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1、泰州市田家炳实验中学2017-2018学年度第一学期高三历史期初调研考试试题卷 命题人：王 涛 2017.08本试卷分两部分，共120分，考试时长100分钟，考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。第一部分（选择题 共25题，每题3分， 共75分）1、孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是()A.努力完善个人品德 B.坚持个人独特性格C.勇于突破礼制束缚 D.敢于反抗专制暴政2、董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的“仁”和“欲”皆是为了“生”。“生”并没有善恶之别，只是当“欲”过分泛滥以至于妨害了“仁”
2、，这才称其为恶。但是程朱理学认为阴阳二气的组合不一，导致了人性的差别。这种差别使得阳气即“本心”常被阴气即“人欲”所遮蔽，进而把“人欲”归结为恶。由此可知()A董仲舒借鉴了道教的阴阳五行说B程朱理学否定了董仲舒的人性观C两者皆认为人性与阴阳二气有关D两者皆认为三纲五常为万物本源3、蒋传光在略论中国古代社会的“礼治”秩序中指出：宋明理学又进一步把社会秩序的礼等同于“天理”。具有浓厚宗教性的“礼”与统治者所宣扬的“天命信仰”“王权神授”相结合，同时也就上升为论证君主专制的合理性，从精神上对人们进行思想控制的官方意识形态。由此可见宋明理学() 以“礼”为核心，构建新儒学体系 是对传统儒学的继承发展
3、通过强化伦理道德来巩固统治 使儒学上升为正统思想、官方哲学A B CD4、清末学者皮锡瑞在经学历史中写道：前汉武、宣之间，经学大昌以禹贡治河，以洪范察变，以春秋决狱，以三百五篇当谏书，治一经得一经之益也。由材料可知前汉武、宣年间() A儒者治经学重在阐发义理 B儒学获得了独尊的地位C儒学发挥了经世致用作用 D仅以儒学为据选拔人才来源:学科网5、据叶德辉书林清话，五代后唐时，在宰相冯道主持下，开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。宋初国子监有书版四千，至真宗景德二年，书版剧增至十万。此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校。由此推断（ ）A宰相冯道
4、发明雕版印刷术 B活字印刷已取代雕版印刷C雕版印刷得到了广泛应用 D雕版印刷限用于官方刻书6、中国古代有一部文学作品集，下图是其作品来源地域示意图。下列诗句出自这一作品集的是()A关关雎鸠，在河之洲B长门献赋汉相如，东篱赏菊陶元亮C汉代李将军，夺得匈奴马D政烦方改篆，愚俗乃焚书7、法国法兰西学院终身院士朱德群（1920-2014）先生，是当今著名海外华人艺术家之一，以下对其作品特点理解最准确的是()A.中国传统文人画的艺术风格B.中国画的笔墨神韵与西方现代主义美术的融合C.西方现代主义美术表现形式D.中国画的借物抒情与古典主义美术的有机结合8、“苟可致富强者，儿自为之，吾不内制也”。 “变法乃
5、素志，同治初即纳曾国藩议，派子弟出洋留学，造船制械，凡以图富强也。若师日人之更衣冠，易正朔，则是得罪祖宗，断不可行。”从材料来看，慈禧的意思是（ ）A有条件地支持变法 B希望清王朝复兴C祖宗之法不能变 D反对洋务运动9、下列四项为中国近代不同时期的考题，其中19世纪70年代初洋务学堂使用的考题应是（ ）A“蒸汽有力可用，由何而生 B“论吾国银行失信用之可惧。”C“试比较英、美、法、瑞士、中国行政机关元首之产生方法。” D“法国大革命对于欧洲民族主义之发展，有何影响？试举例明之。”10、在清末的学堂里，学生经常聚看、传阅不同政见的书报，其中“余维欧美之进化，凡以三大主义：曰民族、曰民权、曰民生”
6、；“变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校”应分别出自()来源:学科网ZXXKA.民报、时务报 B.民报、天演论C.天演论、时务报 D.海国图志、天演论11、十月革命后，孙中山一面强调“以俄为师”，一面强调“不可学俄人之焦头烂额也”。据此可知孙中山主张()A借鉴代议制度，摒弃党国体制B发展私人资本，预防国家资本垄断C学习苏俄革命精神，不采用苏维埃制度D推动土地革命，实现“耕者有其田”12、近代中国在不同时期学习西方的侧重点各有不同，五四运动之前大致经历了从“器物”到“制度”再到思想文化三个层面的变化。这种变化主要缘于（ ）A对西学认知的程度 B社会变革进程的需求C政府推行西学的力度 D传统文化
7、势力的强弱来源:Zxxk.Com13、20世纪初，有学者认为，“张三李四是同时人。张三记了古典来做古文；李四又记了古典，去读张三做的古文。我想：古典是古人的时事要晓得那时的事，所以免不了古典；现在两位既然同时，何妨老实说出，一目了然”。该学者旨在()A强调科学地看待读经问题 B提倡使用白话文来源:学|科|网Z|X|X|KC纠正“文学革命”的形式主义偏向 D既反对白话文也反对文言文14、1919年7月，进步报刊每周评论提出：“真正的解放，不是央求人家网开一面是要靠自己的努力，把他打破，从黑暗的牢狱中，打出一道光明来。”同一时期的南开日刊宣称：“只要有干涉政治的决心，不怕政府不顺从民意。”这表明当
8、时()来源:Z_xx_k.ComA.知识阶层具有参与政府管理的意识 B.广大民众开始拥有决定国家政策的权力C.进步知识分子对社会变革方式有了新认识 D.马克思主义在中国得到广泛深入的传播15、直到1917年初，新青年在答读者问时还这样写道：“社会主义，理想甚高，学派亦甚复杂。惟是说之兴，中国似可缓于欧洲，因产业未兴、兼并未盛行也。”新青年之所以这样回答，主要是因为()A尚未看到社会主义实践成果 B中国经济落后于欧洲C社会主义理论学派复杂 D对社会主义持怀疑态度16、新文化运动的代表人物之一胡适在1919年发表的“新思潮”的意义中说：“就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个
9、前因后果来；从胡说谬解里面寻出一个真意义来；从武断迷信里面寻出一个真价值来。”故胡适倡导“整理国故”运动。这表明胡适()A对传统思想文化完全否定 B与新文化运动的宗旨背道而驰C反对社会主义思想在中国传播 D力图推动传统文化的现代转型17、孙中山在评价马克思时说：“苦心孤诣，研究资本问题，垂三十年之久，著如资本论一书，发阐真理，不遗余力，而无条理之学说，逐成有系统之学理；研究社会主义者，咸知此本。”以上材料说明了()A孙中山研究马克思主义理论三十年之久B孙中山的政治主张发生实质性转变C马克思主义在中国的传播引起反响D孙中山在为国共合作进行思想准备18、1978年5月，光明日报刊发的实践是检验真理
10、的唯一标准引起了广泛关注，该文初稿作者在听到赞誉声的同时，也因看到一些报刊批评该文“违反中央精神和反对毛泽东思想”，转而安排“后事”:“我已经有思想准备了，我准备要坐牢。”上述材料表面当时（ ）A.社会舆论呈“百花齐放”之势B.“左”倾束缚亟待突破C.十一届三中全会精神渐入人心 D.“两个凡是”名存实亡19、孙中山认为，“中国古昔有所谓民为贵，君为轻，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。对以上材料分析最准确的是()A.中国古代社会有民本思想而无民权思想 B.欧
11、美等西方国家是民权思想的发源地C.古今中外的思想有相通可借鉴之处D.此时的孙中山主张“民权为一般平民所共享”20、下图毛泽东在新民主主义革命时期撰写的一本著作的目录，这本著作的名称是()A湖南农民运动考察报告 B井冈山的斗争C中国革命和中国共产党 D新民主主义革命论21、毛泽东： “为人民服务”；邓小平：“我是中国人民的儿子,我的一切都是为了我的祖国和人民”；江泽民:“坚持立党为公，执政为民,坚持以人民群众为本,必须实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。”从三者语言中体现出共同的本质思想是()A提高党和国家的执政能力 B代表最广大人民的根本利益C党人集体智慧的结晶 D一脉相承而且与时俱进
12、22、时评作家梁立俊发表文章说：“我们纪念小平南巡讲话20年，也深深期待中国能够如小平同志的20年前一样，再来一次启动中国今后20年大发展的破和立”。对邓小平南巡讲话的“破”和“立”的理解正确的是()A破除斯大林模式束缚，建立中国特色的社会主义B破除公有制束缚，建立多种所有制并存的新体制C破除计划经济体制束缚，建立中国的市场经济体系D破除个人崇拜思想束缚，建立实事求是的思想路线23、1992年邓小平南巡来到深圳，一天傍晚当散完步拢回走时，市领导建议从原来的路上走回去，邓小平却坚持走另一条路并风趣地说，我不走回头路！这句话的深刻含义有() 中国不走计划经济的老路 中国应走社会主义市场经济的新路
13、中国应开始城市经济体制改革 中国应开始农村经济体制改革A B C D. 24、1952年我国高校进行院系调整，如调整后的天津大学下设土木建筑、电信、机械等7个工程系，20个专业和13个专修科，从综合型大学转变为多科性工业大学。这种调整主要是为了()A促进国民经济的恢复 B培养经济建设专门人才C提升国民的科技素养 D推动天津经济建设发展25、科技教育的发展是推动社会发展的重要动力。读下图，同年我国在教育方面的重大举措是（ ）A高考制度的恢复B全国科学大会的召开C教育“三个面向”的提出 D“科教兴国”战略的实施第二部分（材料解析题 ，共3题，其中26题14分，27题16分，28题15分，共75分）26、阅读材料，回答问题。（14分）材料一 孔子极为倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克已、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。材料二 君子之为学也，非利已而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以教之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？ 顾炎武顾亭林诗文集
