侠文化研究,中华文化的重要构成：子系统 与主流文化：互补互抗 既源远流长，又似乎无所不在 文艺传承 英雄构成 人格风范 无系统的思想理论 无经典 无经典研究的传统 “侠无书，不得入九流”,,侠文化 研究三个方面 侠观念：理性思想的认知 观念侠 侠意象：文艺作品作为载体 意象侠 侠行为：个体的行为特征 实存侠,,第一讲 侠文化的源流 第二讲 侠文化的核心观念 第三讲 侠文化若干问题探,,参考书目 一 《史记》：《游侠列传》、《刺客列传》 《汉书》：《游侠传》； 后汉书：《独行列传》 《千古文人侠客梦》 陈平原 《大侠》 龚鹏程 《中国的侠》 刘若愚 《中国之武士道》 梁启超 《侠与中国文化》 台湾淡江大学中文系主编 《》 余英时 《武侠小说论卷》 香港中文大学编 《中国古典侠义短篇小说研究》 崔奉源 《二十四史侠客资料汇编》 林保淳、龚鹏程主编 《清代侠义笔记小说选》 《中国武侠史》 陈山 《中国游侠史》 汪涌豪,,二、 《十三经注疏》（整理本） 北京大学出版社 《诸子集成》 团结出版社 《二十四史》 中华书局 《明夷待访录》 黄宗羲 《读通鉴论》 王夫之 《章太炎全集》（三） 《读经示要》 熊十力 《原儒》 熊十力 《中国文化要义》 梁漱溟 《国史大纲》 钱穆,,《人文精神之重建》 唐君毅 《中国哲学史》 冯友兰 《中国哲学史大纲》 张岱年 《中国古代思想史论》 《中国思想传统的现代诠释》 余英时 《儒学与中国传统社会之哲学省察》 林安梧 《游的精神文化史论》 龚鹏程 《大人论》 张耀南 《中国人的心理》 杨国枢（主编） 《中国人的性格》 李亦园（主编） 《神话与原型批评》 叶舒宪（主编） 《神话与民族精神》 谢选骏,,《正义论》 约翰·罗尔斯 《语言与神话》 卡西尔 《政治期望》 保罗·蒂利希 《存在的勇气》 保罗·蒂利希 《自由论》 以塞亚·伯林 《后现代伦理学》 齐格蒙特·鲍曼 《共同体》 齐格蒙特·鲍曼 《攻击与人性》 康罗·洛伦兹 《通俗文化、媒介和日常生活中的叙事》 伯格 《理解大众文化》 费里克斯 《弗洛伊德后期著作选》 《自为的人》 弗洛姆 《乌合之众》 古斯塔夫·勒庞 《论集体记忆》 莫里斯·哈布瓦赫 《神话学》 戴维·利明 《神话与文学》 约翰·维克雷（主编） 《英雄与英雄崇拜》 卡莱尔 《个体文化与大众文化》 路易·多洛,,第一讲,史传衰 诗歌兴 诗歌衰 小说兴 小说衰 影视兴,,侠之来历 1，夹 挟 侠 2，士 文士 武士 3 ，墨家 儒家 4，“儒以文乱法，侠以武犯禁”,,一 正史 《史记》《汉书》 《游侠列传》 《刺客列传》 鲁朱家者，与高祖同时。
鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻所藏活豪士以百数，其馀庸人不可胜言然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之振人不赡，先从贫贱始家无馀财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛专趋人之急，甚己之私既阴脱季布将军之戹，及布尊贵，终身不见也自关以东，莫不延颈愿交焉 （《史記·游俠列傳》）,,豫讓者，晉人也故嘗事范氏及中行氏，而無所知名去而事智伯，智伯甚尊寵之及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓魏合謀滅智伯，滅智伯之後而三分其地趙襄子最怨智伯，漆其頭以為飲器豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為説己者容今智伯知我，我必為報讐而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣乃變名姓為刑人，入宫塗厠，中挾匕首，欲以刺襄子襄子如厠，心動，執問塗厠之刑人，則豫讓内持刀兵，曰：“欲為智伯報仇左右欲誅之，襄子曰：“彼義人也，吾謹避之耳且智伯亡無後，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也卒釋去之居頃之，,,豫讓又漆身為厲，吞炭為啞，使形状不可知，行乞於市，其妻不識也行見其友，其友識之曰：“汝非豫讓邪？”曰：“我是也其友為泣曰：“以子之才，委質而臣事襄子，襄子必近幸子近幸子，乃為所欲，顧不易邪？何乃殘身苦形，欲以求報襄子，不亦難乎？”豫讓曰：“既已委質臣事人，而求殺之，是懐二心以事其君也。
且吾所為者極難耳然所以為此者，將以愧天下後世之為人臣懐二心以事其君者也既去，頃之，襄子當出，豫讓伏於所當過之橋下襄子至橋，馬驚，襄子曰：“此必是豫讓也使人問之，果豫讓也於是襄子乃數豫讓曰：“子不甞事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報仇，而反委質臣於智伯智伯亦已死矣，而子獨何以為之報讐,,之深也！豫讓曰：”臣事范、中行氏，范、中行氏皆衆人遇我，我故衆人報之至於智伯，國士遇我，我故國士報之襄子喟然嘆息而泣曰：“嗟乎豫子，子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣子其自為計，寡人不復釋子使兵圍之豫讓曰：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義前君已寛赦臣，天下莫不稱君之賢今日之事，臣固伏誅，然願請君之衣而擊之焉，以致報讐之意，則雖死不恨非所敢望也，敢布腹心於是襄子大義之，乃使使持衣與豫譲，豫譲抜劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報智伯矣！”遂伏劍自殺死之日，趙國志士聞之，皆為涕泣慷慨赴死易 从容就义难,,李离者，晋文公之理也过听杀人，自拘当死文公曰：“官有贵贱，罚有轻重下吏有过，非子之罪也李离曰：“臣居官为长，不与吏让位；受禄为多，不与下分利今过听杀人，傅其罪下吏，非所闻也辞不受令文公曰：“子则自以为有罪，寡人亦有罪邪？”李离曰：“理有法，失刑当刑，失死当死。
公以臣能听微决疑，故使为理今过听杀人，罪当死遂不受令，伏剑而死《循吏列传》）,,聶政： 荆轲：中国文化的核心意象,,司马迁 1， 为侠正名、定义 2 ，为侠分类 3， 矛盾心态 今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之戹困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉 救人于戹，振人不赡，仁者有乎不既信，不背言，义者有取焉作《游侠列传》第六十四 布衣之侠 闾巷之侠 匹夫之侠 卿相之侠,,有北郭骚者，结罘罔，捆蒲草，织履，以养其母，犹不足，踵门见晏子曰：“窃说先生之义，愿乞所以养母者晏子使人分仓粟府金而遗之，辞金受粟 有间，晏子见疑于景公，出奔，过北郭骚之门而辞北郭骚沐浴而见晏子，曰：“夫子将焉适？”晏子曰：“见疑于齐君，将出奔北郭骚曰：“夫子勉之矣！”晏子上车太息而叹曰：“婴之亡，岂不宜哉！亦不知士甚矣 晏子行，北郭子召其友而告之曰：“吾说晏子之义，而尝乞所以养母者焉吾闻之，养及亲者，身伉其难今晏子见疑，吾将以身死白之著衣冠，令其友操剑、奉笥而从，造于君庭，求复者曰：“晏子，天下之贤者也今去齐国，齐必侵矣方见国之必侵，不若死，请以头托白晏子也。
因谓友曰：“盛吾头于笥中，奉以托退而自刎其友因奉托而谓复者曰：“此北郭子为国故死，吾将为北郭子死又退而自刎 景公闻之，大骇，乘驲而自追晏子，及之国郊，请而反之晏子不得已而反，闻北郭之以死白己也，太息而叹曰：“婴之亡，岂不宜哉！亦愈不知士甚矣 《左传·宣公二年》,,晋鉏麑、勇而知礼灵公不君赵宣子数谏使鉏麑贼之寝门辟矣盛服将朝坐而假寐、麑退而叹曰不忘恭敬民之主也贼民之主弃君之命遂触槐而死 《晏子春秋·内篇杂上》,,东汉廉范 ……诣京师授业，事博士薛汉……陇西太守邓融备礼谒范为功曹，会融为州所举案，范知事谴难解，欲以权相济，乃托病求去，融不达其意，大恨之范于是东至洛阳，变名姓，求代廷尉狱卒居无几，融果征下狱，范遂得卫侍左右，尽心勤劳融怪其貌类范而疏不意，乃谓曰：“卿何似我故功曹邪？”范诃之曰：“君困厄瞀乱邪！”语遂绝融系出困病，范随而养视，即死，竟不言，身自将车送丧至南阳，葬毕乃去 后辟公府，会薛汉坐楚王事诛，故人门生莫敢视，范独往收敛之……（《后汉书·卷六十一》）,,二、诗歌 白马篇 遊俠篇 结客篇 侠客行 结客少年场行 刘生 少年行 壮士行 劍客,,白马篇：曹植 白馬餙金羈，連翩西北馳，借問誰家子？幽并游俠兒。
少小去鄉邑，揚聲沙漠垂宿昔秉良弓，楛矢何參差控弦破左的，右發摧月支仰手接飛猱，俯身散馬蹄狡捷過猴猿，勇剽若豹螭邊城多警急，虜騎數遷移羽檄從北來，厲馬登髙堤長驅蹈匈奴，左顧陵鮮卑棄身鋒刃端，性命安可懐父母且不顧，何言子與妻名在壯士籍，不得中顧私捐軀赴國難，視死忽如歸 鮑照,,遊俠篇：李天馥 年少悲歌客，秋原落日情 快逢燕大侠，羞学鲁诸生 问世都难合，论交每不平 怀中三尺铁，风雨夕常鸣 张华 崔颢,,侠客行：李白 趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明銀鞍照白馬，颯沓如流星十歩殺一人，千里不留行事了拂衣去，深藏身與名閑過信陵飲，脫劒膝前横將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴三杯吐然諾，五嶽倒為輕眼花耳熱後，意氣素霓生救趙揮金槌，邯鄲先震驚千秋二壯士，烜赫大梁城縱死俠骨香，不慙世上英誰能書閣下，白首太玄經何景明 朝入主人門，暮入主人門，思殺主仇謝主恩主人張鐙夜開宴，千金為夀百金餞秋堂露下月出髙，起視廐中有駿馬，匣中有寳刀拔刀躍馬門前路，投主黄金去不顧 庾信 文同 李梦阳,,结客少年场行 虞世南 韩魏多奇节，倜傥遗名利共矜然诺心，各负纵横志结友一言重，相思千里至绿沈明月弦，金络浮云辔吹箫入吴市，击筑游燕肆寻源博望侯，结客远相求。
少年重一顾，长驱背陇头焰焰霜戈动，耿耿剑虹浮天山冬夏雪，交河南北流云起龙沙暗，木落雁行秋轻生殉知己，非是为身谋结客少年场行 沈彬 重义轻生一剑知，白虹贯日报仇归 片心惆怅清平世，酒市无人问布衣结客少年场行 李白 紫燕黄金瞳，啾啾摇绿騣平明相驰逐，结客洛门东少年学剑术，凌轹白猿公珠袍曳锦带，匕首插吴鸿由来万夫勇，挟此生雄风托交从剧孟，买醉入新丰 笑尽一杯酒，杀人都市中羞道易水寒，从令日贯虹燕丹事不立，虚没秦帝宫。