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1、2019年国学经典文章范文 篇一：国学经典征文 国学经典伴我成长 南城中心小学五（1）班李入城 自从我爱上读书后，我读过许多本让我难忘的书。但是，最让我喜欢和难忘的书。就是国学经典。在它的滋润下，我一天天在健康成长。我依稀记得刚开始老师让我们读国学经典这本书时，我觉得它枯燥无趣、很难理解。上面的字死气沉沉，对里面内容的理解总是云里雾里。后来在老师的辅导和讲解下，我慢慢对里面的内容有了全面而深刻的理解，发现里面很多话儿包含深刻的道理，对我们的学习、做人有很大的帮助。我开始慢喜欢国学经典这本书。我对它的厌恶看法就被抛到了九霄云外。我渐渐觉得它变得生动有趣，上面的每一句话，每一首诗，每一个字都充满了
2、人生哲理。让我流连忘返，痴迷其中。在我的眼中，它们就像人见人爱的小精灵。我从“君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之”中明白了一个道理，君子通过学习来积累知识，通过讨论来明辩事理，用宽厚的态度处事，用仁义来行事。正如我在学校帮助我的好朋友辅导作业，以前我总是告诉她答案，现在我领悟了这句国学经典的含义，再也不会那样做了，我会给她讲做这道题的方法，直到她下一次能够自己做出来为止。我从国学经典中学到了孔子说的话：知之为知之，不知为不知，是知也。明白了做学问不能不懂装懂。这就是我喜欢国学经典陪伴我成长的原因，因为她让我明白了许多做人的道理。在国学经典的启迪和滋润下，我已经养成了许多良好的习惯，培养
3、了高尚的品德。 我相信，在国学经典这本书的滋润下，我一定会成为老师心中的好学生，家人眼中的好孩子。长大后，做一个对家庭、对社会、对国家有用的人才。 国学经典伴我成长 南城中心小学五（1）班卓颖当我第一次拿着国学经典这本书时，读着里面古人说的话：“己所不欲，勿施于人”、“温故而知新，可以为师矣。”、“严以律己，宽以待人”让我一头雾水，似丈二和尚摸不着头脑。 后来在老师的辅导下，我才知道这是古人说的名言，还知道了这些句子的意思。你可别小看了这些古人说的话，它所表达的道理却对现代人很有帮助。在老师逐句逐句的讲解下，我才晓得其内容博大精深，让我受益匪浅，也让我深深地爱上了国学。 学习国学，让我知道“光
4、阴似箭，日月如梭”。以前放学回家，我总想玩或看课外书，奶奶叫我做作业，我总说：“奶奶，我再看十分钟。”十分钟后，奶奶再叫我，我又说再等两分钟，拖拖拉拉不想做作业。现在我认识到时间的宝贵，生命的短暂“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，于是就抓紧时间做老师布置的作业，很多事我总是做的主动，做的及时。让我养成做事不拖沓的好习惯。我的学习成绩不断提高，多次得到老师的夸奖，学校的表扬。 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”让我懂得了在家里要孝敬长辈，在社会上也要尊敬其他老人。我按照古人说的话去做，左邻右舍的爷爷奶奶都夸我是个懂事的乖孩子。听了他们的夸奖，我乐滋滋的。暗暗思忖，古人说的话真神。学了“三
5、人行，必有我师，则其善者而从之，其不善者而改之”，让我知道了每个人都有长处，做人要善于吸起别人的长处。 国学使我懂得要有礼貌，要孝敬父母长辈，要珍惜时间勤奋学习等等，正是在国学经典的熏陶下，我慢慢变成了一个品学兼优的好学生。我以后一定要把这些从书本中学到的道理和知识，用到我的学习和生活中，长大了做一个对社会有用的人。 篇二：国学经典征文 国学伴我成长 学生姓名:许天宇 班级:二二班 辅导教师:韩会乐 单位:孟津县横水镇中心小学 联系电话：13698874317 国学伴我成长 书是人类进步的阶梯，记录着远古时代到现在这信息化世界的每个足迹。书在人类生活必不可少。少了历史书，就如同少了一面镜子；少
6、了童话书，就让世界少了几分有趣；少了科技书，人类文明发展就推迟了一大步?在所有的书籍中，最令我陶醉不已以及对我影响最大的要数经典作品了！ “人之初，性本善?温故而知新，学而时习之，”?伴着郎郎的读书声，去年，我们班开始了每天必修的课程国学。老师告诉我们说，所谓国学，就是一些古人的名人名言，但是可别小看了这些古文，它所表达的道理却对现代人很有帮助。在老师逐句逐句的讲解下，我才晓得其内容博大精深，真是受益匪浅，我深深地爱上了国学。 学习国学，让我知道“光阴似箭，日月如梭”。以前放学回家，我总想玩电脑或看电视，妈妈叫我做作业，我总说：“妈妈，我再看十分钟。”十分钟后，妈妈再叫我，我又说再等两分钟，或
7、是又要上厕所，拖拖拉拉不想做作业，现在我认识到时间的宝贵，生命的短暂。 我以前上课时不认真听讲，学习怠倦，考试成绩不理想，但学习了“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”，我后悔不已，于是发愤图强，迎头赶上，成绩进步了许多。 我很贪玩，取得一点成绩就沾沾自喜，妈妈教育时我总爱提到好学生韩晨曦又做了什么错事让老师批评，以此来反驳妈妈。“三人行，必有我师，则其善者而从之，其不善者而改之”，学了国学，我才知 道这话蕴含的意味深长的道理。 国学使我懂得要有礼貌，要孝敬父母长辈，要乐于助人，要珍惜时间勤奋学习，要立志做一个对祖国有用的人等等，我一定要把这些从书本中学到的道理和知识，用到我的生活中，做一个优秀的
8、好学生。 国学，我的伙伴，我的老师，我的追求！ 国学，在我的成长道路上刻上了一个令人震撼的印章！ 篇三：国学经典A文章 邯郸学院-文史学院-14历史学-赵秋月 国学经典A级【文章】 1、论语其一 子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（季氏第四） 子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”（季氏第五） 子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（季氏第七） 2、论语其二 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君
9、子哉！”（卫灵公） 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（卫灵公） 子曰：“人能弘道，非道弘人。” 子曰：“过而不改，是谓过矣。” 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（卫灵公） 3、论语其三 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼 邯郸学院-文史学院-14历史学-赵秋月 勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（颜渊第一） 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（子路十七） 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（里仁十九）
10、 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”（里仁二十） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍也二十） 4、论语其四 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。” 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 6、礼记学记
11、玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。兑命曰“念终始典于学”，其此之谓乎！ 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自强也。故曰“教 邯郸学院-文史学院-14历史学-赵秋月 学相长”也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！ 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。 7、老子（一） 不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，
12、弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。（三章） 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（八章） 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊，失之若惊，是 8、老子（二） 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，惟孤、寡，不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：“强梁者不得其死。”吾将以为教父。（四十二章） 9、老子（三） (1)有物混成 有物混成先天地生。寂兮，寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不
13、知其名，字之曰道；强为之名曰大：大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道 邯郸学院-文史学院-14历史学-赵秋月 法自然。 (2)信言不美 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 10、庄子庄子与惠子游于濠梁 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 11 陶、取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。” 12、孟子（二） 孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。” 王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？” 曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣。谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇雠。寇雠何服之有？”（孟子?离娄章句下第三节君之视臣如手足）
