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1、2019年远走高飞的典故解释 篇一：无忧歌典故 莺啭轻快应停丝弦闻天籁 皓齿歌明眸睐香肌销时泉下埋杨贵妃，出自杜甫哀江头：明眸皓齿今何在？春风笔洛阳才星火焚点诗书坏何逊左思 秦皇宫燕王台高楼坍乱余尘埃秦始皇阿房宫燕昭王黄金台 千万载君见何人得重来 何人采玉寒水拍何人张网浊浪排李贺老夫采玉歌 何人捕蛇留乡土何人流血陇头塞柳宗元捕蛇者说 压金线染红彩总是他人嫁衣裁秦韬玉贫女 人如此吾生尚足何须哀 犹龙者弃此世青牛一去函关外老子 万世师死贫病何曾乘桴浮于海孔子 庄周子狂言惯蝴蝶梦醒身徒在庄子 圣贤困吾为凡愚岂独外 面涅儿起微贱将军百战身名败狄青 武穆公扶危国十年征血废金牌岳飞 清风客存孤城世岂不知石
2、灰白于谦 忠烈死吾全性命候年衰 几家魂逝遗荆钗几家再见容颜改仿月儿弯弯照九州 几家零落音书散几家执手共头白宋之问渡汉江：岭外音书断 帝城阙雄关隘吾心安处惟故宅苏轼词定风波：此心安处是吾乡 得相聚且容樽前贪徘徊 洞庭波过琼田黛岳麓冬深新雪皑张孝祥念奴娇.过洞庭：玉界琼田三万顷 平野如茵远烟隐澄江似练流一脉谢脁晚登三山还望京邑余霞散成绮，澄江静如练。明月照松风来清景不用一钱买李白襄阳歌 便无鹤若需梅花手自栽林逋 1.拈花笑浮生无事足萦怀 五灯会元?七佛?释迦牟尼佛卷一：世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别
3、传，付嘱摩诃迦叶。” 2.皓齿歌-李贺 琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。 烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。 吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。 况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。 劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土！ 所以和明眸睐描写的就是女子的美好神态. 夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。 漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋。 君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。 阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不？ 是化用,写前文中那位美丽的女子逝去. 4.春风笔洛阳才星火焚点诗书坏 5.秦皇宫就是阿房宫 燕王台就是指战国时燕昭王所筑的黄金台。故址在今河北省易县东南。 相传燕昭王筑台以招纳天下贤士，故也称贤士台、招贤台。见南
4、朝梁任昉述异记卷下。后作为君主或长官礼贤之典。 高楼坍乱余尘埃项羽火烧阿房宫 不论多么雄伟的建筑,终会湮没在历史前进的车轮之下. 6.何人采玉寒水拍-李贺 采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。 老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。 夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。 蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。 斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。 村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。 写采玉工人的苦难生活和痛苦心情,首句重叠“采玉”二字，表示采了又采，没完没了地采。“水碧”就是碧玉。头两句是说民工不断地采玉，不过是雕琢成贵妇的首饰，徒然为她们增添一点美色而已。“徒”字表明了诗人对于这件事的态度，既叹惜人力的徒劳，又批评统
5、治阶级的骄奢，一语双关，很有分量。 从第三句开始专写一个采玉的老汉。他忍受着饥寒之苦，下溪水采玉，日复一日，就连 蓝溪里的龙也被骚扰得不堪其苦，蓝溪的水气也浑浊不清了。“龙为愁”和“水气无清白”都是衬托“老夫饥寒”的，连水中的龙都已经这样了，人就更不用说了。 下面两句就“饥寒”二字作进一步的描写：夜雨之中留宿山头，采玉人的寒冷可想而知；以榛子充饥，采玉人的饥饿可想而知。“夜雨冈头食蓁子”这一句把老夫的悲惨境遇像图画似地展现在读者面前，具有高度的艺术概括力。“杜鹃口血老夫泪”，是用杜鹃啼血来衬托和比喻老夫泪，充分表现了老夫内心的凄苦。 七、八句写采玉的民夫经常死在溪水里，好像溪水厌恶生人，必定要
6、致之死地。而那些惨死的民夫，千年后也消不掉对溪水的怨恨。“恨溪水”三字意味深长，正如王琦所说：“夫不恨官吏，而恨溪水，微词也。（”汇解）这种写法很委婉，对官府的恨含蓄在字里行间。接下来作者描绘了令人惊心动魄的一幕：山崖间，柏林里，风雨如啸；泉水从山崖上流下来形成一条条小瀑布，采玉人身系长绳，从断崖绝壁上悬身入水，只见那绳子在狂风暴雨中摇曳着、摆动着，那是十分危险的情景。就在这生命攸关的一刹那，采玉老汉看到古台石级上的悬肠草，这种草又叫思子蔓，不禁使他想起了寒村茅屋中娇弱的儿女，他自己一旦丧命，那他的儿女就将很难为生了。 7.何人张网浊浪排 别的贴吧里说是范仲淹江上渔者 江上往来人，但爱鲈鱼美。
7、 君看一叶舟，出没风波里。 这首诗写渔民劳作的艰辛,唤起人们对民生疾苦的注意。首句写江岸上人来人往，十分热闹。次句写岸上人的心态，揭示“往来?的原因。后二句牵过的视线，指示出风浪中忽隐忽现的捕鱼小船，注意捕鱼的情景。鲈鱼虽味美，捕捉却艰辛表达出诗人对渔人疾苦的同情，深含对“但爱鲈鱼美”的岸上人的规劝。“江上”和“风波”两种环境，“往来人”和“一叶舟”两种情态、“往来”和“出没”两种动态强烈对比. 浊浪排应该是化自范仲淹岳阳楼记. 8.何人捕蛇留乡土-唐柳宗元捕蛇者说 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮（ni）人，无御之者。然得而腊（x）之以为饵，可以已大风、挛踠（lunwn）、瘘（
8、lu）、疠（l），去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当（dng）其租入。永之人争奔走焉。有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣（s）为之十二年，几死者数矣。”言之，貌若甚戚者。 余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅（l）事者，更若役，复若赋，则何如？”蒋氏大戚,汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也，向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙（c），殚（dn）其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙(x)，饥渴而顿踣（b），触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉(ji)也。曩（nng
9、)与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔。而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳（hu）突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂（xnxn）而起，视其缶（fu），而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食（s）之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉；其余,则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？” 余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰 知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟（s）夫（f）观人风者得焉。 译文: 永州的野外生长着一种
10、奇异的蛇，黑色的底子白色的花纹；这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死；如果咬了人，没有能够抵御蛇毒的办法。然而得到它后，把它晾干用来做为药饵，可以用来治愈麻风病、手脚弯曲不能伸展的病、肿脖子病和恶疮；还可以去除坏死的肌肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能捕捉这种蛇的人，(准许用蛇来)抵他的税收。永州的人都争着去做（捕蛇）这件事。 有个姓蒋的人家，享有这种（捕蛇而不纳税的）好处已经有三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，有好几次险些死掉。”他说这番话时，神情像是很忧伤。 我很同情他，
11、就说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管政事的人，让他更换你的差事，恢复你的赋税，怎么样？”蒋氏（听了）,十分悲伤，眼泪汪汪夺眶而出的说：“你要哀怜（我）使我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我赋税遭受的不幸那么厉害呀。假使我不当这个差，就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，算到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的东西都拿出来，家里的收入也尽数拿去（交租税,仍不够），（被苛税所迫）哭喊着辗转迁移，又饥又渴的（劳累的）跌倒在地上，（一路上）顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸疫气，死去的人互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十家中剩下不到一家了；和我
12、父亲住在一起的人家，现在十家中剩下不到两三家了；和我一起住了十二年的人家，现在十家中只有不到四五家了。(那些人家)不是死了就是逃走了。可是我却由于捕蛇这个差事才活了下来。凶暴的小吏来到我乡，到处吵嚷叫喊，到处骚扰，（悍吏那种）喧闹叫嚷着惊扰（乡间）的气势，（不要说人）即使鸡狗也不得安宁呢。这时我就紧张地起来，看看我的瓦缸，我的蛇还在，就放心躺下了。小心地喂养蛇，到（规定献蛇）的时候，把它献上去。（献蛇）回来就可以有滋有味的吃着土地上生产的东西，来过完我的岁月。一年里冒死亡的威胁只有两次,其余时间我都是快乐地过日子。哪像我的乡邻们天天有这样的事（指冒死亡的威胁）！现在我即使死在这差事上，比起我的
13、乡邻们的死就已经（死）在后了，又怎么敢怨恨它（捕蛇这件事）呢？” 我听了（蒋氏的诉说）更加悲伤了。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶啊！”我曾经怀疑过这句话，现在从蒋氏的遭遇来看，还是真实可信的。唉！谁知道搜刮老百姓的毒害有比这毒蛇更厉害的呢！所以我(为此)写了这篇说（文体），以期待那些（朝廷派遣的）考察民情的人得到它。 9.陇头塞就是边塞 10.压金线染红彩总是他人嫁衣裁-秦韬玉 蓬门未识绮罗香，拟托良媒亦自伤。 谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。 敢将十指夸纤巧，不把双眉斗画长。 苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。 11.犹龙者弃此世青牛一去函关外-老子出关 西周王朝中函谷关令尹喜，一天夜里，夜观天象，忽见东方紫云聚集，知有圣人西行；紫气浩荡，滚滚如龙，长达三万里，知来者至圣至尊绝非一般之神；而紫气之首有白云缭绕， 圣人当为白发，是老翁之状；紫气之前有青牛之星相牵，圣人必乘青牛之车。 不日果见行人中有一青牛之车，其牛大而车小，车板薄而载人重。车上坐着一位白发老翁，红颜大耳，双眉垂鬓，胡须拂膝，身着素袍，道骨仙貌，非同凡人，竟然是老子！尹喜知道他要远走高飞，就一定要让这位当代最著名的思想家留下他的智慧，于是缠着他，要他写一点著作，作为放他出关的条件。老子无奈，取其精华著书，名为道德经。老子对尹喜道：“老夫授汝道德经，分上下两篇，上篇为道经，言
