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1、王好战，请以战喻,孟子简介,孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。 由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成孟子。,孟子特点,善辩。孟子是一位有名的雄辩家。其门人公都子对他说：“外人皆称夫子好辩。”孟子回答说：“我岂好辩哉？不得已也!”孟子确实是为了推行自己的政治主张，对付那班见利忘义、嗜杀不仁的统治者，才施展他的辩
2、才的。,孟子简介,孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。孟子与论语同是语录体散文，但与论语相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。,第一则（略）,第二则,齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。,住在一起,定语后置,丈夫,满足、饱食, 的人,形作名，富贵的人,“返”,齐国有一个家里有一妻一妾生活在一起人。（她们的）丈夫出去，就一定吃饱了酒肉才回家。他妻子问他跟他一起吃喝的是些什么人，（他）就说全都是些有钱有势的人,其妻告其妾曰：“良人出，则必
3、餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”,他妻子告诉他的妾说：“丈夫出去，就一定吃饱了酒肉才回家；问他跟他一起吃喝的是些什么人，他说都是些有钱有势的人，但我们家不曾有有地位有声望的人来过，我要暗中看看他去些什么地方。”,动词,窥视，暗中看,不曾,所去的地方,助词，消独,第一段是故事的发生和发展。其中“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也”重复了一遍，为什么？,明确：突出这一现象，显示其不同一般，令人生疑。,哪一句点出了齐人可疑的关键？,明确：而未尝有显者来,蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者乞其余；不足，又顾而之他此其为
4、餍足之道也。,第二天早上起来，（妻子）就暗中跟随丈夫，整个都城里没一个人站着和他讲话的人。最后他到了东门外的墓地里，走向祭祀先人的人，向他们乞讨祭祀剩下来的酒肉；不够吃，又环顾四周，走向其他的人，这大概是他吃饱喝足的办法。,国都、京城,最后,城之东门外,y，跟随,“迤”，斜行，这里指暗中跟踪,“早”,走向祭祀先人的人,大概,方法,回头看 环视,坟墓间,第二段是故事的高潮，揭示了齐人的本来面目。他本来是怎样的一个人？,11,明确：社会地位低下，不与任何人交往，是一个不知廉耻的乞丐。,其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，
5、骄其妻妾。,他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫，是（我们）一生依靠的人，现在却像这样的！”（于是）跟他的妾一起大骂她们的丈夫，并且在庭院中面对面哭泣，可是丈夫并不知道这些，得意洋洋地从外面回来，傲视他的妻和妾。,依靠、指望。今指敬仰而有所期望,表判断,宾语前置,状语后置,shn，讥讽,相向涕泣，面对面哭,轻视,y，喜悦自得的样子,（1）文中宾语前置句： 良人未之知也。 （2）论语中宾语前置句： 晨门曰：“奚自？” 居则曰：“不吾知也” 躬自厚而薄责于人。 于斯三者何先？ 德之不修，学之不讲。,第三段是故事的结局，写了哪两方面的内容？,明确： 1、妻妾的羞惭愤恨。 2、齐人恬不知耻的丑态。,
6、由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。,译文：（如果）从君子的角度看，那些用来求取升官发财的方法，使他们的妻妾不感到羞耻而相对泣于中庭的人，是很少见的！,音助词,介词，从,定语后置的标志,“稀”，少,显达,用来的方法,不多，很少,如果结尾改为齐人一到家就被妻妾揭穿真相，臭骂一顿，这样改好不好？,明确：不好。让良人浑然不觉，自己蒙在鼓里却还以为别人被自己蒙在鼓里，兴冲冲地继续吹嘘夸耀，这就产生出强烈的戏剧效果，增强了讽刺性。,寓意分析,对比一：齐人自身行为的对比,妻妾面前的“骄”,对比二： 齐人与妻妾人生准则的对比,齐人乞食不知羞耻,妻妾为丈夫行为痛哭,坟场的“乞
7、”,指责社会上那些用龌龊的手段谋求富贵显达的人，连他们自己的妻妾都感到无地自容。,本则寓言内 容是什么？,第三则,戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？,戴盈之说：“让国君实行十分之一的税率，让国君废除关卡和市场的征税，今年，我不能做到，请让国君减轻赋税和关市之征，来等到明年再全部废止，怎么样？”,除去，废除,动作名，征收的赋税,使减轻,表目的,今年,十分之一,停止,孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：是非君子之道！曰：请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。如知其非义，斯速已矣，何待来年？”,译文：孟子说：“现在有人每天偷邻居家的一只鸡，有人告诉他说：这不
8、是君子的正道！他说：请让我减少偷鸡的数量，每月偷一只，来等到明年停止偷鸡。如果你知道国君征收苛重的赋税不合道义，就应该迅速停止，为什么要等到明年呢？”,名作状,窃取，偷,道义，正道,减少,名作状,表目的,这,定语后置,停止,如果,则，就,运用偷鸡者知道自己的行为不符合道义却不能停止，来讽刺宋国君臣知道赋税苛重不符合道义却要等到明年才改变，显示宋国君臣不施“仁政”，不关心民生的道理。,本则内容 是什么？,第四则,卒然（ ） 沛然（ ） 嗜杀（ ） 枯槁（ ） 恶乎定（ ）,c,pi,go,w,sh,孟子见梁襄王。出, 语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。“卒然问曰：天下恶乎定？“吾对曰：定
9、于一。孰能一之？“对曰：不嗜杀人者能,孟子拜见梁襄王，出来，告诉别人说“远远看他不像个国君的样子（没有国君的威仪），接近他也看不到使人敬畏的地方。“他突然问道：天下怎样才能安定？我回答说：天下安定在于统一天下。谁能统一天下呢？我对他说：不喜欢杀人的国君能统一天下。谁会归附他呢？,安定于统一,何，哪里,“猝”,突然,使人敬畏,靠近，接近,从远处看,告诉,于,一之。孰能与之？,谁,动词，亲附,爱好,作动词，统一,“对曰：天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？,译文： “我又回答：天下没有不归附他的。大王您知道那禾苗生长的情况吗？七
10、八月间（如果）发生干旱，禾苗就要枯槁了。（如果）天上乌云密布，哗啦啦地下起一场大雨，那禾苗就会茂盛地生长起来。禾苗像这样的话，谁能阻档它的生长呢？,抵挡,兴起的样子,雨势大的样子,兴起,禾苗,语助词,云盛的样子,干枯,那,今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”,译文：现在那天下的国君，没有一个不喜欢杀人的。如果有不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓都会伸长脖子殷切地期待着他了。果真像这样，老百姓就归附他，就像水流向低处一样，哗啦啦的气势盛大，谁又能够阻挡他们呢？”,表修饰,期待,“犹”好像,果真,国君,那,气势盛
11、大的样子,战国时期，诸侯们“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城” “弑君三十六，亡国五十二” 一部春秋就是一部战争史。在春秋三百年里，“战伐侵功不可胜数”。在战国期间战争频繁，仅大规模的战争即达222次。战国名将白起长平之战坑赵卒40万，所到之处，杀人盈城，尸骨遍野，头颅成山，血流成河。成为古今中外战争史上最残酷的杀害战俘的行为。鬼谷子的弟子孙膑和庞涓两人的私怨，使两国人民深受战火之苦。由此我们就可以想象得出当时的社会是一个什么样的世界。,背景,孟子一针见血的指出“春秋无义战”。连年的战争导致人民流离失所，在宋国甚至发生了人吃人的惨剧。面对这样的局面，圣人之心在滴血。在那个强者争霸，弱者受
12、苦，生灵涂炭的年代里，孟子心痛得四处奔走呼唤，他在列国间疲惫地奔波，马不停蹄从一个国家奔向另一个国家宣传他的仁政主张。他想用他的仁政，开明政治，将人民从水深火热之中拯救出来。本文就是记录了他不远千里来进谏梁王的情况。,解释下列词语在句子中的用法。,卒 A.卒然问曰：“天下恶乎定？” B.每得降卒必亲引问之 C.初,鲁肃闻刘表卒 D.卒岁之收,不过亩四石整个,同 “猝”，突然,士兵,死,全,一 A.谁能一之 B.用心一也 C.一鼓作气 D.一夫作难而七庙隳 E.黄鹤一去不复返,统一,专一,第一次,一个,一经,就 A.由水之就下也 B.金就砺则利 C.指物作诗立就 D.于是荆轲就车而去,往,靠近,
13、完成,登上,讨论：本文的中心句是哪一句？,不嗜杀人者能一之,动词，统一。,翻译：不喜欢杀人的国君能统一天下。,再读最后一段弄懂孟子的比喻说理,讨论：孟子是怎样说明“不嗜杀人者能一之”这一道理的？,文中用了怎样的寓言故事？,遇旱而枯槁,遇雨而兴盛,百姓,遇暴政而痛苦,遇仁政而归之,禾苗,大水流向低处,百姓归附,解读两个比喻本体、喻体,“水之就下” 形容 天下人民归附不嗜杀者,施行仁政获得民心统一天下,“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣”反映了孟子主张要用“仁政”来获得民心，从而统一天下的仁政思想。,本则内容 是什么？,“寓言”和“比喻”说理有什么好处？,使抽象的变为具体； 使深奥的变为浅
14、显； 比直接说理更美妙、更诱人。,此外，孟子在结构故事、刻画人物、 叙述细节方面，都有相当高的造诣。,探讨：你认为孟子的思想在当时在历史和现实中有什么意义。 提示：在那个诸侯争霸的年代，孟子的主张不会成功。仁政，从某种意义上来说就意味着排斥战争。孟子似乎是个理想主义者，认为哪个君主“明”，民自然就会归附他，天下自然就会归他所有。这一点上，他未免过低的估计了战争的作用，又过于乐观的估计了仁政的力量。兼并天下本来就是一项残酷的政治斗争，必然要付出血的代价。争霸，是国力、智谋、武力的综合较量，乖乖在家等着，有谁会拱手送上土地？,孟子的失败，不是他个人的原因，而是历史的原因。可以说，不是孟子的失败，而
15、是历史的失败，是历史的悲哀。正因为历史没有选择孟子，所以战国才会如此硝烟弥漫，人民才会困顿不堪。历史没有选择孟子，但是我们还是需要孟子。/在当今的社会，当美国人以暴易暴，无法从中东脱身时，当朝鲜用发展核武器威胁美国陷入战争的阴影之中时，当日本的军国主义开始抬头时，我们需要孟子和孟子的仁政思想。,战争，本身就是一个优胜劣汰的过程，胜者为王败者寇，不存在孟子所希望的那种和平的方式。毛主席有句话极有道理，“枪杆子里面出政权”。秦始皇以铁骑长矛完成了霸业，宣告了孟子的仁政某种意义上的失败。/但千百年来，孟子的思想一直被推崇备至。以民为本，以仁治国，一直为统治者所重视，而且将来这人性的光辉将会继续闪耀下
16、去。尽管孟子的思想主张与战国时代征战攻伐、崇尚强力的历史趋势不相吻合，但孟子这种自承先贤、身任天下的人生精神，却是值得称道的。在那个弱肉强食的年代里，在那个强权的社会里，胜者为王败者为寇，是没有王道与仁政的立足之处的。孟子，和他的“仁政”思想就诞生在这样一个不属于他的社会里。,感悟孟子的人格魅力：,孟子爽快、耿直，掺和着火辣辣的呛味，语出惊人。对人说王“不似人君”“不见所畏”，对王言“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也”，言下之意是梁襄王也在“嗜杀人者”之列。其语言犀利尖锐均毫无讳饰遮掩之态，孟子对梁襄王的藐视也可见一斑。读之，顿生快感，倍觉清爽。孟子在转述他与梁襄王的对话时，三言两语就呈现出对话双方的内心世界，简笔勾勒，其个性化的人物形象便活了起来。在与梁襄王两相对照中，更见孟子之儒雅风范以及挥洒自如的大气。,
