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1、中 国 文 化 概 论 第一章 中国古代的礼仪制度,第一节 礼学与礼书 第二节 中国古代的礼仪制度 第三节 礼的要素,第一节 礼学与礼书,一、礼仪的起源 荀子礼论：“礼有三本”，“天地者生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。 礼记礼运：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。” 通典礼：“自伏牺以来，五礼始彰，尧舜之时，五礼咸备。”,二、礼书 1、周礼 天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官考工记 汉末郑玄注、唐贾公彦疏,周礼注疏 清孙诒让作周礼正义八十六卷 2、仪礼 又称士礼 汉末郑玄注、唐贾公彦疏,仪礼注疏 清代胡培翚仪礼正义
2、四十卷。 3、礼记 大戴是戴德，小戴是戴圣 汉末郑玄注、孔颖达疏, 礼记正义 清孙希旦礼记集解六十一卷,三、礼学 礼制的管理属于大宗伯，又有小宗伯、肆师、冢人、大司乐等官职。 “学在官府” 学在文人 论语微子：“鼓方叔入于河，播鼗武入于江，少师阳、击磬襄入于海。” 论语泰伯：“兴于诗，立于礼，成于乐”， 季氏篇：“不学礼无以立” 荀子礼运：“天地以合， 日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌，好恶以节，喜怒以当。以为下则顺，以为上则明，万物变而不乱，贰之则丧也。礼岂不至矣哉！” 礼记曲礼上：“礼不下庶人，刑不上大夫。”,第二节 中国古代的礼仪制度,文中子：子谓窦威曰：“既冠读冠礼，将
3、婚读婚礼，居丧读丧礼，既葬读祭礼，朝廷读宾礼，军旅读军礼，故君子终身不违礼。”窦威曰：“仲尼言不学礼无以立，此之谓乎。” 五礼,吉礼：天神、地祗、人鬼 嘉礼：婚礼、冠礼、射礼、飨燕礼 宾礼：接待宾客之礼 军礼：大師之禮、大均之禮、大田之禮大役之禮、大封之禮 凶礼：荒礼、吊礼、禬禮、恤禮、丧礼,一、吉礼 五礼之冠 礼记祭统：“礼有五经，莫重于祭。” 祀昊天上帝，日月星辰，司中、司命、风师、雨师； 祭社稷、五岳、五帝，山林川泽，四方百物； 祭先王、先祖，犆、祫祭先王、先祖，宗庙四时之祭 礼记王制：“春曰 ，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。”,1、祀天 （1）天神的演变 虞舜、夏禹时 殷商 周代 汉代谶纬之
4、书风行出现“六天”之说 紫薇宫北辰（耀瑰宝、太一） 太微宫五方天帝（五帝）感应帝 如尧赤帝 舜黄帝 禹白帝 汤黑帝 周文王苍帝,（2）祀天的程式 时间：每年冬至 地点：国都南郊圜丘 “圜丘祀天”、“方丘祭地” 、“郊祀” 斋戒-省视-立于圜丘东南侧 -燔燎（禋祀）- “尸”登上圜丘 -五齐-酢-乐舞 -嘏（饮福）-赐胙,（3）其他祭天神的典礼 大雩 仲夏 公羊传.桓公五年：“大雩者何？旱祭也。” 礼记.月令：“命有司为民祈祀山川百源。大雩帝，用盛乐 乃命百县雩祀，百辟卿士有益于民者，以祈谷实。 祈谷 礼记月令：“是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。”,明堂 礼记月令：“是月也，大飨帝，尝，牺牲告
5、备于天子。”,五帝 周礼春官小宗伯：“兆五帝于四郊” 东汉永平二年确立标准： 立春之日迎春于东郊祭青帝句芒 立夏之日迎夏于南郊祭赤帝祝融 立秋前十八日迎黄灵于邑旁中央祭赤黄帝后土 立秋之日迎秋于西郊祭白帝蓐收 立冬之日迎冬于北郊祭黑帝玄冥,日月 日坛（大明）春分东方 月坛（夜明）秋分西方 通典.礼四.朝日夕月：“凡祭日月，岁有四焉。迎气之时，祭于东郊，祭月于西郊，一也.” 星辰 五星：东-岁星 南-荧惑 西-太白 北-辰星 中-镇星 东方苍龙 北方玄武 西方白虎 南方朱雀,2、祭地 时间：夏至之日 地点：国都北郊水泽之中的方丘 （2）四望山川 国都四郊设坛举行 前祝告成 尚书.舜典：“望于山川
6、，遍于群神。” 通典.礼六：“周制，四坎坛祭四方；以血祭祭五岳；以埋沉祭山林川泽乐奏姑洗，歌南吕，舞大韶以祀四望；奏蕤宾，歌函钟，舞大夏以祀山川。”,（3）封禅 史记封禅书正义曰：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。” 大戴礼记.保傅：“封泰山而禅梁甫（梁父）。” （4）社稷 周礼春官小宗伯：“小宗伯之职，掌建国之神位，右社稷，左宗庙。” 社是土神，相传共工氏之子名勾龙 稷是谷神，厉山氏之子名农,3、宗庙祭祀 （1）宗庙祖先亡灵寄居之所。 （2）周人宗庙制度 天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙合而为七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙合而为五。大夫三庙，
7、士一庙。 （3）周人宗廟祭祀程序 擇士-蔔日-齋戒-祼禮-“餕” 五祀 ：春曰 祠 ，夏曰 ，秋曰尝，冬曰烝、腊祭 （4）南宋宗族祠堂制度出现,周礼春官太祝：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九日肃拜，以享右、祭祀。”,4、其他祭祀 祀先代帝王 礼记曲礼：“法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。” 祀先圣先师 立学之礼 周公，孔子孔子、颜回 礼记载立学祀典有“释奠”、“释币”、“释菜” 籍田与亲桑 礼记有 “天子亲耕于南郊，以供斋盛。”“后率外内命妇始蚕于北郊”,二、嘉礼 周礼:“以嘉礼亲万民，以
8、饮食之礼，亲宗族兄弟；以婚冠之礼，亲成男女；以宾射之礼，亲故旧朋友；以飨燕之礼，亲四方之宾客；以脤膰之礼，亲兄弟之国；以贺庆之礼，亲异姓之国。” 1、飨燕之礼 飨礼在太庙举行，燕礼在寝宫举行 。 “飨以训恭俭，燕以示慈惠” 仪礼燕礼记燕礼的礼法。“旅酬” 礼记燕义记燕礼的礼义。,燕礼：“君立阼阶之东南，南乡，尔卿，大夫皆少进，定位也。” “礼无不答，言上之不虚取于下也。” “臣下竭力尽能以立功于国，君必报之以爵禄，故臣下皆务竭力尽能以立功，是以国安而君宁。”,2、冠礼（笄礼） (1)周代的冠礼是由氏族社会“成丁礼”变化而来 (2)冠礼程式 筮日-筮宾-加冠三次（缁布冠-皮弁-爵弁）-来宾取“字
9、” 礼记冠义说，冠礼是“成人之道也” “冠者，礼之始也。”“成人之者，将责成人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。” （3）笄礼 文选卷二十九苏武诗说；“结发为夫妻，恩爱两不疑”，可见这种风俗流传很久。,中日韩成人礼之比较,3、婚礼 史记外戚世家：“夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。”国家的兴亡与是否娶贤后有着密切的关系。 昏义：“天子理阳道，后治阴德；天子听外治，后听内职；教顺成俗，外内和顺，国家理治，此之谓盛德。” （1）结婚的时间 楊樹達漢代婚喪禮俗考 （2）程序 仪礼士婚礼 六礼
10、 ：一纳采，二问名，三纳吉，四纳征，五请期，六亲迎 诗经大雅大明：“大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭”。,礼记曾子问：“嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。” 4、射礼 包括四种： 一大射礼 仪礼的大射礼 二乡射礼 仪礼鄉射礼 三燕射礼 四宾射礼,（1）射礼的仪程 司射 立侯 设乏 三番射 三耦（上耦、次耦、下耦） 习射-正式比赛-伴奏诗经召南驺虞-旅酬 -宾告迟奏陔 （2）射礼的内涵 孟子万章下：“其至，尔力也；其中，非尔力也。” 周礼地官乡大夫：“一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰兴舞。”,礼记射义：“射之为言者绎也，或曰舍也。绎者，各绎己之志也。故
11、心平体正，持弓矢审固，持弓矢审固，则射中矣。故曰：“为人父者，以为父鹄；为人子者，以为子鹄；为人君者，以为君鹄；为人臣者，以为臣鹄。”故射者各射己之鹄。” 礼记射义：“射求正诸己，己正然后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。”,5、乡饮酒礼 周礼地官乡大夫说：“三年则大比，考其德行道艺，而兴贤者能者，乡老及乡大夫帅其吏，与其众寡，以礼礼宾之。” 仪礼鄉飲酒禮 礼记鄉飲酒义 （1）鄉飲酒禮的主要礼节 谋宾 賓 介 衆賓之長。 迎宾 献宾 獻、酢、酬 九獻之禮,乐宾 升歌-小雅鹿鳴、笙奏-小雅白華 、間歌-南有嘉魚 崇丘 、合樂 -詩經周南關雎 旅酬 无算爵、无算乐 宾返拜 （2）鄉飲酒禮
12、的礼义 礼记鄉飲酒义：“贵贱明，隆杀辨，和乐而不流，弟长而无遗，安燕而不乱，此五行者，足以正身安国矣。彼国安而天下安。”,6、养老、优老之礼 礼记王制说：“五十养于乡，六十养于国，七十养于学” 国家要养的老人有三种：国老 庶老 死政者之老 优老是指对老年人的优待政策 礼记鄉飲酒义：“民知尊长养老，而后乃能入孝弟。民入孝弟，出尊长养老，而后成教，成教而后国可安也。” 7、帝王庆贺之礼 包括帝王即位改元、巡守礼 、千秋万寿节等。,三、宾礼 接待宾客之礼 周礼春官大宗伯：“以宾礼亲邦国” 宾礼包括：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰观，冬见曰遇。时见曰会，殷见曰同。时聘曰问，殷眺（tio）曰视。” 1、朝
13、观之礼 用意在于明君臣之义，通上下之情。 周礼秋官大行人：“春朝诸侯而图天下之事，秋观以比邦国之功，夏宗以陈天下之谟（谋），冬遇以协诸侯之虑。” 孟子梁惠王下所说：“诸侯朝于天子曰述职。述职者，述所职也。”,王畿之内的诸侯，一年朝观四次。 六服：侯服，每岁一见；甸服，二岁一见；男服，三岁一见；采服，四岁一见；卫服，五岁一见；要服，六岁一见。藩国，世一见。 礼记王制说诸侯之于天子“五年一朝”。 两汉-严格的制度() 明代-自长至幼，自嫡至庶。,2、会同之礼 会同是四方齐会 地点：京师 别地 境外。 举行会同典礼：告祭-盟誓，如山西侯马发现春秋时期晋国载书。 3、聘礼 （1）聘禮梗概 组团-告庙-
14、出发 宾 上介 众宾 入境-郊劳-设馆-致飨 腥 饪 饩 聘享-私觌-归饔饩 问卿大夫-还玉-贿礼 聘礼说：“以圭璋聘，重礼也；已聘而还圭璋，此轻财而重礼之义也。诸侯相厉以轻财重礼，则民作让矣。”,送宾 复命 告庙 （2）聘礼的礼义 礼记聘义：“此众人之所难，而君子行之，故谓之有行。有行之谓有义，有义之谓勇敢。故所贵于勇敢者。” 礼记聘义：“天下无事，则用之于礼义；天下有事，则用之于战胜。” 4、士相見禮 礼记曲礼：“礼者，自卑而尊人。” （1）士相见礼梗概 通过“将命者”转达求见的意愿。,不以挚、不敢见 相见礼：“士相见之礼。挚，冬用雉，夏用腒。” 白虎通：“士以雉为挚者，取其不可诱之以食，
15、慑之以威，必死不可生畜。” 相交的固定辞令格式 摈者 请返 再请返 宾曰:“某也愿见，无由达。某子以命命某见。” 主人曰：“某子命某见，吾子有辱。请吾子之就家也，某将走见。” 宾曰：“某不足以辱命，请终赐见。” 主人曰：“某不敢为仪，固请吾子之就家也，某将走见。”,辞挚 -再辞挚 -受挚 主人曰：“某也固辞，不得命，将走见。闻吾子称挚，敢辞挚。” 宾曰：“某不以挚，不敢见。”主人要“再辞挚” 主人曰：“某不足以习礼，敢固辞。” 宾曰：“某也不依于挚，不敢见，固以请。” 主人曰：“某也固辞，不得命，敢不敬従！” 礼记曲礼：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。” （2）士、大夫、国君交往的杂仪 士与大夫 大夫与大夫 话题与神态,四、军礼 周禮春官大宗伯說：“以軍禮同邦國” 1大師之禮 周礼说“大師之禮，用衆也”郑玄说：
