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1、文言虚词故事巧记,所,“吾所以（1）为此者，以先国家之急而后私仇也”，蔺相如此言，足使之为天下所（2）钦。以其所（3）居位，能如此，岂他人可及？察其言，观其行，知其非所以（4）沽名钓誉矣。与之相伯仲者，信陵君也，其于众人广坐之中，不宜有所（5）过之时，前访朱亥，其度岂常人哉？此二人皆所（6）以教人向上者也。,（1）助词，与“以”构成固定复音虚词“所以”，表原因，相当于“的原因（缘故）”。（2）助词，与“为”构成固定结构“为所”，表被动。（3）（5）助词，“所+动词”构成名词性的所字结构，表示“的人（事物、地方、情况）等”。（4）（6）助词，与“以”构成固定复音虚词“所以”，可译为用来，的方法（
2、途径、手段）。,译文：“我这样做的缘故，（是）把国家的危机放在前面而把一己的私怨放在后面。”蔺相如的这句话，值得使他被天下人钦佩。凭借他所居的官位，能够这样说这样做，难道是别人能比得上的吗？仔细研究他的言行，就知道他并不是凭此沽名钓誉了。与他不相上下的人，是信陵君。侯生在大庭广众之间，不应该有过访（朋友）的事情的时候，前去拜访朱亥，（而信陵君始终面不更色），这气度难道是一般人吗？这两个人都是教人向上的榜样啊。,之, 一僧欲之（1）南海，询于唐僧，久之（2），唐僧不之（3）应。其独往，其待也与？均之（4）二策，僧以箪食瓢饮至南海，夸之（5）于唐僧：“此何难之（6）有？”唐僧曰：“汝之（7）百折不
3、挠，实可钦佩。然汝之（8）言亦过矣，君将骄而笑之（9）乎？”,（1）动词，可译为“到”、“往”。（2）助词，调节音节，用在时间词后，不译。（3）代词，可译为“他”。（4）指示代词，表近指，可译为“这”。（5）代词，可译为“这件事”。（6）助词，宾语前置标志，不译。（7）助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。（8）结构助词，可译为“的”。（9）人称代词，表第一人称，可译为“我”。,译文：一个僧人想要去南海，向唐僧询问（打算邀请他同去），过了很久，唐僧也不回应他。是独自去呢，还是等待（唐僧答应他一起去）呢？均衡了一下这两个想法，这个僧人凭借着很简陋的条件到达了南海，（回来后）向唐僧夸耀说：“这
4、件事有什么困难的呢？”唐僧说：“你百折不挠的精神的确值得钦佩。但是你的话也有些过分了吧，你要骄傲地笑话我吗？”,林清玄说过：“生活并不是你在哪放个门框，就可以从哪儿过去，你要转个弯，去寻找生命的出口”。 刘墉曾经说过的一句话：“我们总以为世界的温暖全来自阳光，其实脚下的大地更有着令人惊异的热力。天没暖，大地先暖，所以有许多花能钻出冰雪绽放。人情不暖，内心先暖，所以我们能在尘世做一剂清流。” 爱默生说过：“一心向着自己目标前进的人，整个世界都会为他让路。” 留白，留出自己与周围的一段距离，留出供他人供自己呼吸的空间，情意会拉近彼此心灵的距离。 齐白石的画，道出人生最完美的境界，花鸟鱼虫，能在空白
5、处彰显生机。因为留白，留出一丝馨香，一啼清脆，一波碧纹，一夜宁谧。,找开彼得梅尔的游记，我的心灵便置于托斯卡纳的一片艳阳下，徜徉于普罗旺斯那一望无际的薰衣草田中。我的心灵时而漫步于普罗旺斯的集市，看着小镇上的人们热情的笑脸，时而又休息于托斯卡纳的一个小酒馆中，眯着眼，看着午后那温暖的阳光。,不必在意外面的世界的色彩，不必留恋耳畔的流水潺湲，坚守自己的光荣与梦想，给生命一次机会，一个空间，再多的流言蜚语都无所谓。几度浮沉几度秋，平民才子张中晓坎坷一生，倾心血于无梦楼随笔，思想性学术性让人叹为观止。他留给世间的不是一个屡受打击的穷弱书生的愤世嫉俗，而是一个思想者对生命的孜孜探求和不悔经历。“无梦楼
6、”，也许在那段时间他的人生真的“无梦”，可一旦醒来，提起笔，他就有了梦想因为他知道，梦想在自己手中。于是他甘心沉淀下来，用一生写就这部巨作。谁能说他“无梦”呢？他独上高楼，正是为了梦想。 不必慨叹人生短暂，更不必为自己的懒惰找借口只要坚持自我，一切的不可能都会变成可能，也需要经历破茧为蝶的痛苦，可三毛说：“阳光下，一年又一年，我只为了再生时蝴蝶的颜色。,凡高，这个艺术的殉道者，这个“扑向太阳的画家”。他生前执著地追求艺术，热爱绘画，但他走进了一个人人讨厌他的环境中，大家都画贵妇、皇室，而他画干草、破鞋、木椅，他永远不可能被赏识。这是时代的局限和艺术之道的使然。而固执的他得不到面包，就用手枪结束
7、了自己的生命。这是环境的罪过，它扼杀了一个天才艺术家，但这何尝不是自己的过错？如果凡高离开这个是非之地，寻求一片适合自己的广阔沃土，或许他会开辟一个崭新的天地。然而，他没有。他就这样孤独地、悄悄地消失在宇宙中。金子，没有发光。,改变，让失去活力的生命复燃，让失意的人生找到航向，让本来精彩的生活更精彩。 一代国学大师常树鸿，从西子湖畔走来，在塞纳河畔过上了人人羡慕的幸福生活。然而，他放弃了安逸，毅然走进了散时如雨、惊风拥沙的茫茫戈壁。在那里，寒来暑往几十载，世界终于承认敦煌学在中国。你听，那大佛殿檐角的风铎之声依然雄壮；你看，那漫天黄沙都舞出了浪漫。 生而为人，怎能没有因痛而失落之时？朝露清愁，
8、时不我予，也好；霁月难逢，彩云易散，也罢。该放手时就放手，适应新的环境，改变自己，追逐新的梦想。,皎洁的月光下，海棠花欣然开放。一位音乐天才的降临，在黑白琴键上的宛转、优美的弦律，融化了窗外的呵气成冰，唤醒了街头的华灯初上。他肖邦，为取得更大的音乐成就，他奔向了世界音乐中心维也纳。在那里，他学到琴的艺术，不仅仅是弹奏名曲，更是用心去演奏生命、自然的无尽美好，反映一个人的追求和梦想。月光奏明曲、小调这些传世珍品，融入了他的太多心血。,她曾是街头的流浪者，那个似奇迹般坠落到影院的天使上官云珠。她是玫瑰飘零中的佳人才子，是一江春水向东流的鸳鸯蝴蝶，曾是一代中国人心中经久不衰的黑白默片中的女神。不甘于
9、流落街头，梦想成为舞台上的演员。她一次次叩响了上海电影制片场的大门。终于，机会光顾了她。在麻雀变凤凰中一炮打红。她在影视中轻点一抹朱砂，时间成了催化剂 环境的改变，使上官云珠成了影视界中的鼻祖，她回蓦地一笑，含苞待放地留在世人心中。,潜能中最耀眼的莫过于思维的火花，它是卧龙，一旦惊醒、振作、昂首，天地会为之收敛光芒，日月会为之黯然失色。身为调酒师的焦耳，灌注了自己的全部力量，终有一天豁然开朗，“能量守恒”不再是躲在事物背后、藏在历史深处的东西；轮椅上转动摇杆的残疾的霍金，思维的翅膀飞速地向宇宙深处飞去，留下了经典的时间简史；疾病中煎熬的纳什，思维的脚步马不停蹄，博弈论横空出世，诺贝尔奖章上又多
10、了一道迷人的光泽；无论你的身份有多么低微，无论你的身体有多少缺陷，无论你曾忍受了多大的苦难与煎熬，思维都能以难以估量的能力，一展身姿，如神龙在天，昂首云际。如果焦耳在汤姆面前唯唯诺诺，言听计从，没有任何自信，能量守恒终是谜团；如果霍金哀叹于上帝的不公，沉于悲观绝望的海洋，则世上又多了一个无能的残疾人，少了一位让世人尊敬的科学巨匠；如果纳什无法摆脱疾病缠身，依然处在空虚的精神世界之中，科学史上便少了一道亮丽的风景；,狐谓狼曰：“羊肉其（1）鲜乎！君其（2）有意，叼其（3）一而啖之，得饱其（4）口福。”狼曰：“其（5）如猛犬何？”狐间于犬曰：“羊数詈言，其（6）言不堪入耳，君乃无所怒，其（7）无闻
11、邪，其（8）畏主人邪？及其（9）嬉逐，愿为一雪其（10）耻。君其（11）许之！”犬笑曰：“欲加之罪，其（12）无辞乎？”犬乃悟狐之野心，知路曼曼其（13）修远矣，护羊愈谨。狐与狼遂去。,（1）副词，表揣测语气，大概、或许。（2），连词，表假设，如果。（3）指示代词，其中的。（4）第一人称代词，自己的。（5）副词，加强反问语气，又。（6）第三人称代词，他的。（7）（8）连词，连用，表选择，是还是。（9）第三人称代词，它们。（10）指示代词，那种。（11）副词，加强祈使语气，表希望、要求，相当于“一定”、“还是”。（12）副词，表反问语气，难道、怎么。（13）音节助词，起调节音节作用，不译。,其,
12、狐狸对狼说：“羊肉一定很鲜美啊。如果你有意品尝，不妨叼一块吃吃，饱饱口福。”狼说：“有凶狗守护着羊群怎么办？”于是狐狸挑拨离间地对凶狗说：“羊多次在背后骂你，那些话太难听了，你竟然不生气，是果真没有听到，还是怕你的主人？等到哪一天它们追逐嬉戏的时候，我也愿意为你一雪前耻。你一定要答应我。”凶狗笑着说：“想要加害于人，还怕找不到罪名吗？”于是凶狗守护羊群更加谨慎。狐狸和狼的奸计没有得逞，悻悻离去了。,而 兵者，危道也，须戮力同心。蟹六跪而（1）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者也，而况（2）战乎？故冯婉贞曰：“诸君而（3）有意，瞻予马首可也。”婉贞，而（4）翁豪杰者，然青取之于蓝而（5）青于蓝。婉贞博学
13、而（6）日参省乎己，非特效书生终日而（5）思也。众应之。既而（8），婉贞率诸少年结束而（9）出，果大捷。众皆叹：婉贞，小女子而已（10）；其行，乃巾帼英杰而（11）。,（1）连词，表并列。（2）复音词，即“何况”，用反问语气表示更进一层的意思。（3）连词，表假设。（4）代词，通“尔”。你，你的。（5）连词，表转折。（6）连词，表递进。（7）连词，表修饰。（8）复音词，不久，一会儿。（9）连词，表承接。（10）复音词，放在句尾，表限制的语气助词，相当于“罢了”。（11）语气助词，表肯定语气。,翻译： 用兵，是一种变幻莫测的方法。要同心协力，千万不要像螃蟹那样六条腿两只钳，不然，那么你凭什么取胜呢
14、？所以冯婉贞说：“诸位将军如果想打胜仗，可以向我学习。”冯氏年龄虽然小，但是青出于蓝而胜于蓝，冯氏比其父更胜一筹。冯婉贞广泛的学习并且每天反省自己，不是效仿一般的书生那样整天思考（而不学习）。多加考虑之后再去实施，所以抵抗敌军能够取得胜利。（冯氏）不是人们所说的柔弱女子，而是巾帼英雄啊。,3. 以 “秉烛夜游，良有以（1）也。”若以（2）己美于潘安，则出无伤；否则，以（3）吾之容现于当衢，则恐惊人。故自当以（4）书卷为伴，弃险以（5）远则不敢至之怯，慕“拥火以（6）入深穴”之勇，醉“木欣欣以（7）向荣，泉涓涓而始流”之美 畅游书海以（8）极夫天地之乐，如此，以（9）帝位予我，亦弃之也， 岂以（
15、10）一冕之故而弃心神之逸？以（11）吾有如此之意，故方能长享逸乐。吾虽以（12）康熙六年至京师，然终未以（13）权贵交。以（14）上乃吾心之剖白，希汝能察之，故不必有“贤不见用，忠不见以（15）”之叹。,（1）名词，原因。（2）动词，认为。（3）介词，动作行为所用或所凭借、依据的工具、方法及其他，凭借。（4）介词，把。（5）连词，相当于“而”，表并列。（6）连词，相当于“而”，表承接关系。（7）连词，相当于“而”，表修饰关系，连接状语和中心词。（8）连词，表目的关系，可译为“来”。（9）介词，起提宾作用，可译为“把”。（10）介词，表示动作行为产生的原因，可译为“因”、“因为”。（11）连词
16、，表原因，可译为“因为”。（12）介词，引进动作、行为发生的处所，可译为“在”。（13）介词，表示动作、行为的对象，可译为“跟”、“和”。（14）助词，与“上”组合，表界限或范围。（15）动词，可译为“用”。,译文：“古代的人秉烛夜游,的确是有原因的啊。”如果认为自己比潘安还英俊潇洒，那么出来走走也没什么妨碍；否则，凭借我这幅面容出现在街市上，就恐怕要吓到人了。所以我自己应当把书卷作为伙伴，消除掉因为危险而遥远就不敢到达的怯懦，仰慕“拿着火把进入深穴（探险）”的勇气，陶醉在“树木欣欣向荣，泉水缓缓流动”的美景之中畅游于书海之中来穷极那天地之间的快乐，像这样，（即使）把皇帝的位子给我，我也会弃之不顾的，难道（我会）因为一顶皇冠的缘故就抛弃精神的悠然闲逸吗？（正）因为我有这样的志向，所以才能够长久地享受闲逸和快乐。我虽然在康熙六年（就）到京城（了），但是始终没有跟权贵交往。以上就是我内心的表白，希望你能体察，因此没必要有“忠臣贤能之人不被任用”的感叹。,何,
