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1、2019年水至清则无鱼,人至察则无徒 篇一：经典管理故事之水至清则无鱼水至清则无鱼 经典管理故事之水至清则无鱼 水至清则无鱼 故事解读 在日本的一家动物园，有位饲养员特别爱干净，对动物也特别有爱心，每天都把小动物住的小屋打扫得干干净净。结果呢，那些小动物一点也不领他的情，在干净舒适的环境里，动物们开动慢慢萎靡不振了，有的厌食消瘦，有的生病拒食，有的甚至死了。 原因是什么? 后来，通过观察才发现，那些动物都有自己的生活习性，有的喜欢闻混浊的骚气，有的看到自己的粪便便反而感到安全等等。 管理启示： 汉书中有句话说：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”意思就是说，河水太清澈了，鱼儿就没法生存;一个人太苛
2、刻了，就很难交到朋友，没人敢跟他打交道。凡事都有利弊，从一方面来说，水清本来是个好事，因为混浊的水会让鱼窒息。但水太清了，就不是好事。这需要从生态学角度分析。大鱼需要吃小鱼，小鱼需要吃更小的水生物，最小的水生物需要吃水藻，而水藻类的微生物存在是不会让水非常清的，也就是说如果水非常清了，就没有水藻，而作为上级食物链的鱼也就没有食物吃了，没有食物自然也就无法生存了。 放在企业里，这个故事说明了这样一个道理，有效的管理必须针对组织内个体的需求，包容个体的差异性，并在此基础上灵活应对、多元管理。假如像故事中的饲养员那样，无视个体的差异，一味追求看似完美的统一，这样的组织最终一定会因抹杀了个体的个性而导
3、致组织的解体或僵死。 俗话说得好，水至清则无鱼。鱼缸里的水虽然清澈见底，但生长在其中的鱼长不大，活不长。江海的水虽然混浊，却能够容纳更多更大的鱼。从管理学的原理来看，组织的方方面面留有余地，互存不良，反而顺理成章，和谐有序。当你想水清一点，不妨浑一点;想快一点，不如慢一点;想求好一点，不如差一点，这可能就是残缺美在管理实践中的表现吧。 作为个体的集合，组织就如一个大树林，不同的鸟儿聚在其中，构成了一个复杂的生态环境。因此，有效管理决不是一个单纯过程，它应当具有针对性、包 容性和灵活性，否则，管理就丧夫了它的本质意义。 篇二：水至清则无鱼人至察则无徒(出处) 孔子东游，来到一个地方感觉腹中饥饿，
4、就对第子颜回说：“前面一家饭馆，你去讨点饭来”颜回就去到饭馆，说明来意。那饭馆的主人说：“要饭吃可以啊，不过我有个要求”颜回忙道：“什么要求？”主人回答：“我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识乱棍打出”颜回微微一笑：“主人家，回我不才，可我也跟师傅多年。慢说一字，就是一篇文章又有何难？”主人也微微一笑：“先别夸口，认完再说”说罢拿笔写了一“真”字。颜回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我颜回无能了，我以为是什么难认之字，此字我颜回五岁就识”主人微笑问：“此为何字？”回曰：是认真的“真”字。店主冷笑一声：“哼，无知之徒竟感冒充孔老夫子门生，来人，乱棍打出。”颜回就这样回来见老师，说了经过。
5、孔老夫子微微一笑：“看来他是要为师前去不可”说罢来到店前，说明来意。那店主一样写下“真”字。孔老夫子答曰：“此字念直八”那店主笑到：“果是夫子 来到，请”就这样吃完喝完不出一分钱走了。颜回不懂啊，问曰：“老师，你不是教我们那字念真吗？什么时候变直八了？”孔老夫子微微一笑：“有时候的事是认不得真啊。” 这就是儒家的孔子他老人家，在现实的生活中都有“认不得真字”的“直八”故事。看来人生一世，聪明也好，还是糊涂也好都是轮回的一个反映。郑板桥先生的“难得糊涂”更是把这层意思推至到了极点，难得的糊涂，或更是人之高招。两千多年前的孔子他老人家都能清楚地说明了“有中无，无中有”，如果不想丢弃有，就得无，同样
6、得无也就是得有。想两者都有的话，看来还是平衡最好。从现实生活中来说，有多少人凡事做绝？聪明人都会留有余地。 东方朔在客难诗云：礼义之不衍，何恤人之言。故云：水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳。所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。水太清了，鱼就无法生存；对别人要求太严了，自己就会没有伙伴。这正是古人眼中与人相处的“中 道”。水清当然好，不过水太清则会无鱼，这是尽人皆知的道理，最清的水，因为容不了任何微生物生存，也没有任何隐蔽，因此，鱼就无法存活。鱼难以生存，这也引喻于现实社会里，说人太精明而过分苛察，就不能容人了。 篇三：水至清则无鱼 水至
7、水至清则无鱼 读音:shuzhqngzwy，中国成语， 英文翻译：whenthewateristooclear,thereareno fishoneshouldnotdemandabsolutepurity. 出自大戴礼记子张问入官篇：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”是说 水太清了，鱼就无法生存。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。也说“水清 无鱼”。后人多用此告诫人们指责人不要太苛刻、看问题不要过于严厉，否则，就 容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。 水至清则无鱼班固汉书卷六十五东方朔传第三十五 “虽然，安可以不务修身乎哉！诗云：?鼓钟于宫，声闻于外。?鹤鸣于
8、九皋，声闻于天。?苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：?天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。?天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。?诗云：?礼义之不愆，何恤人之言？? 所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人教化如此，欲自得之；自得之，则敏且广矣。” 大戴礼记子张问入官篇：“水至清则无鱼，人至察则无徒。” （徒：同类，同伙）故，政至察则众乖，此自然之势也。晋书 郭璞传 定程度的时候反而不适合鱼生长了，所以向相反面转化。
