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1、“雅文化”与“俗文化”,小组成员 王明填、何显达（材料收集、幻灯片制作） 程功、 叶仲凯（整体策划）,评分:良 任课:龚红月,何为雅文化？何为俗文化？,一些人认为,视古为雅，视今为俗； 以寡为雅，以众为俗； 以远为雅，以近为俗； 以静为雅，以动为俗； 以庄为雅，以谐为俗； 以虚为雅，以实为俗。,俗文化,1.是指以社会心理、日常心态的形式存在的民间文化、下层文化，其中包含了农民意识和小生产者的文化心理，形式主要有流传民间的口头传说、野史小说、民间技术及工艺等。 2.“俗文学”就是通俗的文学，就是民间的文学，也就是大众的文学。 3.谓俗文学就是不登大雅之堂,不为学士大 夫所重视,而流行于民间,成为
2、大众所嗜好,所喜悦的作品,雅文化,1.属于文人文化形式,通过诗、文、书、画、造形艺术等形式，表达和反映文人的思想和情感，是中国传统文化的主流之一。 2.雅文化只在社会上层存在,被统治阶级占有,供他们享用,基本上都是贵族的作品,而且带有一种尊崇的意味。 3.雅文学可以说是主流文学、正统文学。雅,正也;又是高尚、美好的意思;古代又指中原地区。荀子荣辱:“越人安越,楚人安楚,君子安雅”,同书儒效篇作“君子安夏。”雅、夏,均指中原。所以雅文学即居于国家中心之社会上层及文人士大夫的 文学,自然也是被视为正宗的文学,高雅的文学, 为主流社会所认同的文学,难道“雅”与“俗”的区别就真的那么大？,让我们来探讨
3、一下！,查阅许多文献作品及评论 不难发现以下几种观点_,1.雅文化源于俗文化，精于俗文化，高于俗文化。 2.雅文化的基础是俗文化，没有俗文化，就没有雅文化。 3.只有在俗里面提炼雅。 4.不能因为俗文化是基础，而只停留于此。,现代社会对雅与俗的理解,人们常常认为雅文化是一种高级的物品，只有有地位的人才可以拥有；而俗文化只属于落后的乡村地区，是一种不入流的低级文化，看不起这种地道文化。当雅文化被装订成册，在市面上流传，被人们热烈讨论的时候，俗文化只能在田边老农的口边流传,而雅俗文学概念的争论很早以前就是一个见仁见智的问题,雅文学在反映历史与现实，情感与生活时所具有的深厚艺术韵味，强调雅文学对于现
4、实人生隽永深刻的影响,“俗文学就是通俗的文学，就是民间的文学，也就是大众的文学。” 所谓俗文学就是不登大雅之堂,不为学士大夫所重视,而流行于民间,成为大众所嗜好,所喜悦的东西,雅俗的区别与联系,“雅”或“俗”本身是对文化现象品位的一种描述和判断，它以文化产品和文化行为的质量为中心，并不是对文化主体（精英或大众）的界定，不应该将二者轻易地等同或混淆。,“雅”和“俗”是指它们的主体性含义。“雅文化”向有“精英文化”、“贵族文化”之称，是指以上层文化群体为主体、满足较高层次文化需要的文化内容；“俗文化”亦有“平民文化”、“大众文化”之谓，其含义正相对应。这是依主体分层所做的划分。此种划分中的“雅”“
5、俗”之间，至少对我们来说，是没有高低贵贱之分，不应该包含褒贬用意的。,以城乡题材来作为雅俗的分野是庸俗的，今天的俞伯牙们大可不必慨叹子期不再。刘老根作为一个成功的乡巴佬，彻底地征服了观众包括城里的观众，原因并不复杂，通俗而不庸俗，流俗而不媚俗，世俗而不低俗，必然俗得真实，俗得精彩，俗在舞台上，俗到了心窝里。 世俗文化是全部文化架构的根基，也是推动精雅文化不断沿革的动力，它比精雅文化更天然，更贴近民族的生态，人们自然会去追逐原生态，反璞归真是人们追求的精神境界，而高山流水又何尝不是来自山野之间？,错误看待俗文化，使我们对这种中国民间文化产生了误解，差点违漏了这种中国的重要文化违产。只要好好包装，
6、多宣传俗文化也可以成为一种让人眼前一亮的新文化。同时也可以推动其他文化的发展。,雅是俗的提炼 ，俗是雅的基础。不过现在很多所谓的俗文化就印证了人的无聊和对高雅的、空灵的、神圣雅文化的亵渎。现代人的作品越来越让人无法忍受，怎么提炼也到不了唐宋时期了。 不要以为大众文化只能是粗野简陋的，而精英文化则必然是高雅精致的，不要忘记，我国千古名篇诗经中的作品，原本是当时的民谣俚曲，却可以成为后世的风雅之师。 如水浒传、西游记等小说，京剧、越剧等戏剧，中国传统工艺等，都是来自民间的大众文化、“俗”文化产品，现在则成了传统文化的瑰宝，成了雅文化。应该说，不论大众的还是精英的文化，都有自己的“俗”和“雅”。都有
7、自己从低向高、从浅入深、从粗到精的发展提高问题。,我们应该更看重的是俗文化和如何发展俗文化,小组总结,不论大众的还是精英的文化，都有自已“俗”和“雅”。都有自己从低向高、从浅入深、从粗到精的发展提高问题。 现代社会提倡的是雅文化，因为雅文化能改变社会上种种低俗的现象，使社会更进层次，但不能因为这样就要抛弃俗文化，现代社会并不是一个文化发展平衡的社会，在一定范围内还需要俗文化的推进，因此不能将俗文化弃之不用。应该不断精炼、提炼俗文化，逐渐地吸取其中的精华。同时要避免是雅文化过于严肃，成为假文化 ,空文化的情况。,雅俗互补、雅俗互动,雅文化与俗文化交相辉映，使中国的多文化发展更加健全。使世人认识到中华民族复兴不是单方面的，令世界上的人看到中国文明的一面，让古中国辉煌的一页在现代重现。,小组详细资料,暨南大学 管理学院 工商管理类 大平台 06级 G5班 王明填 2006053428 何显达 2006053438 叶仲凯 2006053441 程功 2006053182 任课老师 龚红月 课程名称 中国传统文化新论 开设学年 大学二年级上学期,
