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1、2019年地方政权的留日教导活动及特性 对于该会成立的目的,吴鹤龄在成立大会上的报告中称:“为了实现蒙古民族的复兴痛感最有效的方法就是把年少气锐的学生委托大日本帝国的学校,与大日本帝国的国民施以相同的教育。”8吴氏的报告指明了后援会的主要职责是配合日本政府在蒙疆的文化与战争政策,协助伪政权选派留日学生。其主要工作有派遣留学生,经营留学生会馆,设立留学生宿舍,安排留学生的生活,监督和指导留学生等,以使蒙疆地区的留日教育制度化、长期化。该会第一次理事会于同年10月15日召开,主要讨论制定选派赴日留学的第一个十年计划。这是一个庞大的留学生派遣计划,从1941年开始实施。该计划规定了留学经费,计划在1
2、0年内筹集1000万元留学基金;确定了留学生人数,计划每年保送100人,10年共计派遣1000人赴日留学;规定了留学专业,即200人读师范学校,200人进兽医学校或农业学校,100人作实习生在实践中学习畜牧农业经济,100人习林业、土木建筑等技术,100人学医,从1946年起,派150名女生学习家政,150人习宗教、政治、法律、美术、文学以及演艺等科9。但由于种种原因,这一庞大的赴日留学计划并未真正实现。在后援会第一次理事会上,还决定在张家口大境门外筹设私立公助性质的“蒙疆高等学院”。该院是一所蒙古留日预备学校,成立于1941年8月1日。校长由吴鹤龄担任,主事由留日生萨音托布担任。学校的主要经
3、费由蒙疆联络部和伪蒙疆政府共同拨出。其经费来源为:“后援会”向王公贵族和军官集资,每人认捐90日元/月;伪蒙疆政府兴蒙委员会每人认捐95日元/每月,蒙疆联络部每人认捐100日元/月。该校只招收学生,主要补习日语,以为留学日本作预备。根据学生文化程度的差异,分为普通班和高等班。学生须在校学习2年,且考试成绩合格者方能赴日留学10。当然,像蒙民裕生会资送的学生、喇嘛教徒留日生及自费生则不必在预备学校学习。1943年3月该院改建为蒙古高等学院,从此转变为官办性质,吴鹤龄仍兼任院长。由于实行学生免收学费且由学院付给生活费,因此学生数量有所增加。1941、1943、1944年共派遣58名学生赴日留学11
4、。蒙疆地区留日教育活动的开展从整体上看,在伪蒙疆政权的存续期内派出的留学生至少有四百名。蒙疆地区青年学子的赴日留学大体可分为两类:一是普通学生留学,二是喇嘛教徒的宗教留学。下面进行分述。(一)普通留学1938年4月底,“蒙古联盟自治政府”考选派遣德力格尔朝克图等10人为官费留日生。另将善邻协会先前资助的布尔济格特、德格吉勒图等4人作为官费生12。与此同时,“蒙古联盟自治政府”选派政府官员赴日留学,要求年龄在20-30岁之间,且有中等学校毕业学历者。其名额分配如下:参议院1名,政务院11名,秘书处1名13。1939年5月伪蒙疆政府共选派14名官费留日生14。1941年6月伪蒙疆政府派遣的留日学生
5、达94名,留学满洲的有4人。其中,子弟最多,达72人,其次是汉族子弟,计22人,回族子弟人数最少,仅有4人。而在此前的1941年3月,蒙古留学生后援会首次选派了20人留日。1942年3月选派第二批共50名赴日留学15。到了伪蒙疆政权中后期,蒙疆子弟负笈东洋者与日俱增,并出现了公费生与自费生留学规模都有增加的趋势。据统计,1942年秋冬间,蒙疆留日生数达163人16。鉴于此,日方遂对伪蒙疆政权的留日教育进行了调整:幼年者进日本中小学学习,中等学校毕业者可直接到善邻高商特设预科就读,毕业者入专门学校或大学深造17。蒙古族留学生到日本后,先到东京淀桥大久保之善邻高商,再进入其他高专和大学;先接受基础
6、教育,再学习皇道教育。与日本学生一样,蒙古族普通留日生每日上6节课,每节课40分钟。修习科目有:国文(日文)、修身、英语、数学、历史、地理、生物、物理、化学等。每学期期中、期末都要进行学业测试18。(二)宗教留学日本殖民者深知,在蒙古族的精神信仰中,宗教发挥着举足轻重的作用。不仅是由于喇嘛人数在蒙古族总人口中占有很高的比重,而且喇嘛教是内外蒙古族共同的宗教信仰,在蒙疆地区的世僧民众的日常生活及政治活动中有着重要的影响力。从蒙古王公贵族到一般民众,喇嘛的意见在很大程度上左右着他们的婚丧嫁娶、生老病死等事项。在20世纪上半叶,上层喇嘛几乎参与了蒙古地区所发生的一系列重大政治事件。随着近代科技的传入
7、,以及蒙疆地区新式教育事业的发展,越来越多的蒙古人开始认识到喇嘛教的消极影响,于是,蒙古喇嘛教开始走向衰落。但由于历史因素的影响,喇嘛教在蒙古人的精神及政治生活中仍占据极为重要的地位。故在日本侵略者看来,控制喇嘛教就成了控制蒙疆地区一条极为便捷有效的途径和方法。为了让其发挥强化日本殖民统治的作用,在20世纪三四十年代侵占内蒙期间,日本侵略者制定了一系列旨在控制和利用喇嘛教的方针、政策。在伪蒙疆政权建立后,日军更是处心积虑地强制和拉拢蒙古族的喇嘛教僧徒赴日留学,妄图通过培养青年喇嘛的亲日感情来控制蒙古族乃至整个蒙疆地区的政治走向。当然,通过培养喇嘛特工以在外蒙古和苏联开展间谍特务活动,也是其推动
8、喇嘛留学的险恶用心之一。这显然是看重喇嘛教是内外蒙古共同的宗教信仰所带来的便利。为了进一步拉拢和强制蒙疆的蒙古喇嘛赴日留学,日本侵略者不惜通过颁布法规强制规定蒙疆地区喇嘛留学地由传统的西藏改为日本19。1940年8月19日伪满洲国政府颁布喇嘛教整备要纲之后,在整个蒙疆伪政权时期,日本成了蒙疆地区蒙古喇嘛唯一的留学地。其实,在此前日伪就已经组织了喇嘛留日活动。如1938年5月,伪蒙古联盟自治政府派出了第一批5名青年喇嘛赴日本寺院深造20;次年11月,晋北大同“日华佛教会”选派24名合格青年喇嘛专门赴日研习佛法21。蒙疆喇嘛留学生(留日僧)留学的主要场所是在日本京都智恩院。该院除了接纳蒙疆政权派遣
9、的喇嘛留日生,而且还派人前往蒙疆地区招选大批喇嘛留学生。如1942年,首批由伪蒙疆政权派出的9名宗教留日僧,就是由日本智恩院到蒙疆选招的。这批留日僧先在奉天都营智恩院之满蒙会馆进行为期一年的预备教育,主要是学习日语;然后,再赴日本京都智恩院“修日本佛教之精”22。由于日方对喇嘛留学十分重视,以致还上演了因为喇嘛人数不够,不得不以俗家人充数的闹剧23。20世纪三四十年代,蒙古喇嘛到日本各寺院留学者达100多人。从留学寺院来看,绝大多数是到净土宗总本山京都智恩院、和歌山、比壑山、高野山等寺院学习。因为这些寺院与喇嘛教因缘最近。当然,也有部分青年喇嘛是到日本佛教真言宗、天台宗、日莲宗的一些寺院研习日
10、本佛经。其中,近半数的人在京都智恩院学习24。从喇嘛留日僧的留学生活来看,他们早晨4:30起床,接着奉唱日本历代天皇的尊号,之后才是诵读佛经。这一安排,暴露出日本推行蒙古喇嘛留学的狼子野心,因为他们俨然将天皇凌驾于佛祖之上。从所学课程安排来看,注重日语学习和文化基础的学习。以智恩院为例,其所开设的课程主要有语言课程(日语)、修身课、宗教课程(佛教史及佛教常识)、历史地理课程(欧、亚洲历史、日本史、亚洲地理)、数理课程(数学、物理)以及军事训练课程等25。此外,还在假期组织喇嘛到日本各地参观,参拜神社、遥拜皇宫等,以便向他们灌输“武士道”精神和所谓的“大东亚圣战”等。在课堂教育之外也组织一些文体
11、活动。首批留日喇嘛学生于1938年7月毕业返乡26。除了鼓动青年喇嘛直接留学日本外,为了扩大日本在喇嘛教界的影响力,日军还创造条件让蒙疆上层喇嘛到日本游学。日军深知,只有得到蒙古喇嘛教上层人士的信任和支持,才能真正如其所愿地掌控蒙古喇嘛教势力。因为喇嘛教在蒙古世僧中的崇高地位,喇嘛高层势力通过控制一般民众和喇嘛的精神及行动进而对蒙疆地区的政治走向也能产生不可忽视的影响力。故而日本侵略者十分注意拉拢与喇嘛教上层的关系,特别是让日本佛教界与之建立密切的联系,并处心积虑地邀请当时影响较大的苏尼特左旗察罕敖包庙的察罕格根和阿鲁科尔沁旗罕庙查汗呼图克图等人访问日本,借机向其炫耀日本科技、文教之先进和工商
12、业之发达。1938年9月,以迪鲁瓦活佛为首的几名从外蒙流亡到内蒙的上层喇嘛加入伪蒙疆政府访日代表团,除专门访问了日本佛教净土宗总本山智恩院之外,还参观了东京、京都等地的名胜古迹、工厂和商场27,日本军方也不惜拨出大批经费,邀请在蒙疆地区颇有声望的喇嘛上层人士到日本各地佛教寺院访问。1942-1943年,幽经本人就曾先后两次组织十几名地位和影响颇大的蒙古上层喇嘛到日本佛教各宗访问,而且每次都能受到日本陆军省的热情款待28。总之,上世纪三四十年代,在内蒙古有名望的上层喇嘛大多访问过日本。日伪蒙疆政府派遣喇嘛留学生以及日方邀请蒙古上层喇嘛到日本游学的真实意图主要在以下两方面:一是为了给喇嘛留学生和上
13、层喇嘛洗脑,借此证明日本侵略蒙疆乃至整个中国的合理性,从而从政治上、精神上切实掌控蒙古喇嘛教的宗教势力,以利于其推行和维持其殖民奴化统治;二是利用宗教组织,向信奉佛教的其他亚洲各国及地区施展日本的影响,为配合其建立“大东亚共荣圈”的既定国策服务。伪蒙疆政权时期留日教育活动的特点日本处心积虑地推行留日教育活动,体现了一些突出的特点:全方位地推动留日活动的开展,全过程地贯彻殖民奴化教育的宗旨,以及多方面地安置留日毕业生。这些举措,无一不是为着实现日本殖民和奴化蒙疆的罪恶目的服务的。(一)全方位推动留日教育活动的开展为了培养日蒙亲善分子并利用他们实行对蒙疆的奴化殖民统治,日本侵略者千方百计地推动蒙疆
14、地区留日活动,在这一过程中,日军可以说是多途并举,怀柔、拉拢、鼓励、恐吓、强制等手段无所不用其极。其一,制定政策强制留学。为了有效地吸引蒙疆学子赴日留学,日伪当局制定了一些强制性政策,这些政策主要体现在两 对于该会成立的目的,吴鹤龄在成立大会上的报告中称:“为了实现蒙古民族的复兴痛感最有效的方法就是把年少气锐的学生委托大日本帝国的学校,与大日本帝国的国民施以相同的教育。”8吴氏的报告指明了后援会的主要职责是配合日本政府在蒙疆的文化与战争政策,协助伪政权选派留日学生。其主要工作有派遣留学生,经营留学生会馆,设立留学生宿舍,安排留学生的生活,监督和指导留学生等,以使蒙疆地区的留日教育制度化、长期化
15、。该会第一次理事会于同年10月15日召开,主要讨论制定选派赴日留学的第一个十年计划。这是一个庞大的留学生派遣计划,从1941年开始实施。该计划规定了留学经费,计划在10年内筹集1000万元留学基金;确定了留学生人数,计划每年保送100人,10年共计派遣1000人赴日留学;规定了留学专业,即200人读师范学校,200人进兽医学校或农业学校,100人作实习生在实践中学习畜牧农业经济,100人习林业、土木建筑等技术,100人学医,从1946年起,派150名女生学习家政,150人习宗教、政治、法律、美术、文学以及演艺等科9。但由于种种原因,这一庞大的赴日留学计划并未真正实现。在后援会第一次理事会上,还
16、决定在张家口大境门外筹设私立公助性质的“蒙疆高等学院”。该院是一所蒙古留日预备学校,成立于1941年8月1日。校长由吴鹤龄担任,主事由留日生萨音托布担任。学校的主要经费由蒙疆联络部和伪蒙疆政府共同拨出。其经费来源为:“后援会”向王公贵族和军官集资,每人认捐90日元/月;伪蒙疆政府兴蒙委员会每人认捐95日元/每月,蒙疆联络部每人认捐100日元/月。该校只招收学生,主要补习日语,以为留学日本作预备。根据学生文化程度的差异,分为普通班和高等班。学生须在校学习2年,且考试成绩合格者方能赴日留学10。当然,像蒙民裕生会资送的学生、喇嘛教徒留日生及自费生则不必在预备学校学习。1943年3月该院改建为蒙古高等学院,从此转变为官办性质,吴鹤龄仍兼任院长。由于实行学生免收学费且由学院付给生活费,因此学生数量有所增加。1941、1943、1944年共派遣58名学生赴日留学11。蒙疆地区留日教育活动的开展从整体上看,在伪蒙疆政权的存续
