一定的了解，当然这些人主要集中于受过一定教育的人中。这个调查结果表明人们并未将中国的传统道德完全丢弃，人们还是比较推崇中国的传统道德的，即儒家经典；但还应看到的是，现在的教育并未将德育放在一个非常重要的位置进行，或许绝大多数人的德育是在小学或是初中进行的，所以就很难有更深的认识，也许这是中国应试教育所暴露出的一个弊端。同时也从侧面反映了道德宣传的力度不够，德育并非只有在学校里进行，因为这是一个社会问题，如果那样的话，势必造成受教育者与未受教育者之间的道德认识不平衡。2、你认为中国道德水平现状是什么？%57.5逐步下降%20逐步上升%10没有什么变化%12.5没有感觉对中国道德的现状，人们是持什么看法呢。我们的第二题便是针对这个提出的。从数据中可以看出，
