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1、孟子二章,孟子名言 尽信书，不如无书。（孟子尽心下） 生于忧患，死于安乐。（孟子告子下） 得道多助，失道寡助。孟子公孙丑） 民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子尽心上） 人有不为也，而后可以有为。 （孟子离娄下 穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子尽心上） 天时不如地利，地利不如人和。 （孟子公孙丑） 子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孟子尽心上） 富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈。 （孟子滕文公） 老吾老，以及人之老；幼吾幼， 以及人之幼。 （孟子梁惠王下）,富贵不能淫,孟子,1.自由大声朗读课文，读准字音，读出 节奏。 2.结合下面注释，读懂文意。,景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫
2、哉？一怒而诸侯惧， 安居而天下熄”,安静,疏通文意,景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯都会害怕；安静下来，天下就会太平无事。”,孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！,你,去，到,谨慎,疏通文意,孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫！,以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居， 立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独
3、行其道。富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”,使 动摇,使 迷惑,使 屈服,把顺从作为准则，是妇人的做法。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路-义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样才叫做大丈夫！”,1请简要分析景春心目中的大丈夫形象。,景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。,课文分析,2从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？,敬仰、崇拜、羡慕。从反问
4、句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。,3. 孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？分别应该以什么样的语气来读？,两个层次。“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”为第一层，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫; “居天下之广居”至“此之谓大丈夫”为第二层，正面提出何谓大丈夫。 前一个层次应该读出不屑、轻蔑和鄙视， 后一个层次应该读得慷慨激昂、掷地有声。,4.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称大丈夫？,孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善
5、恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。,5.在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？,居天下之广居，立天下之正位，行天下之大 （要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。） 得志，与民由之；不得志，独行其道。 （无论得志与否，都不能放弃自己的原则） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 ）,是大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础,6.对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的区别？,“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权、利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意； “大丈夫之道”表现为
6、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。,1.谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”的现实意义。,这句话出自孟子，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。,拓展延伸,2.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。,富贵不能淫关羽、文天祥、方志敏 贫贱不能移陶渊明、杜甫、朱自清 威武不能屈颜真卿、闻一多、刘胡兰,拓展延伸
7、,生于忧患， 死于安乐,选自孟子告子下,舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中,管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。 发：起，指被任用 畎亩：田间田地 举：任用，选拔，这里是被选拔的意思 士：狱官 译：舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从贩卖鱼和盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边被举荐进了朝廷，百里奚从市场上被赎回，用为大夫,故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂/乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 任：责任，使命 是人：这个人 苦：使动用法，使痛苦 劳：使动用法，使劳累 饿
8、：使动用法，使饥饿 拂：违背 乱：使动用法，使混乱，扰乱 所以：通过的途径，用方法 动：使震撼 忍：使坚忍 增益：增加， 曾：同“增” 译：所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力,人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 恒：常常 过：名词作动词，犯错误 衡：通“横”，梗塞，不顺 作：奋起，这里指有所作为 征：显露，表现 色：脸色 喻：被动用法，被了解 困于心，衡于虑，征于色，发于声：状语后置 译：一个人常常犯
9、错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人们所了解。,入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 入：在国内 法家：守法度的大臣 拂士：辅佐君主的贤士 拂：通“弼”，辅佐 出：在国外 敌国：势力地位相等的敌对国家 译： （如果）一个国家在国内没有懂得法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外没有敌对的国家和侵扰的忧患，这样的国家就往往会灭亡。这样以后才能明白忧患能使人（或国家）生存，而安逸享乐会使人（或国家）灭亡的道理,生于忧患，死于安乐,第一段,六个人,共同的特点,1、出身都卑微,种田、筑墙
10、的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶,2、经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干。,3、后来都被统治者委以重任，干出了一番出色的事业。,排比举例,推断 归纳,结论,人才,艰苦的磨练,生于忧患，死于安乐,第二段,常常处在困境， 才能不断奋发,常常没有忧患， 往往遭至灭亡,经受磨炼的益处,个人,国家,正,反,小,大,论点：,生于忧患，死于安乐,论证过程： 主要是由个别到一般，最后推断出中心论点。 即特殊论据 一般论据 中心论点。,生于忧患，死于安乐,关于“人和”的名言警句,1、天时不如地利，地利不如人和。先秦孟子 2、团结就是力量。谚语 3、人心齐，泰山移。中国谚语 4、单丝不成线，独木不成林。俗语
11、5、二人同心，其力断金。易经 6、民齐者强。荀况,关于“忧患意识”的名言警句,1、豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双 王安石 2、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 易经 3、人无远虑，必有近忧。 论语 4、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身 欧阳修 5、居安思危,戒奢以俭 魏征谏太宗十思疏 6、安不忘危,盛必虑衰。汉书 7、靡不有初,鲜克有终诗经 8、艰难困苦,玉汝于成 北宋文学家张载 9、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。孟子 离娄下,生于忧患，死于安乐中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。,请将你的思考写成文，题目自拟。,仲尼厄而作春秋,韩非囚秦，而作说难、弧愤。,屈原放逐，乃赋离骚。,曹雪芹举家食粥而写出了不朽的红楼梦。,爱迪生小时候一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。,贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作。,优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，无论坎坷的道路，却能磨练人的意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以说明逆境的优越性。,老鹰的幼雏在很小的时候就被赶出家门，独立成长，你觉得这种做法对吗？为什么？,讨论：,
